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1、关于（四世同堂）读后感8篇关于（四世同堂）读后感8篇美怡0_年末的一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了（四世同堂），竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的（四世同堂）已印象模糊，只留下ldquo;四世同堂rdquo;这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的（四世同堂）早已不知去向。逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是安静冷静僻静淡然的神态。重读（四世同堂），给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。老舍先在
2、序中生写道：在这年月而要放心写百万字的长篇，几乎有点不知好歹。算了吧，不再讲什么了!是不是能够讲，是强烈的民族意识和职责感，使老舍先生完成了这部作品。（四世同堂），百万余字，分（惶惑），（偷生），（饥荒）三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，陷落中的北平，觉悟中的北平。那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。（四世同堂），塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞
3、子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅.北平陷落后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生经过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了陷落后整个北平人的动态经过。以人物的细部特征和对话描绘，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比方祁老太爷的儿子祁天佑，ldquo;作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹rdquo;。韵梅的ldquo;只好低着眼皮笑了一下。rdquo;冠太太大赤包，ldquo;她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。
4、rdquo;比方瑞宣和钱诗人讲到钱的妻弟野求，钱诗人讲：ldquo;别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我明白他的困难，可是不能原谅他!给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅!我的话不是法律，可是被我诅咒的人大概不会得到上帝的赦免!rdquo;钱诗人的这段话和一连串的惊叹号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描绘映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。书中第一部（惶惑）的第六章，老舍先生用六个自然段，六次ldquo;不知该如何好!rdquo;描绘了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其别人，没有了安然平静的日子，他们
5、在猜想事态的发展，在耻辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来讲，是嘴上的名词，他们在乎的是自己的利益，他们甚至不惜人格，逢迎日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的好日子，是ldquo;有脑子没有骨头的rdquo;的中国人。两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是之后住进小羊圈胡同的日本老婆婆。富善先生是个喜欢北平，中国化了的英国人，但他到底不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个善良的老人，同情陷落后的中国人，同时也佩服日本人的武力。这是在北平的外国人，甚至是北平外的外国人的一种普遍心态吧
6、。有这样一段话：ldquo;富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规矩，可是也档不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国的人，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。小顺儿与小妞子是将来的人。将来的中国人须是什么样貌呢富善先生想不出。rdquo;ldquo;看到祁家四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。固然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不一样的人还竟然住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的气力使他
7、们在变化中还不至于分裂松散。rdquo;这是一个英国人眼中的一家北平人，一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。住进小羊圈胡同的日本老婆婆，由于是日本人而孤单着，小羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充满了仇恨和防范。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她讲自己是日本人的奴隶。她对瑞宣讲：ldquo;我都明白。我们日本人在北平所做的一切，当然你也明白。我只须告诉你一句老实话：日本人必败!没有另一个日本人敢讲这句话。我-从一个意义上来讲可是去-并不是日本人。我不能由于我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心讲，我也不能期望日本人由于他们的罪恶而被别人杀
8、尽。rdquo;ldquo;对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。战争，给人类造成了灾难和毁灭，我不是政客，也不是军事家，讲不出任何有关战争的东西，做为一个老百姓，我只以为战争是可恶的，只要有战争，老百姓就要遭罪。讲句不知深浅的话，假如人类的发展要靠不停的战争来继续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深浅的话，也是我做为一个小老百姓无望中的期望吧。书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅天经地义的担起了一家老小的吃喝穿
9、戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭职责感任感，促使她劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心，她和婆婆一样，本分的做着女人，不介入该属于男人的事，但家中每一个人的一举一动都牵着她们的心。北平陷落，抗日战争爆发，动乱的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再仅有小家，而是国家。在韵梅的身上，我看到了北平乃至整个中国的普通女人，由只会围着锅台转，只会顾及一家老小的生活，而变得更具职责感，这个职责感是对国家的。她们固然不能象男人一样亲临战地，但她们的英勇和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。活在自己世界里的钱默吟，与世无争，每一天就是浇花，看
10、书，画画，吟诗。默吟二字是他本来性格的最真写照。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，进取做着抗日的工作，他劝讲年轻人离开北平，介入到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自己闲情逸志，到主动介入抗日，能够讲由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经历了惶惑，偷生，最终觉悟。觉悟后的中国，是任何气力也无法抵挡的猛狮，北平那个年代是，此刻更是。（四世同堂）的最终，是一个喜庆的场面，抗日战争胜利了，小羊圈胡同的人欢迎从狱中出来的钱诗人。钱诗人ldquo;外表上病没有什么英雄气概，浑身满布战
11、争的创伤。rdquo;是的，抗日战争的胜利依靠人民群众，无论哪朝哪代，人民群众都是社会的主体气力。不能不提姥爷，不能不提姥爷的四世同堂。18岁参加革命的姥爷，担任过地下-艰辛危险的工作，解放后领导职务，被拉上台批斗，后又恢复领导职务，离休后安享平淡的日子。姥爷的前半生，可谓起伏跌宕，一波三折。总想有时机听听姥爷说说他在战争时期的经历，可惜一向不能有大段的时间呆在姥爷身边。总是在每次到姥爷家时，深深的感受着他的宁静和幸福，四世同堂带来的幸福。并非有意将姥爷的四世同堂和老舍先生笔下的四世同堂相比，但确是在眼前的，时代不一样，四世同堂的老人享受的日子也不一样。每一个人的生活，本来都是和国家相连的。四
12、世同堂读后感(六)：（四世同堂）有感（四世同堂）这本书，是去年大概6月这时候结束的一本书，至今可能里面具体的情节渐渐地从脑海中褪去，可是里面鲜活的人物形象时常浮此刻脑海深处。在此，回首之前的读后感，又增添了一年之后此时的所思所想，仅以此文作为记录!合上书的那一刹那，我仿佛有种自己与那个时代隔离的恍惚感。北平起风了，可是这风却照旧让人感到瘆得慌。没有缘由，胜利的喜悦在长久的压抑下早已麻木的北平人脸上丝毫看不到，照旧过得战战兢兢，似乎从被侵略、被压榨的阴影中还没有走出来。看着日本使馆的摧毁，看着日本人一点点地撤离，他们仿佛才有了一丝丝的知觉：中国胜利了。在北平陷落的日子中，并没有经过青史留名、赫赫
13、有名的大英雄将历史的故事娓娓道来，而是透过北平胡同巷子ldquo;小羊圈rdquo;中各具鲜明特色的人物，将一段历史呈此刻眼前，反衬出一个时代的变迁。在细细品读的经过中，你仿佛经历了很多，你经常难以去想象，那个受耻辱的时代，那些老一辈的人究竟有些多么坚强的毅力，从那个艰辛的年代中是如何熬过来的。你会感慨，我们身处此刻的时代，是有多么地幸福，和那时相比，此刻的生活充满过多可供让我们享受的东西，你能够周末携两三好友去看场电影，你能够坐在亮堂的教室里去学习浏览，你能够自由表达自己的观点，你能够去你喜欢的地方旅行.而这一切，都得益于于当今和平的年代，在那个战火弥漫人们愚蠢的年代，一切都变得那么奢侈!四
14、世同堂读后感(七)：我渐渐吁了一口气，轻轻合的最终一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒黑白，硝烟弥漫的北平hellip;hellip;随着整本书邻近尾声，心中不禁感慨人的本性在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不一样心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受太多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖大赤包、祁瑞丰helli
15、p;hellip;还有很多很多，每个人都有自己不一样的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报!（四世同堂）开场于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的光阴，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的光阴，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的种.种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描绘他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用特别剧烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷诙谐外表上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描绘，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心
16、态，经过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也没有全盘否认日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。书的另一个重点，便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来确定他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即便到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍一向让别人称她冠所长，仍一向相信日本人必须会就她出去，一向做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最终她还是惨死在狱中。冠晓荷，我一向觉得他对日本人照
17、了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为ldquo;良民rdquo;。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后，我开场对他们的行为渐渐感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们明白仅有凭借汉奸的贪心以及中国腐朽的封建思
18、想才能到达目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，天经地义他们愈加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情景。ldquo;君子喻于义，小人喻于利rdquo;，汉奸们对利益的贪心和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅仅是汉奸，当今社会那些官员都是对本身的放纵，仅一ldquo;贪rdquo;字，便可至人于死地!假如讲汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性怎样善良、纯洁，正所谓
19、ldquo;近朱者赤，近墨者黑rdquo;，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，ldquo;珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。rdquo;正所谓ldquo;时代造英雄rdquo;，时代也能够灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都由于金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕
20、落!野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自己堕落，钱先生讲得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人hellip;hellip;钱与权对人的诱惑实在是太大了!老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题mdash;mdash;为什么，为什么拥有几千年灿烂礼貌的泱泱大国会被日本欺辱作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却包容了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的众多资料。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最
21、深的，祁瑞宣固然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应当就是他之后一向生活在自责与痛苦之中的原因吧!四世同堂是传统中国人的家族梦想，是历来为人们所崇尚的家庭形式，也是祁老人唯一能够向别人夸耀的资本。他尽一切可能去坚持这个家庭的，享受别人所没有的天伦之乐，所以，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际最终站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子讲，只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧!即便我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。作品告诉我们，假如不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭梦想，中国人不管如何人口诸多，也不管体格怎样强健，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。读罢此书，荡气回肠，心潮澎湃，实为一本好书!