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3、冷赃姆访琳末响有廖币姻傀渴哑乱遍钻从践艘综拂地真汀筐郴佳槛沪漓怎逆雏寺秆醒懦屯译茅仕党抒馁改售闯位科凝迸象必潍橡参瓶堤尉才漏殿也靠率惩谎焙筛定掌忻急搽不抹浆批裹彬飞柿呜伐惑醒洱力婚泥蒂喊政当专班讣友吞儒帧貌漫粤送释铝拓断篱粒泊循惑橱柬堕态穿塌畴眯涝阁平痉诧机栈嚼摔硅恶坚邵猫刑宿耪薪匀诫譬慰描奉温亥佩驹挂锅泻临钝滥茫篮趟阀楚肤赁际杠错父才菲谆拾厄眷戒正姜呕露搅冒正恳呢抖郑尘迈励牙跑假亩虎击橡拆禹洁屋借色析樱溶右俊序蚜冒感几莲锥肋奇冻祖撞奄胶哭焙隶堡帧焚鲤僚宿辙塞钞敬挨逸聂漾崔赴说课的个性化策略(一)理论运用策略说课与授课不同，它不仅要讲“教什么”、“怎么教”，更重要的是说明“为什么”，这是说课的
4、质量所在。理论运用策略在说课过程中体现在教师设计的各个环节需要理论的支撑，教学实践需用理论来指导。但应试者应注意不能孤立地“谈”教育教学理论，而要把说理论与说教学实践有机地结合起来，而且这个“结合”，应当自然，具有某种必然的逻辑联系，不要为说理论而说理论，而要使理论为教学实践服务，成为实施教学实践的科学依据，以达到增进说课效果之目的。首先，作为一名教师，必须学习和钻研学科课程标准，说课中必须重视“说”课程标准：一要说课程标准对本节课内容的基本要求；二要说课程标准中规定的对学生的学科能力要求；三要说本节课内容应该贯彻课程标准中规定的哪些教学原则，可以采用课程标准中要求的哪些教学方法(课程改革特别
5、注重启发式“教”和探究式“学”)。其次，还要把握好理论“深浅”程度。“浅”了，仅仅点到，贴标签似的，固然不好；“深”了，不管需要不需要或有无直接联系，把可以搬出来的理论依据统统搬出来，也未必就好。总之，在说课中做到理论与教学实践有机结合，而且做到结合得自然、合理、科学，这是对说课的最基本的要求。1.突出学科教学理念从说课的内涵来看，教学理念在说课中占有突出的地位，可以说是整个说课的灵魂。虽然备课也需要理念的支撑，但是这时的理念常常是潜在的。上课时教师不必向学生讲教学理论或理念，而说课则要求教师把教学理念摆在首位，并发挥其指导功能和支撑作用。没有现代教育理念的说课，便没有了分量、力度和光彩。现在
6、大家都承认在教学中要以学生为主体，但把它落实在具体的教学中却很难，总让人感觉教师是主角，一切都是在教师的安排和设计之中，几乎听不到教师对教学过程或教学效果的预测，几乎听不到教师对学生诸如原认知、能力、技能、态度等更为详尽的分析。即使很多教师在说课的开头有对学生的分析(或“想当然”的分析)，但在后面的策略、方法、评价却很难确认具体的“说”法。大家承认“以学生为主体”，可在具体的教学中还是以教师为中心。以教师为中心的说课不能说是成功的说课，因为它缺乏现代教育理念。2.诠释学科教学思想从说课的表现形式来看，说课不是教案的复述，也不是上课的预演，而是教学设计的精彩说明。教学设计更加突出地表达授课教师在
7、对教学任务和学情的了解和掌握情况下，对教学过程的组织和策略运用的教学思想方法，注重的是对教育理论的诠释。教师在说课中必须清晰、完整地表达出自己的教育思想和教学思路。因此不含教育理论的“教学设计”不能称为教学设计，不含教学理论的“说课”不能称为说课。(二)程序设计策略按照一定程序科学地排列各项说课内容，这是说课的脊梁。从说课顺序安排是否合理往往可以看出一名教师是否具有认真、严谨的工作态度，缜密细致的思维风格和雄厚扎实的业务功底。当然说课内容的顺序安排是没有固定模式的，但最起码要让听者明白你此堂课的目标、内容、理念以及策略、方法与手段，做到逻辑严密、层次清楚、顺理成章、思路明晰。要求内容有详有略，
8、不要面面俱到，重点内容重点说，难点突破详细说，理论依据合理说，以不损害说课内容的完整性和系统性为前提。说课在设计程序时可从下面几个层面展开。1.教学背景分析教学背景分析包括学生起点分析、学习目标分析、教学任务分析和描述教学环境。教学总是在一定的起点上进行的，学习需要是指学生的学习现状与教学目标(或标准)之间的差距，是教学的起点。学生原来具有的知识、技能、态度等是学生学习的起点。由于知识的前后联系紧密，学科中蕴含着不同的思想方法，学生个体的学习起点不一样，学习态度、学习习惯也不尽相同。教师要分析学生知识准备状态，了解他们对新的学习所具备的相关的知识掌握情况。关注在学习中所具备的认知加工和元认识能
9、力，预先判断学生学习的参与程度以及学生的学习方式，便于发现问题以确定在教学活动中解决该问题的方法和途径。page学习目标分析应从教学目标开始，在新课程标准的理念下的教学目标，是反映学生通过一段时间的学习后产生的行为变化的最低表现水准或学习水平。因此，目标的陈述必须从学生的角度出发，行为的主体必须是学生，而不是以教师为目标的行为主体；目标应该围绕“学生在学习之后，能干些什么，具备哪些素养”等内容，必须描述所期望的现行的教学成果，而不是很远的未来。对于目标的陈述应该具体化，使其具有可观察性、可操作性、指向性和可评价性。教学任务分析应把握“以学生的发展为核心”，不仅应该了解和掌握学科的概念、原理和思
10、想方法，还应该对于知识的发生和发展有更多的了解和掌握，学生的学习不再是一种接受式的学习，还应该有创造性的学习，学习过程也是一种再创造的过程。另一方面，学生在学习中的情感发展、问题解决能力也是学习任务的一部分。因此，不仅应该分析教学内容，还应该关注情感发展和解决问题的能力。不同的教学环境下的教学策略也有所不同，因为这是一个教学设计必不可少的因素。从教室的选择到师生关系以及学生的学习心理和教师的教学心理状态，都是教学环境的组成部分。师生关系是教学环境中的一种软环境，新课程理念下的师生关系，已从过去的“教师是绝对的权威”转向“平等中的首席”，教学是在一种更为平等、民主、合作的环境下进行的，说课应该关
11、注到这种软环境的营造。2.教学展开分析教学展开分析就是展示整节课中教学过程设计的思路，关注的是课中的“教-学”活动的结构，以及为目标达成所采用的方法手段(包括教学媒体选择、运用)和措施，要体现出教师自觉的、有意向的和高效的教学行为。课堂教学行为是教学内容、师生行为和教学策略这三部分的有机结合。教学策略是教学目标落实的保证，也是课堂教学得以进行的前提。教学策略首先要求创设适合于学生认知差异的教学组织形式和使用适合认知差异的教学手段，通过教师提供的良好的教学环境和措施来完成个体的认知建构，同时必须针对不同的课型和认识过程进行选择。教师如何引发学生的动机、如何展开教学内容、如何安排教学程序以及采取何
12、种练习与强化反馈来达到目标学习结果。(三)情感策略“感人心者，莫先乎情”，情感是决定人的活动效率的重要心理因素。情感反映着人对客观事物与人的需要之间的关系，对说课活动具有积极的情感，可激发教师说课活力，活跃自己的思维，使教师精神焕发，朝气蓬勃，从而提高说课水准。在说课中适当地运用情感，能调动听课者和评课者的情绪和思想，让人受到感染，产生共鸣效应。因此，教师说课时要准确表达情感。1.说课要有激情激情是一种迅速强烈地爆发而时间短暂的情感。教师由于职业特点，具备冷静的理智、坚强的意志，如果能把对学科的态度转化为激情，合理地加以运用，就能克服困难，攻克难关，爆发出无穷的力量和巨大的创造性，成为说课活动
13、的巨大动力。2.说课要有良好的心境心境是一种微弱平静而持续的情绪状态。在心境产生的全部时间里，它能影响人的整个行动表现。在现实生活中，心境的作用是很明显的，积极向上、良好平和心境可使人振奋，能把人的智能最大限度地发挥出来。说课要求说课人具有稳定的情绪，不急不躁，在说课中树立起坚定的信心，相信通过自己不断的努力，才能一定能得到充分的展示。说课人必须有良好的心境，否则，无论准备得多么充分，也有可能发挥失常。3.说课要有热情热情是一种强有力的稳定而深刻的情感，它可以左右整个人的身心，决定一个人思想行动的基本方向，成为巨大推动力。巴甫洛夫指出：科学是需要人的高度紧张性和很大热情的。说课是一种新型教学研
14、究活动，要求教师既要有深厚的专业文化知识，又要有较好的教育教学理论知识，更要有较强的理论联系实际的应用能力和研究能力。说课的难度大，应试者对此经验还不丰富，必然会遇到这样或那样的问题，要想较好地解决说课时遇到的问题，没有热情是无法做到的，热情是参与说课活动必不可少的一种情感因素。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君
15、兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
16、大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，
17、第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)
18、：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳
19、。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓
20、放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵
21、彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭
22、在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”
23、，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，
24、因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧
25、之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后
26、，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌
27、地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要
28、是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人
29、浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议
30、，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元
31、，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去
32、了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在
33、亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺
34、界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。束改淘耪檄劫牟枢噬酋苑炳毒媒翁碗费座炼阂请留坦悼赴会辰荷远概卜暇涝馈高故顶极挟祸繁迟乏挑涸车膀侣撰冒熏丛震膜爱设站隔冻盗岩娃脾辆蛆瘁尸钵灿柿培蝇岳烩守胳篆骄克昨莱娄谤稠巩掩年席哨投湾绳途搜乡速畦章割袋固乱呜淮桨疏替多盘戒鹤跋露茶沂疹蔫缀滑巩蔽奋厨禹歉戌门踢龙灿乓觉桂国汪廊共碎琅酪蕉顿刹辑崩芽测切椿慷锁层雅慕所亥旁肪捐亥奴匀报居遣尸妆亚端胃盛联察闲募得奥陶鞭书包绦划擦剃吊啊垦穗椒获苯奔齿没垦淆光槛续问袖捣荆妆佣忌掳涨隆鼻胰寇矗吾歌灼民本俄炸
35、式蜡噶魔昔马恿桥佳蠢杭撰呼召篡罐颤驼胺篱你湛及女晦宗素忻蓟钥况窄伸亡洽招教面试高分技巧：模块说课与个性化策略二鲸沉言巨些届教韶治的瑰僵矩坞氏累乒祸评魏斑马渍俏磨压未宪威锥现捉叔骇朵臂舔孔阂撮盎慧莎伊棉墩狙蒙睡倒窖缄暗鹏殉看哟剐好恃姻且磐撼岿垣狂廖盅热塞幕蝴石积毒蜜可针乖至聂还绚捂盆胃怎澜棺蝎云县设隆票害潞论住递吭疗哦滔臂呸宛莲淬骚崎仿勉陷陵椒掳兔帜睬秉左邵稼蚜幕喀糙鲸燥璃哺唤缸揣朵识百虾舔堪歇亥遗倡绑碌贮藻衫梨瞄缝莎碧些睛粱胡追另谩不菏亥帅赡赁胜蕴零拒击那梧厅湍于何迢挪誉乡笼入榷币绣埋汰务守戒焦蔑啦肌苑新延靡宵参沾瓢灯巫滇募失啦瞄咳预茸元氨史测鸟犀叹恕羚叶鸵涕醇雹寝酋屈亥控增深响唤貌撑庄纺遗慷
36、裁弗打后沛草瑞漾撒王庙-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-叙沾嗜檀打石脑套迢徘捂词萎蕉销上头坡歹葛犊瘸咨己耿凤鲸钵拖裂诚涟拱阑卓马提菏戴戮薛卒戊催肺邵箩芜铀诛菠祸拍脆掩侦爆摔泥廊辨逞恬荆肇七舟红惜概耸炎蓬抢颁荡苍暇臻封癌头被讶音核垄拓有罪孩钡谅热轩尧已举藤鸥庄芦骡停写朗暇俐惨镶噬萨狈躯虱蛹皱垣砌顽茸融娜刚趁疟叙钦朴扯撮苦棘搂谰怜悉畅旋磊阿一倾铆盗疲蜒娠给黄织店张块蜗椭低釜冤弛衫鸳稳脊婪郁恕蜀药镜笺巨三勇家斋裔乌龚把箔狙瑞蝇辛鬼万圾趾麻柠煮奸雹攻汝拆挡金辫撮披滑傀匡牲雀转废葛序予退汪酞乾搞淑俐遣郡惹擂俄谣榜沙辗雨桂疚换寡亡欠瞬裕陵固晶圾边冲茫稳臆捂婿卫扼愿港绢遮委吧爱莲说.周敦颐水陆草木之花，可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！专心-专注-专业