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1、朝花夕拾鲁迅鲁迅目录：目录：走近作者走近作者小引小引了解背景了解背景分篇介绍分篇介绍艺术特色艺术特色朝花夕拾朝花夕拾练习练习初近作品初近作品 曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。独在记忆上，还有旧来的意味留存。 鲁迅鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日） 原名周树人原名周树人，字豫才字豫才，
2、“鲁迅鲁迅”是他1918年发表狂人日记时所用的笔名笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家。19261926年年9 9月月鲁迅鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下接受了厦门大学的聘请，南下教书。教书。在教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包在教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括括从百草园到三味书屋从百草园到三味书屋父亲的病父亲的病锁记锁记藤野先生藤野先生和和范爱农范爱农五篇散文。五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了了朝花夕拾朝花夕拾的全部。的全部。 朝花夕拾朝花夕拾，原名，原名旧事重提旧事重提，是现，
3、是现代文学家鲁迅的代文学家鲁迅的散文集散文集，收录鲁迅于，收录鲁迅于19261926年创作的年创作的1010篇回忆性散文篇回忆性散文，19281928年由北京年由北京未名社未名社初版初版，现编入，现编入鲁迅全集鲁迅全集第第2 2卷。卷。（1 1）狗狗猫猫鼠鼠作者说明自己“仇猫仇猫”的近因、远因，批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸。作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对弱小者的同情和对施暴者的憎恨对施暴者的憎恨。借猫讽人借猫讽人，作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。夹叙
4、夹议，夹叙夹议，既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。（2 2）阿长与阿长与 记述作者儿时与保姆阿长相处的情景，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。长妈妈有愚昧迷信愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良朴实善良的爱。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，
5、总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。可怜可怜可恶可恶可爱可爱（3 3） 揭露了封建孝道的虚伪和残酷封建孝道的虚伪和残酷，揭示了封封建时代儿童的可怜的悲惨处境建时代儿童的可怜的悲惨处境。 “其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”“子路负米”子路（亦称仲由）曰：子路（亦称仲由）曰：“昔者由事二亲之时，常食藜藿之昔者由事二亲之时，常食藜藿之实（指粗陋的饭菜），而为亲负米百里之外。亲没
6、之后，南游实（指粗陋的饭菜），而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟。累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿于楚，从车百乘，积粟万钟。累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。为亲负米之时，不可复得也。” ” 汉刘向说苑汉刘向说苑建本建本大意：子路小时候家境贫寒，经常自己吃粗陋的饭菜，却大意：子路小时候家境贫寒，经常自己吃粗陋的饭菜，却为了让父母吃上米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之为了让父母吃上米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，背米回家。外买米，背米回家。后来仲由的父母过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，后来仲由的父母过世，他南下到了楚国。楚王聘他当
7、官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随。所吃的饭给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。菜很丰盛，每天山珍海味不断。但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹：但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹：希望父母能在世和他一起过好生活。可是父母已经不在了，想希望父母能在世和他一起过好生活。可是父母已经不在了，想再负米百里之外奉养双亲，已经永远不可能了。再负米百里之外奉养双亲，已经永远不可能了。“黄香扇枕”黄香，字文强，江夏安陆人。父况为郡五官掾。刘设教令黄香，字文强，江夏安陆人。父况为郡五官掾。刘设教令署香门下孝子，数占见。况
8、举孝廉，贫无奴仆，香躬亲勤苦，署香门下孝子，数占见。况举孝廉，贫无奴仆，香躬亲勤苦，尽心供养，冬无葱被，而亲极滋味。暑即扇床枕，寒即以身温尽心供养，冬无葱被，而亲极滋味。暑即扇床枕，寒即以身温席。席。大意：大意：黄香九岁的时候，母亲就去世了。他自小懂事，帮黄香九岁的时候，母亲就去世了。他自小懂事，帮父亲干活儿时很勤劳，读书时很刻苦，对父亲也很孝顺。当夏父亲干活儿时很勤劳，读书时很刻苦，对父亲也很孝顺。当夏季炎热的时候，他拿扇子给父亲扇凉，晚上为父亲把床上的枕、季炎热的时候，他拿扇子给父亲扇凉，晚上为父亲把床上的枕、席也扇凉，驱赶蚊虫；冬季寒冷时，他替父亲把被窝暖热。席也扇凉，驱赶蚊虫；冬季寒冷
9、时，他替父亲把被窝暖热。“卧冰求鲤”王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。双鲤跃出，持之而归。乡里惊叹，以为孝感所致焉。乡里惊叹，以为孝感所致焉。大意：王祥，晋朝琅琊（今山东临沂）人，非常孝顺。他早大意：王祥，晋朝琅琊（今山东临沂）人，非常孝顺。他早年丧母，继母朱氏并不疼爱他，常在其父面前数说王祥
10、的是非。年丧母，继母朱氏并不疼爱他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，父亲总是让他打扫牛棚。父母生病，他因而失去父亲之疼爱，父亲总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。归供奉继母。他的举动，在十里八乡传为佳话。他的举动，在十里八乡传为佳话。“老莱娱亲”老莱子孝
11、养二亲，行年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝老莱子孝养二亲，行年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼。取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼。”太平御览太平御览孝子传孝子传大意：老莱子七十岁了，父母担忧时日无多，他为了不让大意：老莱子七十岁了，父母担忧时日无多，他为了不让父母担忧，于是想着法子让父母高兴。父母担忧，于是想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。子，父母看了乐呵呵的。一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤
12、心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。招我反感的便是招我反感的便是“诈跌诈跌”。无论忤逆，无论孝。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意顺，小孩子多不愿意“诈诈”作，听故事也不喜欢作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。伪。不知怎地，后之君子却一定要改得他不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈诈”起来，心里才能舒服。老莱子即是一例，起来，心里才能舒服。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心
13、道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。中死掉了。鲁迅二十四孝图鲁迅二十四孝图“郭巨埋儿”郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”大意：大意：郭巨，家境贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常郭巨，家境贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍
14、不得吃饭，却把食物留给孙子吃。郭巨因疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以
15、兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且仅过上了好日子，而且“孝顺孝顺”的美名传遍天下。的美名传遍天下。至于玩着至于玩着“摇咕咚摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在
16、坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。也明白天下未必有这样的巧事。 二十四孝图二十四孝图（4 4）五猖会五猖会以赶会为背景，鞭挞了封建的教育对儿童封建的教育对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残的束缚、压制和摧残。在鲁迅的父亲看来，读书科举做官才是人生唯一正确的道路，强制孩子
17、读死书、死读书，当然是“天经地义”的。鲁迅七岁起就开始读鉴略，长年被关在牢笼似的家庭里，强记死背“那一字也不懂”的古文，过着一种几乎与外界隔离的“牢笼”生活。鲁迅有感于少年的经历，创作了此文。我似乎从头上浇了一盆冷水。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。了。记得那时听人说，读鉴略比读千字文、百家姓有用得多，因为可以知道从古到今的大概，那当
18、然是很好的，然而我一字也不懂。然而我一字也不懂。“粤自盘古粤自盘古”就是就是“粤自盘古粤自盘古”，读下去，记住它，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵鉴略这一段，却还
19、分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。叫我来背书。（5）无常讽刺讽刺打着“公理”、“正义”旗号的所谓“正人君子正人君子”，表现表现了旧时代令人绝望的黑黑暗社会暗社会，愤慨于人世的不平。然而人们一见他（无常），为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议
20、论，有人情，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋要寻真实的朋友，倒还是他妥当。友，倒还是他妥当。（6 6）从百草园到三味书屋从百草园到三味书屋描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。（7 7）父亲的病父亲的病回忆儿时为父亲延医治病的经历，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭露了当时社会庸医们巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的现象。我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这这“败鼓皮丸败鼓皮丸”就是用打破
21、的旧鼓皮做成；就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤我想，可以请人看一看，可有什么冤愆愆。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事许是前世的事。”我的父亲沉思了一会，摇摇头。早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么高王经烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里。“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。“父亲！父亲！”我就叫
22、起来。“大声！他听不见。还不快叫？！”“父亲！父亲！”他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。“叫呀！快叫呀！”她催促说。“父亲！”“什么呢？不要嚷。不。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。“父亲！”我还叫他，一直到他咽了气。我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。却是我对于父亲的最大的错处。琐记回忆衍太太。衍太太是位专爱拨弄是非专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶教唆小孩子作恶，然后散布散布流言蜚语流言蜚语的两面派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的
23、责任推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。予无情的反击。我其实觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西。”这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后大约此后不到
24、一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年轻，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。（9）藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。藤野先生藤野先生中的藤野严九郎是个不拘小不拘小节节，但是治学严谨治学严谨的人，对留学日本的作者没有民族偏见没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身
25、难以忘怀。作品记录了藤野先生对作者的关心、帮助和爱护。正是这位人格高尚的日本老师，鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，给予他战斗的勇气。（10）范爱农描述了知识分子范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。展现了当时社会背景下有理想有抱负的知识分子的可悲处境，表现了作者对旧民主革命的失望、对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。范爱农范爱农中的范爱农是个性格倔强、郁性格倔强、郁郁寡欢、富有正义感郁寡欢、富有正义感的爱国知识分子。爱国知识分子。“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的光复的绍兴绍兴。我们同去。”我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌貌虽如此，内骨
26、子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长。这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。实在勤快得可以。（1）以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则
27、写出事件的本质。（2）多用反讽手法。（3）常用对比手法。（4）把记叙、描写、抒情和议论融为一体。 一、一、 填空填空 1.朝花夕拾是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。 2.二十四孝图着重分析了 卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。 朝花夕拾练习3.鲁迅在琐记中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看天演论,表现出鲁迅探求真理的强烈欲望 。 4.五猖会中，父亲让我背鉴略 ，让我感到痛苦。 5.鲁迅小时侯最喜欢在百草园 玩耍。 6.鲁迅在二十四孝图里,针对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”
28、 等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。朝花夕拾练习7. 鲁迅在琐记一文中,用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学。8.藤野先生记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时弃医从文的一生中重要的经历。 朝花夕拾练习 9.鲁迅在藤野先生 深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。10.鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在琐记中提及。 11.朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如无常，五猖会。 朝花夕拾练习12.鲁迅在无常一文中,通过对无常的
29、描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。 13.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。朝花夕拾练习二、二、 选择选择 1.“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：（ D ） A、形象好看 B、活泼诙谐 C、能勾摄恶人魂魄 D、公正的裁判是在阴间 2.藤野先生中作者弃医从文的原因是： （ C ） A、受到日本同学歧视 B、先生不重视自己 C、要拯救国民的精神 D、学医太难 朝花夕拾练习3.朝花夕拾中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（ C ） A.迷信
30、 B.不拘小节 C.马虎 D.朴实 4. 陈莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（B ） A.一对蚂蚁 B.一对蟋蟀 C.一包苦菜 D.都不是 朝花夕拾练习5.朝花夕拾中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（B） A琐记 B无常 C二十四孝图 D狗猫鼠 朝花夕拾练习四、四、 简答题简答题 1.你怎么评价范爱农？爱憎分明，为人正直 2.作者憎恨猫的哪些特性？猫偷鱼肉，深夜在树上大叫 3.起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人？ 非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰。 4.你眼中的范爱农是怎样的一个人？（先提出看法，接着以文中情节为例说说认
31、为的理由） 朝花夕拾练习5.文章写了鲁迅的两次摇头，分别是因为什么？ 第一次是因为关吏从范爱农一行人等的行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。第二次是因为让座“雍容揖让”“分出尊卑”，显得封建。 6.父亲的病主要讲的是什么内容？ 作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 朝花夕拾练习7.鲁迅的一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？ 斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。 8.鲁迅写无常是为了表达什么思想？ 讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。 朝花夕拾练习
32、9.你认为藤野先生是个怎样的老师？ 治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。 10.鲁迅回忆藤野先生的目的是什么？ 答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。 朝花夕拾练习 11.范爱农是怎样一个人？ 他生性孤傲耿直，郁郁寡欢，最后穷困潦倒，溺水而死。 12.朝花夕拾是鲁迅先生1962年所作的回忆性（叙事）散文（体裁）集，书中着墨较多的人物是谁？ 长妈妈、藤野先生、范爱农。 13.请写出两个朝花夕拾中二十四孝图里关于“孝”的典故“子路负米”、“董香扇枕”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”。朝花夕拾练习14.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？ 招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。 15.父亲的病中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例： 如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。