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1、最新暴雨将至电影观后感（暴雨将至）是一部由米尔科曼彻夫斯基执导，凯特琳卡特利吉/拉德舍博德兹加/格莱戈尔科林主演的一部剧情/战争类型的电影，下面是我为大家精心整理的暴雨将至电影观后感，希望大家能够喜欢!暴雨将至电影观后感1（暴雨将至）是留学美国的马其顿导演米尔科曼车夫斯基的处女作。他回到家乡，目击种种，拍摄了这部影片。不管是电影内容还是关于导演的这点幕后花絮都带有强烈的“返乡色彩。而“返乡形式，通常都蕴含着批判式的反思。它让创作者变成既不完全具有他乡来客的身份、又已不再作为故土的一部分来反观本人身上的痕迹，并思考本身远走他乡、并再度回返的全部原因。除此之外，这部影片鲜明的“反循环构造中暗含着的
2、强烈的解构色彩，也使得它不仅仅是一部对“文化霸权下的“文化诉求的纪录片式拍摄，而带有了更多对“他者与“主体的讨论。并且，这里的“他者与“主体的关系不局限于“在场的文化对“不在场的文化的描绘，影片也通过性别话题来进一步彰显它的复杂性。一，言语电影开始就在荧幕上写着“（暴雨将至）一部三部曲。“言语、“脸孔和“照片正分别是三个叙事版块的标题，并且，导演用一种成心留下漏洞的时间线、一种不成立的循环串联起了这三个版块。(在第二个故事里出现了第一个故事中事件的照片，但第二个故事应该发生在第一与第三个故事之前;第一个故事里女主角观摩的葬礼的时间点也不应该安排在那个时刻)。这样的安排下，不仅整部影片的叙事构造
3、显得意味深长，每一个单独的版块也在整体中显出更多的阐释空间来。从“言语讲起。言语活动固然包含着社会的一面，在任何时候都是现存的制度和过去的产物，但是它毕竟是一种个人行为。言语活动涉及多方面的性质，不仅与物理和生理因素有关，还直接和个人的心理因素有关。相反，语言本身就是一个整体，一个分类的原则。“它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。不仅如此，语言作为一种约定俗成的东西，与它所使用的符号没有必然的关系。影片的第一部分“言语的展示似乎也是索绪尔的语言学层面。年轻的马其顿修士许下默誓，两年不曾开口讲话。这里的言语是意志，“默誓亦是意志。言语与沉
4、默的作用在电影的起初仅仅是人与神的桥梁，只产生于人对神的凝视。而随着那个逃亡的阿尔巴尼亚女孩(萨米娜)出如今夜晚的小修士的房间，这种对语言的定义产生了动摇他们的语言是不通的，在言语上无法相互理解。语言作为一套拥有确定价值的符号体系，一套约定俗成的规则，它超越了个人意识的控制，直接与个人的言语行为对立：对索绪尔而言，个人的言语行为就是对被无意识地决定了的构造的有意识应用。固然索绪尔没有考虑到个人言语行为中的无意识现象，我们仍然以为这种认识在原则上是正确的，毕竟个人的言语行为在绝大多数情况下都是一种意识行为。拉康从索绪尔的手中接过“能指这个概念，但是随即以这个概念取代了索绪尔的符号概念。拉康讲：“
5、每个实际的能指都是这样，都是一个不表示任何东西的能指。能指越是什么都不表示，它就越是不可毁坏。拉康之所以能将能指这个语言学的概念应用到精神分析学中来，之所以能将能指与主体直接联络起来，是由于人是一种符号的动物，一种语言的动物;而人运用语言的目的就是表达本人的欲望，固然这种表达只能以一种异化的方式进行。影片中语言走到了表达的尽头，小修士与萨米娜的短暂交往里并未通过交谈而相互理解。这便这么一个问题更为瞩目。即是讲，爱是怎样发生的。当萨米娜连夜与修士一同逃出修道院时，他们绕过了仇敌，却在山坡上被本人的家族所围捕。女孩面对威严的爷爷讲：“他爱我。从相逢到死亡仅仅两个夜晚的时间，这期间发生的事件有：小修
6、士发现萨米娜时试图告诉年长的神父们，可这一尝试由于他的“默誓而延滞，在那短暂的滞留里，女孩躲在楼梯的阴影里偷偷看着他的身影让他动摇了;他最初在意起萨米娜的时刻，是当他看见女孩躲在陈旧毛毯下的裸露的脚时;小修士的第一次“发声并不是他被逐出修道院后，而是在梦里，他出声朗读诗篇“我固然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，由于你与我同在。(诗篇：23:4)梦里出如今窗口的萨米娜消失了，当他睁开眼，真正的萨米娜站立在窗口;他在面对(语言相通)的仇敌(马其顿人)的枪口时凭借梦里的祈祷增添了气力，却在恢复言语并逃出来时，面对言语不通的阿尔巴尼亚族人落荒而逃。而对于萨米娜来讲，这个时间段里发生的事情只是：小修士没有向
7、神父告发她，并给她采摘了番茄充饥，收容他;小修士之后又没有向仇敌告发她;以及，在被修道院发觉后带她一起走。固然没有大量的篇幅呈现小修士对神的忠诚是怎样一夕之间全部呈给一个女孩儿的。在这里假如从信徒的维度做出猜想，只能讲发声的祈祷是使圣灵与人同在的途径，正如影片里总是陪伴他的老修士讲：“我希望发一个沉默的誓言，像你一样。但是神圣而优美的事物值得用语言来称赞。言语在人与神的关系里是沟通的桥梁，而在人与神的关系里的言语不仅仅是主体对本身的象征性认同，而是达成神性，颂祷往往扮演了神的“能指，而神对人的理解是永久和无疑的。而在人与人的关系里，言语的尽头或许有爱的产生，甚至消弭了“理解的不可达成，可是当言
8、语回归，固然他们照旧操着不同的语言，当小修士许下言语的承诺，他照旧在萨米娜亲人的“考验式威胁时转身离开(他不懂他们的语言，这一点是真正吓坏了他的问题所在，又是他坠入爱河的原因之一)。可见这里的“言语不只是索绪尔的层面，不只是人有意识地对意志的表达。所以，当萨米娜死在本人兄弟的枪下，小修士奔跑回来泪流满面，试图道歉时，萨米娜只是举起手指，求他噤声。二，脸孔这一部分故事对版块标题的照应并不像第一部分那样丝丝入扣。不带有对“他者是怎样被建构的这一探究目光几乎只会在最后一个镜头里找到线索英国女人对着本人被枪弹打烂了脸的丈夫，唯一能讲出的句子是：“你的脸这位英国女人(Anne)，是一位马其顿出身，英国工
9、作，获得过普利策摄影奖的摄影师(Alex)的情人。她在第一个故事里出如今摄影师时间点错位的葬礼上。第二个故事里也是她手边的照片揭露了时间循环的存伪。这个版块里不同文化间对相互成为被构建的“他者这一点犹为鲜明。在出租车里，马其顿摄影师语焉不详地诉讲本人遭遇了窘迫，辞职，并要求她和他一起回马其顿去。而Anne顾虑重重，指出马其顿太不安全了。Alex当机回答：“马其顿当然不安全，那里是拜占庭俘虏1万4千名马其顿人的地方，(他们)被挖了双眼，又被遣返家乡2万8千双眼睛。这一小处对话是Alex对成见的陈词滥调(Stereotypes)的一个微讽的反驳，就如假使埃斯库罗斯的戏剧（波斯人）在伊朗读者面前会有
10、的反响那样，在被别人表述中觉察本身已经是代表整个东方的符号(而本人甚至还不是东方人)。电影中第一与第二部分分别对东正教堂和天主教堂的长久特写更是-“东、“西分野之后的隔膜的暗示。西方文化内部所构成的对东方的文化权威是所有对“他者文化符号构建的类似之处。“详细到作品而言，这一定位包括他讲采用的叙述角度，他所构造的构造类型，他作品中流动的意象、母题的种类所有这一切综合构成一种精细而复杂的方式，回答读者提出的问题，开掘东方的内蕴，最后，表述东方或代表东方讲话。然而，这一切都不是凭空产生的。每位就东方进行写作的作家都会假定某个先驱者、某种前人关于东方的知识(甚至就荷马进行写作的作家也同样如此)的存在，
11、这些东西成为他参照的;、立足的基础。此外，每一关于东方的作品都会使本人与其他作品、与读者、与公共机构、与东方本身严密关联在一起。于是，作品、读者和东方的某些特殊方面之间的复杂关系整体就构成了一种可供分析的构造它能够，比方讲，在语言学研究中产生，可以以在有关东方的文学作品、游击、传奇文集中产生这一构造在时间、在话语、在公共机构(学校、图书馆、涉外服务机构)中反复出现赋予它以权威和气力。同样的情形在这一版块的后半部分继续发生：英国女人与本人的丈夫议论分手的高档餐厅里，一直在闹事的外邦人，人们通过他的脸孔与举止猜想他来自哪里。男人对领班讲“他们是来自北爱尔兰么?领班讲：“不，我才是来自北爱尔兰。这一
12、时刻摄影师已经几乎在英国女人的情感生活里退居远方，但外邦人的形象照旧是一个随时引发危机的威胁。符号与成见的建构的直接;往往是不安与畏惧，而这样的情绪在这一部分里特别简单鲜明。这部影片里情爱经历的描绘并不像很多被称作“东方学批评范本那样鲜明强势薄情的白人与狡猾羸弱的东方妇女。它不是任何一种批评范本，进而更在镜头与镜头之间具有了分析的光明。Alex诀别的Anne与他返乡后无限挂念的少年恋人Hannah无疑是无法忽视的二元对立。并且其中夺目的部分不仅是二者之间不同文化风景中的差异，而是女性存在中深入的雷同。即家族权利关系里父权与母权之下女儿的存在意识。Anne在第二幕中的出场遇见的第一个人不是归来见
13、她的Alex，而是本人的母亲。她们大谈着女儿婚姻与情爱生活之中的琐琐碎碎，母亲的强势与女儿的归顺在争吵中也表现得鲜明。(令人联想到在第一幕中死去的萨米娜没有死于仇人的枪筒，而是本人兄弟的子弹。)Hannah所处的环境里一切的权利都来自父兄，她在本人的女儿碰到危险进而挺身而出前始终都是个沉默的，无言的他者。而哪怕在她唯逐一次出声之后，决定女儿生死与女儿的爱情的角色照旧不能由她来扮演。这里母亲角色的全方位渗入(英国)，与母亲在亲族中的全然失语(阿尔巴尼亚)，都有着氏族时代产生乱伦恐惧的心理动机的痕迹，“女人的性心理需要应该在婚姻和她的家庭生活中得到知足。然而，由于婚姻关系结束过早，也由于情感生活的
14、平淡无奇，女人经常有得不到知足的危机感。随着年岁的增长，母亲便自居于儿女的地位，与他们认同，将他们的情感体验当成本人的体验，以此使本人有所知足。据讲父母和儿女在一起便不会觉得老，这委实是父母从子女那里得到的最最珍贵的心理收获。同时一个流亡的摄影师(遨游者与知识分子层面的流亡)对待不同两位女性的爱恋也如此不同。西方的女性是他成年之后世界的缪斯与合作同伴，故土姑娘却是他怀着父爱怀想的对象。他梦中窗前消失的Hannah与第一部分里小修士窗前消失的萨米娜具有如此强烈的照应，仿fo导演在展现一方水土里培养出的一种情爱的形式(这里还包括对女性裸露的脚的再度特写)。在这样悬殊的情爱经历里，西方才是那个遥远的
15、他者。在摄影师的返乡形式里，不得不讲带有着通过“凝视来确认自己身上一切痕迹与眉目的尝试。主体一方面通过想象某个他者的凝视来使本身作为观看主体得以可能，可另一方面又由于他者凝视的背后总隐藏着实在界的对象的凝视而使得主体的看变成了一种不可能的看。这也更能理解为何在“言语之后是“脸孔。在拉康的精神分析学中，从发生学的意义上讲，自己与主体的构成分别与某个十分的构造性时刻关联在一起，这就是个体的观看和言讲：自己的完形是通过观看、通过镜像的凝视完成的，主体的象征性认同则是通过语言或言语的调停实现的。他在西方看见了战争，于是在这样的映照里看见了不能让本人放心的本人，于是他更换了凝视的对象。可正如影片中拍摄的
16、那样，当他迈下驶进故土的大巴，面前是村庄，身后就是指向他的枪筒。三，照片影片在这一章节的内容里似乎在延续“凝视的话题之外(凝视变成了通过相机的方式)，更在讨论普利策摄影奖背后关于新闻的伦理问题。Alex忽然放弃工作回返家乡的原因正是他走到了有战争的地方，一个麻木的军官在他随口一句牢骚下随意枪毙战俘，就为了提供应他更刺激的新闻。“我的镜头杀死了一个人。这样的表述已解释圆满。同时，来自他的相片里那些战乱国家人民衣服上的PUMA商标，手中的可口可乐，无穷无尽的苦难与贫困，都照旧来自“他者的窥视之眼。马其顿街头的联合国维和部队与嬉皮士也让人看见了观看维度的复杂。而摄影师作为在西方文明里有所反思并返乡的
17、存在，更让人看出了导演的这种漂浮的状态。这不仅仅是来自于一个导演在处女作中往往寄托的尽可能多地诉讲的那种欲望，更是一个流亡之后的知识分子，饱经遨游，在身份认同上遭逢的窘迫与挫败。在第三部分里，西方与东方已成为相互建构的符号。它们互相之间并不需要真正的在场。正如台词所言，“你来自很远的地方吗?“是的。“世上其别人都是怎么生活的?“和这里的人一样生活。不管是一个Zippo打火机就代表了的美国，还是街上的维和部队讲代表的自由世界，它们都无法给这个世界带来任何和平的希望，而归根结底，它们对这个世界的理解也从未建立在它的“真相之上。“他者永远只需要间接的在场，只需要表述而不是实存。假如不是来自那里，也不
18、会真正切肤的关心。这大概也是为什么摄影师与一切在影片中受挫的人一样死于故土，他们身负理解与交通的希望，却没能觉察“主体与“他者之间的隔离并非来自言语和成见，而是确确实实的漠不关心。四，圆圈不是一个圆整部影片反复出现的一句话，“时间不固，圆圈不圆。看似颇有玄机，事实上正与影片构造相吻合。假如是没有缺陷的循环，影片的叙述该是这样：事件1：萨米娜来修道院遇见了小修士，事件2：与英国女郎分手的摄影师回到家乡，事件3：他拜访学生时代的阿尔巴尼亚初恋，初恋的女儿正是萨米娜，事件4：萨米娜在牧场上误伤了马其顿族人，事件5：摄影师受初恋所托挽救萨米娜却被亲兄弟杀死，事件6：再度逃跑的萨米娜来到修道院遇见了小修
19、士，事件7：他们相爱，被修道院逐出，逃过了仇家，却又死于阿尔巴尼亚亲族之手。这样的叙事因果循环严谨，插叙倒叙一目了然，并且给任何有逻辑思维的人阐释它的时机。而它不是这样。事件7的照片出如今事件2中，事件5中的葬礼出如今事件1中，这不是叙事时间的技巧性安排，而是在那个时间绝不可能已经发生了的事件。于是，这样的安排不给予对叙事逻辑有着等待与等待的观众任何应许，观众的等待是一场空，或是一场无限沉沦的等待。人们为了探寻本身，经常会陷入这样的逻辑循环。试图追忆和反思，为了找到一切发生的原因。但在这部影片里，这样的尝试无疑无法达成，或是讲导演在设置阻碍，他没有明确地讲他在讲什么，却明确地告诉你他不在讲什么
20、。这样的构造似乎在每一个分章言语、面孔与照片能给予的所有阐释空间之后又告诉了观众一个真相，就是一切阐释在那宏大的对自己与他者的身份认同的窘迫里，照旧是孱弱而残缺的。他者的存在与自己的认同的经历不符合任何文本构造，它是溢出理性与逻辑框架的那个部分，它要求在场，它正产生于，言语走至尽头的时刻。暴雨将至电影观后感2“时间不逝，圆圈不圆。由于时间和运动一样永久，而时间意像之下旋转的指针所划转的圆圈将没有终点。圆的起点与终点是重合的，如此讲来，和着永续的时间共同前进的指针，由于没有停顿的那个点，是永远无法与起点重合了。那么无论何时都会有个未画完的圆存在着。电影的开场就是宛如流动的油画展开着，华美的能够做
21、摄影色彩与构图的教科书。(近来正迷恋画面布局和取景。)整部电影中有三个小标题“语言、“脸、“照片，各展开一段故事。巧妙的它们围成了一个圆，情节的发展互相为继，后一个在前一个故事后发生。“照片的故事又是“语言故事的前情，其中充满了细小的关联要素。看电影，就像在找宝物。比方在A故事中不同语言的人之间萌生了爱情，在B故事中他们成了静止的照片;在B故事中他们讲着一样的语言亲密相拥，在C故事中他们由于语言无法沟通而天各一方。在C故事中有人逃生了，在A故事中相碰到了爱人。导演为我们展示了一幅超现实主义画作。在有序的时间中，各类人物的行为互相影响造成了各种悲剧后果。而仅仅探究后果，会被无法超脱的现实压得喘不
22、过气来。都是人生末路，子弹把鲜血晕染成他们死亡的印记，停止了呼吸的身体躲在地上。但是假如把重点放到从故事发生的起点，他们都还鲜活的活着，被暖和的爱情包围着。这样看，（暴雨将至）就像是一个孩子的恶作剧，它郑重告诉你暴雨即将来袭，雷电大作，雨点子也猛烈的砸了下来，坑都让你看见了，人也淋湿了。可最后，模棱两可的剧情，似梦非梦的情节，他又把你搞晕了。于是，到电影结束，还在纠结着暴雨来了没?似乎一切还都发生在暴雨来之前（暴雨将至）就是永久的将来完成时把冰冷的残杀和灼人的爱情揉在一起，看馨香的蔷薇被猛虎咀嚼，比起满银幕的血浆，或是生啖人肉来高明过多了，这就是艺术与匠气的区别。关于电影相关人物，导演米尔科曼
23、彻夫斯基拿到了威尼斯电影节金狮奖。饰演阿历山大的拉德舍博德兹加得到了威尼斯电影节最佳男演员。让我大吃一惊的是这部电影竟然是米尔科的第一部电影作品，同时也是马其顿建国后的第一部电影。此片受该国政府保护不允许其他国家发行电影的DVD。能看到真是托福了。可能阿历山大这个角色太沉重了，我倒是喜欢演神父的格雷戈尔科林。他是电影中第一个出现的人物，东正教的神父基里尔，年轻娟秀的脸庞，专注的眼神，采摘着朱红色的果实。当浓眉大眼的沙米娃忽然出如今他的房间中，他惊叫连连，眼神晃动，看着就是弱鸡呀。单独离去前他还对着沙米娃的灰扑扑的光脚板咽口水，我内心还鄙夷小年青对小男孩能这德性。当他回房间时在侧躺于地板上的沙米
24、娃身后放下五个西红柿(本人特意到网上比照了下电影中植物和百度图片中西红柿的叶子来着)，转身倒在单人床上。沙米娃取过两个狼吞虎咽起来。月光透过床头的玻璃在墙上、地板上拉出走了形的白框子。，昏暗的房间里基里尔、床和阴影混成了一堆的黑，着绿色的T恤的沙米娃背身半坐着啃蕃茄。地板上的红色果实裹着月光，还反射出光点来。这委实能够作幅温馨浪漫有些俏皮的漫画封面了。当影片中持枪的几个人气势汹汹的到教堂里搜索一个杀了人的女孩子时，我还仔细观察了一番基里尔是不是女扮男装来着。关于格雷戈尔，我还是有点小怨念的。第一次在一个镜头里看到男子的样貌比女子还要娟秀的，对角色的性别混乱了。但凡有和历史，战争、人性、平等相关
25、的词，随意哪一个都能让剪刀手们再裁剪出一本书来。当我一看到（暴雨将至）是讲述在马其顿发生的故事，还猜想导演不会怎么沉重怎么来吧。所以在看前还犹豫来着。坐在电脑前静静看完了，再震撼，也无法对那种绝望与憧憬生出同感来，共振还需要一样的频率呢，何况连割伤手指都要用胶布的我。对于有些悲惨的事，我们表达的仅仅是同情罢了，讲一句干巴巴的“节哀顺变，走开继续我们的生活。好吧，我又悲观了。过后，有认真去浏览一些相关的评论，但看到更多是对情节和细节的分析，看到那么专业的文字，我记下的只是那片刻的迷惑和猜度罢了。看过就删有了例外：这部电影会在我电脑里呆好长一段时间，由于对于摄影完全没有灵气的我来讲，复制这些构图也
26、能让我的相机里出好些漂亮图片来。暴雨将至电影观后感3起初这部电影并没有进入我的视野，后来看了一本100个电影故事的书里推荐才看了这部电影，看完之后有种相识恨晚的感觉，我也查阅了很多资料，重新了解了影片中那片美丽地方的历史。辉煌的马其顿帝国的影子已经烟消云散，铁托领导的南斯拉夫和米洛舍维奇领导的南联盟相继解体，在宗教，民族的纷争中这个地方冲突对抗剧烈，强权主义为了本人打着协调的旗号分配利益，美国北约调停协议，一方没签字竟在联合国没有同意的情况下轰炸南联盟78天，去调停结果打别人，而且轰炸了我们的大使馆，最后俄罗斯和北约为了一个机场差点爆发第三次世界大战，而当地塞族和阿族还有穆斯林，东正教与伊斯兰
27、教的纷争却愈发剧烈。年轻的马其顿人曼彻夫斯基在回到本人美丽的故土已经覆盖在战争的阴影之下，便拍摄（暴雨将至），这也是马其顿共和国第一部电影，这部94金狮奖的影片是用3个片段组成了一个"不圆的圆圈"的故事。"Words"是讲一个杀人的女孩莎美娜躲在一个年轻教徒基卢家中两人产生情愫，在别人搜寻之后两个打算逃走去找伦敦的摄影师叔叔，结果莎美娜的爷爷杀死了女孩，由于他们不能容忍穆斯林和东正教徒相爱。"Faces"是讲刚获普利策奖的基卢的叔叔亚历山大准备和图片社的同事有夫之妇安妮结婚。安妮既爱着亚历山大，也放不下丈夫尼克，两难境地中，尼克在一次
28、餐馆枪战中丧生，亚历山大也回了他的故土。"Pictures"：亚历山大回来后看到马其顿人和阿尔巴尼亚之间的矛盾固然暂时安静冷静僻静，但随时都会爆发，他去找他的旧情人汉娜，结果卷入了纷乱，汉娜的女儿莎美娜杀死了亚历山大的同族人，他们要杀死莎美娜，亚历山大救了她但本人被他表弟杀死，暴雨将至，莎美娜逃亡片头基卢的村庄。莎美娜逃往一个东正教修道院，影片这时把一开始基卢和主教讲话的画面和对话又回放了一遍，观众这时才发现原来整部影片独立的三个部分其实是一个相扣的循环。而且结尾又回到了开始，这个时空错乱的循环既印证了片中屡次出现的一句话-"圆圈不是一个圆"，也让整部本
29、来看似很沉闷的影片徒然变的耐人寻味起来。这也预示着影片故事的循环圆圈发展，生活，战争，爱情，仇恨的反复。在巴尔干半岛地区，民族矛盾是如此剧烈，剧烈到民族间的仇恨甚至会让人失去理性去射杀亲人。民族仇恨就象这个循环，没有起点，没有终点。最初看到这片中马其顿美丽古朴的风景，无限广阔、纯净的夜空美丽极了，然而这里又充满了令人心碎的暴力，爱情也都是不完好的，这构成了强烈的反差。同时这种时空错乱循环的叙事方式是非常值得我们学习的。这个世界是美丽的，然而有充满的暴力，战争，强权，对美丽的践踏，电影给人以震撼，启迪认得心灵，愿我们将来可以以为这个伟大及更伟大的事业做出一点奉献。暴雨将至电影观后感4只要这个世界
30、有暴力，那么无论你生活在地狱般的南斯拉夫，还是扮作天堂的伦敦，都无济于事。只要这个世界有暴力，你就不可能由于自处其外而沾沾自喜。早于巴黎恐惧袭击事件20年前，（暴雨将至）就告诉了我们这个道理，预言了将会发生的一切。（暴雨将至）的构造分为两部分：空间和时间。空间构造上，三个基点，东正教修道院-伦敦-马其顿乡村。从血雨腥风的前南斯拉夫“到发达、安宁、彬彬有礼的英国伦敦。3个故事，于是被安排在了3个发生地点。三者之间宏大的时空跨度就像一个宏大的拱架，人性的邪有如幽香盈袖、而暴力的泛滥，好像一把大伞籍此撑开，覆盖整个世界，无处可逃。女友问亚历山大，为什么会厌倦战地摄影。亚历山大深吸了一口气：罗马尼亚，
31、啊?萨尔瓦多、阿塞拜疆、安哥拉、波斯尼亚?妈的，和平是例外，不是常规当晚，伦敦一家餐厅，一个外国怒汉疯狂扫射，血流满地。原因，仅仅是付钱时一桩小小的争吵。时间不逝，圆圈不圆。TIMENEVERDIES.THECIRCLEISNOTROUND.。这样的时空并不意味着希望，事实上它暗示了更大的绝望。总有人想打破封闭的圆圈，但假如无论怎么破，你都仍然只是停留在椭球体的外表。暴力也是有辩证法的。暴雨将至电影观后感51991年前南斯拉夫开场分裂,各联邦国家相继公布独立,战争爆发。1993年,在“代顿协议签订波黑战争刚刚缓和而科索沃战争即将爆发的短暂和平常期,在美国学电影的马其顿导演米尔科回国拍摄了处女作
32、（暴雨将至）,作为马其顿宣告独立后的第一部电影。这部获得了51届威尼斯金狮奖的作品,让人惊异与迷惑于它后当代三段式循环往复的叙事构造,以及片中两次出现的箴言式的“时间不逝,圆圈不圆。(Timeneverdies,thecircleisnotround)作为省略IF的条件状语从句,句子意思是假如时间不流逝,那么圆圈不圆。但是时间当然不会停滞,圆圈必将圆满。环形叙事会回到开始,而暴力的恶性循环,战争的不可避免是马其顿无可逃避的命运。假如讲片中以暴雨象征着即将也必将蔓延到马其顿的战火。那么等待暴雨的降下就成了贯穿全片的绝望等待,让世界观众体会马其顿其时的困抑苦痛。但在布设了无解的现实窘境,述讲了哀恸
33、的民族寓言后,导演对故土投以艺术的悲悯目光，希望她能逃脱战火的侵袭。片尾,旅英返乡的摄影师亚历山大为救阿尔巴尼亚女孩被同族表亲枪杀。他四脚朝天吐出最后遗言“看那,要下雨了。烽烟般的积雨云已渍染天空,雷声隐隐。雨点先是稀稀落落点洒在龟裂的土地和枯黄的杂草上,旋即滂沱大雨狂泻而下。逃往教堂的阿族女孩在疾风骤雨的幕帘中扬起年轻倔强的脸庞。山崖的另一边,风雨尚未到来。第一段落的小修士又在采摘番茄。老修士眼看暴雨将至,讲“是时候了。(it'istime)，然后再一次讲出那句箴言,却变成了有连词的意义愈加明确的“时间不会等待,因而圆圈不是圆的。(timedoesn'twait,andthe
34、circleisnotround)远景中，阿族女孩正朝教堂逃来。影片借摄影师的视角将马其顿的悲剧命运展现给世界，并且摄影师作为长辈以自己牺牲打破了暴力的怪圈,他肩住了黑暗的闸门,放下一代以生途。曾经是旁观者的他也救赎了本人的灵魂。导演在深沉的悲悯中表达这样一种希望看似循环的故事不会再返归开始，年轻人能够以爱弥合种族间的裂隙。降下的暴雨已冲去血迹,涤尽罪恶，还来一方新的天地。事实上，前南内战打的最惨烈的是波黑战争，随着国际势力在前南地区的深度参与，2001年马其顿战争很短暂。也这算是导演的希望收到了回应吧。我看到很多人对这句箴言的意思讲的不清楚，甚至有人由于翻译问题理解错了。颜纯筠教师就把“圆圈不圆看成了会圆。艺术作品都要寄托创作者的某种希望，不同于现实的渴求。暴雨将至的意思就是暴雨确实会下的，但是下了以后不是变坏了，而是变好了。先把坏的展现给你们看看，然后告诉你最好不要这样。由于旅英摄影师的牺牲，怪圈被打破了。各位西方老爷都一起看看，咱们一起来阻止悲剧，让年轻人好好爱。