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1、吴敬梓（儒林外史）读后感作文5篇吴敬梓（儒林外史）读后感作文5篇邱妹5（儒林外史）是我国一部的古典长篇挖苦小讲，它反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。那么关于儒林外史读后感该怎么写呢？下面是我给大家整理的吴敬梓（儒林外史）读后感作文5篇_读（儒林外史）有感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。儒林外史读后感(一)“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是（儒林外史）开始的几句。能够讲，这也是整本书的灵魂所在。这些话固然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。
2、他们把读书当成敲门砖“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知经过。王国维讲得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些
3、一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的经过。其中最关键的在于吸收，然后再转化为本身的气力。这与一日三餐的成效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进本身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来讲，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即便读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成本身气力。这些书，除了造成他们的“营养不良，别无他用。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就由于家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍然博览群书，更自
4、学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只要王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。几百年后的今天，捧起（儒林外史）细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其诙谐诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读了（儒林外史），读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非（儒林外史）之叹。儒林外史读后感(二)这学期，我读过很多书，但是在这么多的书中
5、，唯有（儒林外史）使我记忆犹新，书中的故事一直让我念念不忘。（儒林外史）是我国一部的古典长篇挖苦小讲，它集中了许很多多的人物，通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。小讲作者吴敬梓运用周进、范进等生动的艺术形象，用辛辣的笔触揭露了统治者的腐朽和虚伪，作为一部出色的挖苦小讲，作品通过集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。固然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、萧云仙。其中，我最欣赏王冕，由于他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的情况，便答应下来。他天天都去放
6、牛，一直到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他一直在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强答应。之后，有人请他去做官，但他洁身自好，不畏权贵，决然拒绝了。他时常用梅来比喻本人清正的品质，正如他在（墨梅）一诗中所写：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。我想：王冕那种洁身自好、不畏权贵的品质，不正是我们应该学习的吗?确实，我们应该向王冕学习，从小谅解父母，谅解家庭的难处。即便本人碰到困难，也要学会坚强。在大富大贵面前，王冕选择了隐居，而不是去享受，这一点不又是我们该学习的吗?面对生活中那些无耻的人，我们不应躲开，而要敢于指责;面对
7、身边有困难的人，我们应多一些鼓励，多一些爱心。正如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。儒林外史读后感(三)自明朝建立之后，明太祖朱元璋就公布了科举录取的规则：考试每三年举行一次，用（四书）、（五经）、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了“贯索犯文昌的奇观。随后，一百多个小星星向东南方向坠去。贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，“贯索犯文昌，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才，纵观（儒林外史），确实与之相符科举在明代确实危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第，不择手段;而且文人只要写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此规章制度，走
8、出了这个名叫“科举的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹，为人行侠仗义这样的人比比皆是。固然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，敦孝悌，劝桑农之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。为什么杜少卿让高大人如此看不起?原因也是他亲口讲的：“杜少卿若有真才实学，就应
9、该中举当官，征辟算什么正道?对，原因还是科举!中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主“人生在世，只要举业能够出头，没了举业，就一事无成;鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生也缺乏为奇了。科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门、“范进中举就是很好的证实。既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要分析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举本身有没有缺点呢?答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中
10、的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!评价一针见血，充分地揭露了科举本身的黑暗面。中举能够出人头地，那么还有别的方法吗?书上有一段有趣的对话：景江兰讲：“你们所讲的考科举中进士，是为名，还是为利呢?大家都讲：“是为名。景江兰讲：“赵爷固然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢!众人都笑了。读到这儿，我也笑了。不管从随到清活了两千多年的老寿星科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。希望如今的素质教育能早些完成，这既能帮助学子们脱离
11、学习的苦海，也能帮助国家培养时代的栋梁!坐在书桌旁，打开娟秀的（儒林外史），听凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪，轻轻地、自由地翱翔，撷一朵知识的彩云，牢牢地贴在心间。（儒林外史），真的给了我很多，很多儒林外史读后感(四)（儒林外史）是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。吴敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代为地方旺族，家世显赫，祖父吴旦是个监生，伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第。（儒林外史）的艺术成就主要在于：第一，突破传统讲书体小讲的叙事形式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的挖苦艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创造了新的小讲构造形式以思想贯穿的连环短篇构造。（儒林外史）是我国文学史上挖苦
12、艺术到达最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深入地认识当时的封建社会。讲到读史，有必要讲讲读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水;第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水;第三层境界是通过对历史的了解进而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还
13、是水。闲斋老人讲（儒林外史）“读之者无论是何人品，无不可取以自镜，此仅为读（儒林外史）的第一层境界;透过（儒林外史）深入认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使很多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读（儒林外史）的第二层境界;（儒林外史）中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒，他深切期盼能唤醒世人，或者讲得更伟大些，他想医治社会、拯救世人
14、。假如这当真是吴敬梓写作（儒林外史）的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读（儒林外史）的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的目光和准确的判定力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，把握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者由于忧世伤俗，奋而医世救俗，进而促进社会进步和发展，切不能够一己私利的目光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，迷惑别人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不能够扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情。儒林外史读后感(五)在一篇篇辛辣的挖苦话语中，我仿佛看到了
15、旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。（儒林外史），中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的欺辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽搁青春，使得人性荡然无存
16、，尊富鄙贫，社会不得安定!周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚的风气。自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。假如讲从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途愈加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与本人甚是类似，立即产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的挖苦：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。其实，从辛辣的挖苦中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开场意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。吴敬梓（儒林外史）读后感作文5篇