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1、嫦娥奔月嫦娥奔月制作人：马婷婷女娲造人女娲造人后羿射日后羿射日精卫填海精卫填海愚公移山愚公移山神话：关于神仙或神化的神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有以，神话作品通常具有超现实超现实想象、夸张的浪漫主义想象、夸张的浪漫主义特点特点。7山海经山海经8学学 习习 目目 标标 3 3、学习夸父不畏艰难，为人类、学习夸父不畏艰难，为人类造福的伟大精神。造福的伟大精神。 2 2、结合文下注释积累逐走、入、结合文下注释积累逐走、入日、欲、大泽等
2、文言知识。日、欲、大泽等文言知识。1、背诵课文、背诵课文。 中国古代中国古代神话神话人物，是我国古代神话人物，是我国古代神话中一个善于奔跑的人。中一个善于奔跑的人。山海经山海经海外北经海外北经还记载着一个还记载着一个“博父国博父国”，经前人考证，经前人考证，“夸父夸父”即即“博父博父”，其国中的人都是，其国中的人都是巨人巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以茅盾茅盾在在中国神话研究中国神话研究ABC中认为夸父中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称不仅是人名，也是一个部族的名称。夸夸 父父 其
3、其 人人 本文选自山海经本文选自山海经海外北经。海外北经。山海经，内容主要为民间传说中的地理山海经，内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。其中的矿物纪录，为世界最早的有关文献。其中的矿物纪录，为世界最早的有关文献。经典神话，我诵读1 听读听读2 自由读自由读3 集体诵读集体诵读4小组讨论文意。小组讨论文意。 夸父与日夸父与日逐走逐走，入入日日；渴，；渴，欲欲得饮，得饮，饮于饮于 河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，足，北北饮大饮大泽泽。未未 至，至，道
4、道渴而死。弃渴而死。弃其杖，化为其杖，化为邓林邓林。 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭渭；河、渭不；河、渭不足，足，北北饮饮大泽大泽。未至，。未至，道道渴而渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。 竞跑，赛跑竞跑，赛跑追到太阳落下的地方追到太阳落下的地方想要想要黄河黄河渭水渭水向北向北大湖大湖中途中途桃林桃林 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河
5、、渭水喝水。黄的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。未至，道渴而死。译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。说一说：说一说： 全文仅全文仅37个字，但故事个字，但故事情节波澜曲折，画面栩栩如生，情节波澜曲折，画面栩栩如生，你认为这篇神话共分为哪几个画你认为这篇神话共分为哪几个画面来描述夸父逐日的？面来描述夸父逐日的？走（逐）走（逐）饮饮渴渴死死化化理理清清思思路路1
6、你怎么看待夸父这一人物你怎么看待夸父这一人物? 夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物魄非凡，意志坚强的英雄人物。 所以，现在人们常以所以，现在人们常以“夸父逐夸父逐日日” “夸父追日夸父追日” “逐日逐日” 这这些词比喻人有宏大的志向或巨大的些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。力量和气魄。 2 2、对、对夸父逐日夸父逐日的结尾：弃其杖，化为邓林。应如的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？何理解？ 夸父口渴而死，夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。”那么，那么，什么是什么是“邓林邓林”呢？呢？“邓林邓林”实有基础
7、，在现在大别山附实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓邓”“”“桃桃”音近，音近，“邓林邓林”即即“桃林桃林” 。“邓林邓林”为为地名之说，与地名之说，与“邓林邓林”即即“桃林桃林”之说并不矛盾。我们可之说并不矛盾。我们可以认为，以认为，“邓林邓林”既是地名，也是既是地名，也是“桃林桃林” ，“邓林邓林”这一地名是因这一地名是因“邓林邓林”的的“桃林桃林”之义而得名的。此处，之义而得名的。此处，“杖杖”与与“桃林桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多
8、汁果实和成片绿阴的渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的 桃林桃林 ，在内，在内容上也是相合的。容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日夸父逐日这一神话这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。的魅力。 3 3你如何理解这则神话的你如何理解这则神话的主题主题? ? 通过神话，表现夸父无通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。的强烈愿望和顽强意志。布置作业：布置作业：1.练习册阅读感悟实践练习册阅读感悟实践 1.2.3.