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1、自称：自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。少为纨绔子弟，极爱繁华。 好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣， 好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好美食，好骏马，好华灯，好烟火， 好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟， 兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。（兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。（自为自为 墓志铭墓志铭） 张岱（张岱（15971597年年明万历二十五年明万历二十五年-1689-1689年年清康熙十清康熙十八年八年），字宗子，又字石公，），字宗子，又字石公，号陶庵，号陶庵，别号蝶庵别号蝶庵居士，明末清初居士，明末清初山阴山阴( (今浙江绍兴今浙江绍兴) )人人。寓居
2、。寓居杭州杭州。出生仕宦世家出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。 文文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是的行家。是公认成就最高的明代文学家公认成就最高的明代文学家，其最擅，其最擅长散文，著有长散文，著有琅琅嬛嬛文集文集陶庵梦忆陶庵梦忆西湖西湖梦寻梦寻夜航船夜航船等文学名著。等文学名著。 作者简介作者简介 但他却有强烈的但他却有强烈的民族意识民族意识，清兵南，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，下后，他深感国破家亡的
3、沉痛和悲愤，“披发入山披发入山”，表示对清统治者的不满，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断断炊炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦五十年来，总成一梦”之感。于是他之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成陶庵梦忆陶庵梦忆、西湖梦寻西湖梦寻以及记录以及记录明代史事的明代史事的石匮书石匮书，以寄托故国之，以寄托故国之思。思。陶庵国破家亡，无所归陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，止，披发入山，駴駴駴駴为为野人。野人。故旧故旧见之，如毒药猛兽见之，如毒药猛兽，愕窒愕窒
4、不敢与接。作自不敢与接。作自挽诗，每欲挽诗，每欲引决引决，因因石匮书石匮书未成，尚未成，尚视息视息人世。人世。然瓶粟屡然瓶粟屡罄罄，不能，不能举火举火，始知首阳二老，始知首阳二老，直头直头饿死，不食周粟，还是饿死，不食周粟，还是后人后人妆点妆点语也。语也。陶庵国破家亡，没有地方去陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山就散发入山,成为令人吃惊的成为令人吃惊的野人野人.老熟人看见我老熟人看见我,如同看见毒药如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要自杀，我自作挽诗，常常要自杀，因为因为石匮书石匮书没有写成，没有写成，还活在人间。还活在人间。然而瓮里的粮食屡屡吃
5、尽，然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山不能够开灶，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是死，不吃周朝的粮食，那是后人夸张美化他们的话。后人夸张美化他们的话。 序序以以笠报颅，以蒉笠报颅，以蒉报报踵，踵，仇仇簪履也。簪履也。 以衲报裘，以以衲报裘，以苎苎报报絺絺，仇轻暖也。仇轻暖也。 以藿报肉，以以藿报肉，以粝粝报报粻粻，仇甘旨也。仇甘旨也。 以以荐荐报床，以石报枕，报床，以石报枕，仇温柔也。仇温柔也。头戴草帽，脚穿草鞋，这头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。是报应过去的插簪穿履。 身穿打补丁的粗布衣服身穿打补丁的粗布衣服,这这
6、是报应过去穿鲜厚衣服是报应过去穿鲜厚衣服. 吃野菜粗米，这是报应过吃野菜粗米，这是报应过去吃美食美味。去吃美食美味。 睡草褥子、枕石头，这是睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。报应过去睡在温柔的床上。 以绳报枢，以瓮报牖，以绳报枢，以瓮报牖，仇仇爽垲爽垲也。也。 以烟报目，以粪报鼻，以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。仇香艳也。 以途报足，以囊报肩，以途报足，以囊报肩，仇仇舆从舆从也。也。 种种罪案，从种种果报种种罪案，从种种果报中见之。中见之。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。燥的房子里。 用烟熏眼睛，用粪
7、臭鼻子，这用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。是报应以前闻香睹艳。 用脚走路，用肩扛囊，这是报用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。应以前拥众坐车。 过去的种种罪恶，从现在的种过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。种报应中可以见到。序序鸡鸣枕上，夜气方回，鸡鸣枕上，夜气方回，因因想余生平，繁华靡丽，想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，过眼皆空，五十年来，总成一梦。总成一梦。 今当今当黍熟黄粱，车旅蚁黍熟黄粱，车旅蚁穴穴，当作如何消受？，当作如何消受？ 遥思往事，忆即书之，遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。持向佛前，一一忏悔。在枕上听见鸡叫，黎明前的清在枕上听见鸡叫
8、，黎明前的清新空气涌来，于是想起我的生新空气涌来，于是想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼平，繁华糜烂的生活，如过眼云烟，五十年来的生活，成为云烟，五十年来的生活，成为梦。梦。 现在自己刚从黄粱梦中醒来，现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光应当怎样度过寂寥的时光. 遥想往事遥想往事,回忆起来就写下回忆起来就写下,拿到拿到佛像前一一忏悔佛像前一一忏悔.不次岁月，异年谱也；不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。不分门类，别志林也。 偶拈一则，如游旧径，偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴
9、人翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。前不得说梦矣。 不排列年月不排列年月,以与年谱相异以与年谱相异,不分不分门类门类,有别于有别于志林志林。 偶尔拿起一则，如同走旧路，偶尔拿起一则，如同走旧路，如同见到老熟人，如同见到了如同见到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所说的，因此高兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。痴人面前不能说梦了。 序序 昔有西陵脚夫为人担昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想无以偿，痴坐伫想曰曰:“:“得是梦便好得是梦便好!”!” 一寒士乡试中式，方一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意赴
10、鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂未真，自啮其臂曰曰:“:“莫是梦否莫是梦否?”?” 一梦耳，惟恐其非梦，一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为又惟恐其是梦，其为痴人则一也。痴人则一也。从前有个西陵的脚夫，给人家挑从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想：有东西赔偿，坐着痴痴的想：“如果是梦就好了。如果是梦就好了。”一个寒门学子在乡试中中举，正一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊说：真的，自己咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？莫不是梦吧？” 同是一个梦，有人怕它不是
11、梦，同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。表现。 序序余今大梦将寤，犹事余今大梦将寤，犹事 雕雕虫，又是一番梦呓虫，又是一番梦呓.因叹慧业文人，名心难因叹慧业文人，名心难化，化，政政如邯郸梦断，漏如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后思摹榻二王，以流传后世。世。则其名根一点，坚固如则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。犹烧之不失也。 我现在一生将近，还在这我现在一生将近，还在这里写作，这又是一番梦话。里写作，这又是一番梦话。 于是叹息运用智力写作文于是叹息运用智力写作文章
12、的人，功名之心难去，犹如章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着像王羲之、殁时上疏，还想着像王羲之、王献之一样，流传后世。王献之一样，流传后世。 那么产生好名这一根性，坚那么产生好名这一根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身固得就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉了。体的火越猛，越是烧不掉了。序序课文赏析：课文赏析：2.2.古人二梦古人二梦一、文中写了哪些一、文中写了哪些“梦梦”？1.1.今昔之梦今昔之梦3.痴痴人之梦人之梦黍熟黄粱黍熟黄粱车旅蚁穴车旅蚁穴西陵脚夫西陵脚夫中式寒士中式寒士二、作者如何写二、作者如何写“梦梦”？1.对比中展
13、现前尘往事对比中展现前尘往事 3.比喻中摹绘比喻中摹绘“痴人痴人”形象形象2.典故里突显心路历程典故里突显心路历程三、作者三、作者“梦梦”中何感？中何感？ 在在陶庵梦忆序陶庵梦忆序中，中，作者的国破之恨、故园作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，其中变后的心灵之痛，其中的自嘲、自悔、自诩之的自嘲、自悔、自诩之情，在亦真亦幻、虚实情，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体相生的表达形式中，体现的淋漓尽致。现的淋漓尽致。1.对比中展现前尘往事对比中展现前尘往事 作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁
14、华靡丽的生活对捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日举，昔日“甘旨甘旨”“”“ 温柔温柔”“”“ 爽垲爽垲”“”“ 香香艳艳”“”“ 舆从舆从”的优游生活，如今只剩下的优游生活，如今只剩下“以藿以藿报肉，以粝报粻报肉，以粝报粻”“”“以荐报床，以石报以荐报床，以石报枕枕”“”“以绳报枢，以甕报牖以绳报枢，以甕报牖”“”“ 以烟报目，以以烟报目，以粪报鼻粪报鼻”“”“以途报足，以囊报肩以途报足，以囊报肩”，让人不得让人不得不感慨不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣
15、辱看成人生大梦一场。所以年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。所以“遥遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以于此可见其著书旨趣及以“梦梦”名书的缘由，名书的缘由，作者神笔游走在现实与梦幻中。作者神笔游走在现实与梦幻中。 2. 典故里突显心路历程典故里突显心路历程 作者在文前描摹自己作者在文前描摹自己“披发入山披发入山”，布衣，布衣素食，甚至到了素食，甚至到了“断炊断炊”地步的心理时，联想地步的心理时，联想到了到了伯夷、叔齐伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；二老饿死在首阳山的事迹； 繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到繁华过后，最终归于沧桑
16、幻灭之时，写到枕中记枕中记中中卢生卢生黄粱梦断以及黄粱梦断以及南柯太守传南柯太守传淳于棼淳于棼槐安梦游的典故；槐安梦游的典故； 提到自己写作时仍旧提到自己写作时仍旧“名心难化名心难化”“”“名根名根不失不失”时，再次写到梦中时，再次写到梦中卢生在遗表中卢生在遗表中还想把还想把其摹榻二王的书法流传后世的典故。其摹榻二王的书法流传后世的典故。3.比喻中摹绘比喻中摹绘“痴人痴人”形象形象 在简括了本书在简括了本书“不次岁月不次岁月”“”“不分门类不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为态自嘲为“痴人前不得说梦痴人前不得说梦”。为了将自己。为了将自己的的“痴痴”状形象化，信手拈来的两个贴切的状形象化，信手拈来的两个贴切的比喻，写了比喻，写了两个两个“痴人痴人”的旧事。的旧事。西陵脚夫西陵脚夫“惟恐其非梦惟恐其非梦”，而而中试寒士则中试寒士则“惟恐其是惟恐其是梦梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实实际状态际状态相连，让人心领神会。相连，让人心领神会。