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1、铸剑”与复仇读鲁迅铸剑 “铸剑”与报仇读鲁迅铸剑 由于鲁迅先生对中国现代文学所作出的巨大贡献，以及由此而奠定的他在中国现代文学史上的崇高地位，关于鲁迅探讨的文章、专著特殊多。不过，就我个人比较狭窄的阅读阅历来说，针对鲁迅的呼喊、彷徨以及野草的探讨之作特别多，而朝花夕拾，特殊是1936年出版的故事新编则没有受到探讨者的足够重视。 或许是作者一再对自己的这部作品所作的保守的自我评价影响了人们对它的进入。如1936年2月3日在致增田涉的信中，鲁迅就曾说“故事新编是依据传闻改写的，没有什么趣味。” 类似的信还有几封，这里不一一抄录。然而这种自我评价是否就可以算是对这部作品的“盖棺论定”呢？因为，一则作
2、者可能给挚友们的信中是带有虚心之意的，二则即使解除作者有意自谦的可能，根据现代理论来说，作品本身的价值并不总是与作者的自我期许是一样的，或许它违反了作者的原意，但却可能在另一方面显示出丰富的内涵。因此，笔者不揣浅陋，选出故事新编中的一篇铸剑来作一点分析。 关于铸剑，鲁迅先生在给挚友们的信中也曾提到过几次，例如在1936年2月1日致黎烈文信中说：“故事新编真是塞责的东西，除铸剑外，都不免油滑。” 同年3月28日致增田涉的信中又说：“故事新编中的铸剑，确是写得较为仔细。” 因此，在作者看来，铸剑与故事新编中的其他篇目的确是不一样的，至少在作者创作时是如此。从信中看来，这不一样的地方指的就是有别于“
3、油滑”的“仔细”。作者在故事新编序言中就说到：“油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。” 但这里的“油滑”与“仔细”指的当然不是创作看法，而毋宁说是对新手法的利用上的考虑，所以“仔细”就应理解为对传统手法的应用。的确，铸剑这一篇除了后面写到王妃、大臣们在分辨王的头颅时的那一段稍有戏谑之意外，其他部分都是特别肃穆的。而其他篇目中，如补天中对于那些人物形象的处理以及那两个用铁片包起来的人所说的话、理水中“文化山”上那些学者们的怪异之谈、起死中庄子与汉子之间的纠缠不清等都有一种嬉笑怒骂的东西在里面，这可能是作者在信中单单提到这一篇的缘由。 铸剑无疑写的是一个报仇的故事。关于报仇，鲁迅先生曾多次写到，比
4、如野草中的报仇、报仇（其二）以及他去世前不久所写的女吊等，这些里面写到了鲁迅先生一贯所关注的民众的麻木以及一种宏大的报仇精神。我们将看到，铸剑所写的既有与以上几篇相像的地方，更有不同的地方，显示了鲁迅先生对报仇这一主题更深化的思索。铸剑的“故事”是“古已有之”，鲁迅先生曾经指出过它的出处 。而与铸剑中故事的年头几乎同时还有一个宏大的报仇的故事：荆轲刺秦王。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮慷慨。然而这个故事中却根本没有荆轲刺秦王中的那种悲壮高歌、快意恩仇之感，读完全文，感觉不到一种宏大的报仇的快意，相反倒仿佛若有所失。这是为什么呢？值得留意的是，这篇小说最初于1927年4月、5月发表在
5、莽原上，题为眉间尺，1932年在编入作者自选集时改为铸剑。 这一改动无疑是有缘由的，从改动前后的对比来看，应当是为了突出“铸剑”或“剑”；然而在作品中“铸剑”却并不是主要内容，相反这是一个典型的报仇的故事，这二者之间的冲突如何弥合呢？我认为，这里的“剑”当然也指物体的剑，但更指的是“精神之剑”即“报仇意志”，而“铸剑”也就是“铸造”报仇意志。干将铸造了这两把剑，同时也就种下了报仇的种子。这两把剑最终毁灭了眉间尺、黑色人和王，而事实上毁灭他们的却是报仇的意志，是仇恨。人铸造了仇恨，然后又亲自用这种仇恨毁灭了自己。所以我认为，正是在这里，显示出作者的过人之处：在这篇小说里，他不仅宣扬了一种报仇精神
6、，号召人们去行动；同时还对这种报仇与行动进行反思与置疑，因为这种对象性报仇在毁灭对象的同时也毁灭了自己，并且毁灭自己的不是对手，而正是自己的报仇意志，或者说仇恨本身，而报仇的意义却难以真正确立，报仇最终成了抽象的行动，没有意义。 这篇小说中的三个主要人物，即眉间尺、黑色人和王，其中眉间尺和王的形象由于是对立而生，比较简单理解，而黑色人的形象内涵则不非常明朗。闻名作家残雪曾在一篇文章中认为，王与黑色人均是眉间尺的另一个自我，眉间尺的报仇是人对自己的报仇（因为全部的罪恶都是人所为，所以人只有向自己报仇，这是一种更高意义上的报仇），因为眉间尺的怯懦，所以必需有“另一个眉间尺”作为他的替代物而出现，来
7、完成报仇的任务，这就是黑色人。 但在我看来，这个黑色人是鲁迅抽象出来的一个人物形象，他不是任何人，他就是报仇本身，他就是千百次挥动着刀剑扑向血肉之躯的报仇意志；如残雪所说，他的出现是推动故事接着下去的动力，因为眉间尺无法完成报仇的任务。这个黑色人双手坚毅有力、意志坚决、目光如炬、残酷阴冷而又狂热饥渴。在作品中，黑色人的形象特别奇妙。当眉间尺正陷在逆境中时，“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁”，黑显出他的阴冷黑暗，而黑与铁组合在一起则勾划出一个意志坚毅如铁的人。他的“声音似乎鸱号鸟”，眼光如“两点磷火”，又显得怪异、诡秘而又充溢生气和某种渴望。这样一个人行踪诡秘、心性
8、阴冷、手段干练，他翻越千山万水，紧紧盯住自己的目标，一找准时机，便将手中的利刃狠命一击！ 文中黑色人与眉间尺有几段对话，他说“我的心里完全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇”，即是说，所谓的怜悯、仁义道德对于他来说是不存在的，没有意义，他所知的只是报仇，他也只须要报仇，不管是为谁报仇，因为于他都是一样，都不过是报仇，就像杀手只是拿钱杀人一样，不问主顾与对象。他又说：“我一向相识你的父亲，也如一向相识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪慧的孩子，告知你罢。你还不知道么，我怎么地擅长报仇。你的就是我的；他也就是我。”这正是对上一段话的再明白不过的说明：“我相识你”也相识“你的父亲”，因为“你们”都
9、是报仇者，而“我”正是报仇意志本身，因此“我”是最“擅长报仇”的；全部人的报仇都是“我”的报仇，或者说都是通过“我”实施报仇。 眉间尺的命运是悲剧性的，他一来到这个世界上便注定了要去为父亲报仇，而这个对象竟是世俗权力的最高驾驭者“王”；更为要命的是，他自己却是一个迟疑不决、优柔寡断的人，这是通过文章一开头他对落水的老鼠既怜悯又厌恶又怜悯的反复来体现的。这样一种性格明显是不利于报仇的，报仇须要的是铁与火、刀与剑，他这种略带文人气的性格无疑使母亲感到悲观：“看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”他惭愧了，于是决心要改，并且背上剑踏上了报仇之路。但是动身前一晚他的“翻来覆去，总想坐起来”表明他要想变得
10、坚毅、坚决起来，决非易事，因此他的第一次行动的失败是确定了的。幸好黑色人救出了他：黑色人的出现使故事出现了转折。 眉间尺的缺点在于报仇意志的不够坚决，他没有铁一般的意志，他要报仇就必需强化自己的意志，而鉴于他软弱的性格，这须要一个外力来进行。黑色人即是这样一个外在的力气，他干练、坚毅、有力，不费吹灰之力就把眉间尺从“干瘪脸少年”的手中解救出来，并且让他知道自己是多么的“擅长报仇”。这里黑色人与眉间尺之间的对话即是一种精神的沟通，一种意志力的灌注，所以最终黑色人以最极端的方式来考验他：以剑与自己的头来交换。“剑”是父仇的由来，“头”则是生命所系，两者都是不能随意放弃的，所以这对于眉间尺无疑是一次
11、极端的意志力的挑战。最终他坚决地削下自己的头与剑一起交付给黑色人。这里眉间尺胜利地把任务交给了另一个人，对他来说即相当于任务的完成，所以他是胜利的；但是另一方面，黑色人劝服了眉间尺，眉间尺自杀，即说明白报仇意志对报仇者的成功，仇恨支配、限制了报仇者。报仇意志的急剧膨胀使得报仇意志本身成了“王”，成了主子，它不仅将向报仇的对象抽出寒气逼人的剑，还向报仇者自己擎起了利刃：报仇意志毁灭了两者，它好像成了最终的成功者。 使命转移到了黑色人身上，报仇意志起先自己行动。现在金鼎已经摆起，多年盼望的日子最终来到。正是由于有了报仇意志的灌注，所以那眉间尺的头（他当然是代表了眉间尺）在王宫中才表演得如此坦然、自
12、如，一点没有迟疑、担心之感，而一当王的头颅落入汤中，它便猛扑上去，“狠命地在他耳轮上咬了一口，”然后“两头即在水中死战。”这时的“眉间尺”已经变得既狠又准，简直是不顾一切！他沉醉在报仇的快感之中。这时黑色人的头也加入到报仇当中来，这说明报仇意志达到了顶点，它想把报仇进行究竟，把报仇的意志完全转化为行动，实现自己。于是三头相斗，直到最终都死去，沉入水底。 王已经被杀死，连“头”也几乎被咬碎，眉间尺的报仇已经完成。然而令人意外的是，王妃与大臣们竟然把王与自己还有黑色人葬在一起：自己朝思暮想要毁灭的那个人竟然要与自己恒久呆在一起！这是多么大的讽刺。眉间尺为了报仇，不惜让那残暴的“王君” 报仇意志占有
13、自己，把自己变成一个报仇的工具，引颈自刎，最终最终报了仇。但是有谁来关切这些呢，人们不是为残酷的统治者的被杀而兴奋，只是前呼后拥地挤着伸长了颈项来看“大出丧”，而不管这棺木中装着的是罪恶深重的君王还是宏大的报仇者，更不知道，即使是这种悲剧性的报仇多少年以后在他们之中也已经难得一见了。 铸剑”与报仇读鲁迅铸剑 读鲁迅铸剑有感 鲁迅铸剑论文 浅谈鲁迅铸剑 从铸剑看鲁迅 读铸剑有感 读铸剑有感 鲁迅铸剑读后感 鲁迅铸剑的文学解读 铸剑、砺剑、亮剑 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页