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1、归去来兮辞 陶渊明作者档案作者档案 陶渊明陶渊明（365-427365-427）名）名潜潜，字，字渊明渊明，一字，一字元亮元亮，别号，别号五柳先生五柳先生，东东晋著名晋著名文学家、田园诗人、辞赋家、散文家文学家、田园诗人、辞赋家、散文家。他是中国第一位田园诗他是中国第一位田园诗人。有人。有陶渊明集陶渊明集。被称为。被称为“田园诗人之祖田园诗人之祖”, ,“千古隐逸之宗千古隐逸之宗”。东晋浔阳（现江西省九江市）人。卒后朋友私谥东晋浔阳（现江西省九江市）人。卒后朋友私谥“靖节靖节”，故后人称，故后人称“靖节先生靖节先生”。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“
2、大志济于大志济于苍生苍生”的志向。曾做过小官，但时间不长。在他的志向。曾做过小官，但时间不长。在他4141岁任彭泽令时，因岁任彭泽令时，因不愿为五斗米折腰，到任不愿为五斗米折腰，到任8080多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的的归去来兮辞归去来兮辞。表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。往。 诗歌归园田居桃花源诗饮酒咏荆轲挽歌等，诗歌归园田居桃花源诗饮酒咏荆轲挽歌等，辞赋和散文感士不遇赋闲情赋归去来兮辞五先生传辞赋和散文感士不遇赋闲情赋归去来兮辞五先生传桃花源记。桃花源记。 是战国后期诗人是战国后期诗人屈原
3、屈原在楚地民歌的基础上创造出在楚地民歌的基础上创造出来的一种文体，介于诗和散文之间，富于来的一种文体，介于诗和散文之间，富于抒情和浪漫抒情和浪漫气气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。“也称也称楚辞楚辞。它有如下的体裁特点：它有如下的体裁特点： 1 1 、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。作停顿。 2 2 、六字句为主，都按三拍读。例如：、六字句为主，都按三拍读。例如： 路路/ /漫漫漫漫（其）（其）/ /修远（兮），吾将修远（兮），吾将/ /上下（而）上下（而）/ /求索。求索。辞辞辞，是介于散文与诗
4、歌间的一种文体。因起源于战辞，是介于散文与诗歌间的一种文体。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体；国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体；又因屈原所作离骚又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称为这种文体的代表作，故又称骚体骚体。到了汉代常把辞。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞、赋并称。这种文体和赋统称为辞赋，后人一般也将辞、赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞与赋还是有区别的字来帮助和谐
5、语气，表情达意。辞与赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。“辞辞”的文体特点的文体特点背景链接背景链接 陶渊明于东晋义熙元年陶渊明于东晋义熙元年(405(405年年)41)41岁时，最后一次出仕，岁时，最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。据做了八十几天的彭泽令。据宋书宋书陶潜传陶潜传和萧统和萧统陶渊明陶渊明传传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，县吏告诉他应束带迎接以示敬意。他气愤地督邮来彭泽巡视，县吏告诉他应束带迎接以示敬意。他气愤地说：说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小
6、儿！我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解职而归，并即日解职而归，并赋赋归去来兮辞归去来兮辞，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。激动欣喜之情的自然流露。序文小结：序文小结：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者、受事者，而不是主动者、施事者。被动者、受事者，而不是主动者、施事者。“见见”“”“见见于于”是借助了介词是借助了介词“见见”表示被动表示被动意义，其形式是：意
7、义，其形式是：“见不及物动词见不及物动词”“”“见不及物动见不及物动词施动者词施动者”。“为为”“”“为为所所”是借助了介词是借助了介词“为为”表示被表示被动意义，其形式是：动意义，其形式是：“为施动者及物动词为施动者及物动词”“”“为为施动者所及物动词施动者所及物动词”。1 1、这一段写了什么内容，抒发了什么情感？这一段写了什么内容，抒发了什么情感？ 这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自慰以及归途中诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自慰以及归途中无比欢快的心情。无比欢快的心情。2
8、2、谈谈你对这一段中谈谈你对这一段中“觉今是而昨非觉今是而昨非”一句的理解。一句的理解。 昨日之昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶渊明算是，陶渊明算是彻悟彻悟，一了百了。，一了百了。故一个故一个“觉觉”字，真有一种字，真有一种迷途知返迷途知返的味道。陶渊明率性而行，的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够做到呢？能够做到呢？探究探究3“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？表达了作者怎样的心情？ 这两句运用了这两句运用了寓
9、情于景、情景交融寓情于景、情景交融的手法。用舟行驶的手法。用舟行驶的轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，的轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家乘舟返家途中轻松愉快的心情途中轻松愉快的心情。4站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？活动又是怎样的呢？ 飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。激荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般明。激荡的江风，
10、吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般笼中的笼中的鸟儿此时终于重返自然鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢？人生的了。他的快乐又有谁能体会呢？人生的美好与难以企及处，便在于心灵的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然自由与悠然；人生永恒的瞬；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖温暖“归去处归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自
11、在，一如那朵无心出岫的白云。的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足快乐而满足的心。的心。弃官归家弃官归家自责自我安慰自责自我安慰已往已往昨非昨非来者来者今是今是归隐归隐出仕出仕对比对比第一段：表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往归途归途归心似箭归心似箭抵家抵家欣喜若狂欣喜若狂居室居室舒适安逸舒适安逸涉园涉园留连忘返留连忘返第二段第二段:归家后的怡然自得归家后的怡然自得.田园生活田园生活农村生活的乐趣农村生活的乐趣和亲戚们谈家常和亲戚们谈家常弹琴读书弹琴读书准备
12、劳作准备劳作驾车出游驾车出游第三段第三段:归田后农村生活的乐趣归田后农村生活的乐趣.内容分析内容分析归家途中 闲适自在抵家欣喜 固穷守节到家闲适 淡薄明志隐居乡间 诗酒琴书小结：“将有事于西畴”躬耕园田隐士情怀隐士情怀( )内容分析内容分析承上而问承上而问委心任去留委心任去留遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富贵浮云富贵浮云反反恬然自乐恬然自乐( )正正卒章显志卒章显志乐天安命乐天安命思考思考“聊乘化聊乘化复奚疑？复奚疑？”表达了一种怎样的思想？积极表达了一种怎样的思想？积极吗？吗？安天乐命安天乐命 表面是消极的，但这里有他遗世独立，表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流
13、露出了他无可奈超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。黑暗而不能的保身之计。全文结构思路：全文结构思路：第一部分（）：表示辞官归田的决心第一部分（）：表示辞官归田的决心第二部分（）：写作者回到田园第二部分（）：写作者回到田园后的愉快生活后的愉快生活第三部分（）：抒发诗人第三部分（）：抒发诗人“乐天安乐天安命命的情怀的情怀自责之辞自责之辞安慰之辞安慰之辞辞官归田辞官归田田园生活田园生活乐天安命乐天安命居家居家出游出游归途（归心似箭）归途（归心似箭）抵家（欣喜若狂）抵家（欣喜若狂）室内室内园中园中心志心
14、志交往交往出游出游所见所见归去来兮辞所感所感（第（第1 1节）节）（第（第2 2，3 3节）节）（第（第4 4节）节）行文线索行文线索一、叙事线索一、叙事线索二、感情线索二、感情线索归途归途抵家抵家室内室内园中园中自责自慰自责自慰怡然自乐怡然自乐闲适怡得闲适怡得 潇洒旷达潇洒旷达zxxkw1本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？的悲哀，你是否同意这样的见解？联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，是可以这样理解的。联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，是可以这样理解的。陶渊明年轻时，受
15、儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到重用，于东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也难得到重用，于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻
16、找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之艰，于是在自我陶醉的同时，章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之艰，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。“世与我而相违，复世与我而相违，复驾言兮焉求？驾言兮焉求？”“”“曷不委心任去留？曷不委心任去留？”“”“胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？”“”“乐夫乐夫天命复奚疑？天命复奚疑？”就文句看，也可见作者内心的悲哀。就文句看，也可见作者内心的悲哀。“善万物
17、之得时，善万物之得时，感吾生之行休感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有的快乐表达得如此真率，不能不说他的确有“质性自然质性自然”、“性本爱丘性本爱丘山山”的一面。的一面。 2 2从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？点？ (1) (1)发乎真情。发乎真情。古今中外的名篇佳作，无不是发自内心，古今中外的名篇佳作，无不是发自内心，又出于真情的。又出于真情的。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，把诗，把诗人解决思想
18、矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么人解决思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！真切！ (2)(2)情托于物：情托于物：好的散文总是写得自然真切的。而要写好的散文总是写得自然真切的。而要写得自然真切，必须要有寄托物，以便将自己的思想、见解、得自然真切，必须要有寄托物，以便将自己的思想、见解、感情诉诸形象。只有这样，才能写得真切、生动、感人，感情诉诸形象。只有这样，才能写得真切、生动、感人，韵味悠长。而这一点，本文堪称典范。韵味悠长。而这一点，本文堪称典范。3 3对陶渊明的人生感想如何理解呢？对我们现代青年来说是否可取？对陶渊明的人生感想如何理解呢？对我们现代青年来说是否可取？
19、我们不能笼统、简单地把作者的我们不能笼统、简单地把作者的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句话打上消极二字就算，我们应该深入地理解。这是作者历经曲折这两句话打上消极二字就算，我们应该深入地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，对照归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤生活的庸俗，对照归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看
20、来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途中才是生命正途可是可是“我我”耽误太久了、久违了，所以这是一种直耽误太久了、久违了，所以这是一种直率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些者并没有自命清高，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。生活在激流勇进的时代中的现生活在
21、激流勇进的时代中的现代青年，更应该奋发有为，而不应该消极避世。代青年，更应该奋发有为，而不应该消极避世。问题问题 陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？1.1.作者不愿与世俗同流合污作者不愿与世俗同流合污, ,向往恬静的田园生活向往恬静的田园生活2.2.在当时的现实条件下在当时的现实条件下, ,作者既不愿卖身求荣作者既不愿卖身求荣, ,又不愿服食求又不愿服食求仙仙, ,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择. .3.3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的. .探讨探讨：陶渊明的陶渊
22、明的“隐隐”隐士文化：隐士文化：隐士情怀：隐士情怀： 厌恶官场，鄙弃功名厌恶官场，鄙弃功名 回归田园，固穷守节回归田园，固穷守节 崇尚自然，闲适自在崇尚自然，闲适自在 娱情诗酒，娱乐琴书娱情诗酒，娱乐琴书 知天乐命，不忘思忧知天乐命，不忘思忧 是古代正直文人因失意仕途或不满浊世是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子子“独善其身独善其身”的高洁人格体现。的高洁人格体现。陶渊明：陶渊明： 一种人生态度的代言人；一种人生态度的代言人； 一个人生境界的象征；一个人生境界的象征； 他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持
23、清他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识醒的自我意识怎样理解文中流露出的怎样理解文中流露出的某种消极情绪某种消极情绪? ?岁暮年衰岁暮年衰-善万物之得时善万物之得时,感吾生之行休感吾生之行休人生无常人生无常-寓形宇内复几时寓形宇内复几时,曷不委心任去留曷不委心任去留乐天知命乐天知命-聊乘化以归尽聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑无奈无奈,矛盾矛盾陶渊明对后世的影响陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从上失意
24、以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而自由。而平淡自然平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。也就成了他们心目中高尚的艺术境地。当当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极
25、的成份。我们当代青年不不必否认他的人生观中有一种消极的成份。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极以积极的姿态去拼搏人生。的姿态去拼搏人生。 陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的是他的初衷，初衷，鄙弃官场是他的鄙弃官场是他的节操节操，淡泊明志是他的，淡泊明志是他的追求，追求，躬耕田园是他生活的躬耕田园是他生活的保障保障，琴书诗酒是他生活，琴书诗酒是他生活的的情趣情趣，固穷守节是他归隐，固穷守节是他归隐意念的巩固意念的巩固，乐天知命是，乐天知命是他他人生的真悟人生的真悟
26、。可以说归去来兮辞是了解陶渊明。可以说归去来兮辞是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。总结总结:本文主旨是什么？本文主旨是什么？.对官场的厌恶之情。对官场的厌恶之情。.想像归隐田园的无限乐趣，表现了作想像归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。者对大自然和隐居生活的向往和热爱。主旨领悟主旨领悟 文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表现了作者对田园生活的喜悦之情，对自由的追求和表现了作者对田园生活的喜悦之情，对自由的追求和向往，体现了对当时政治，尤其是官场生活的
27、不满和向往，体现了对当时政治，尤其是官场生活的不满和否定，反映了作者蔑视功名利禄的高尚情操，从中也否定，反映了作者蔑视功名利禄的高尚情操，从中也流露出作者流露出作者“乐天安命乐天安命”和和“人生无常人生无常”的消极避世的消极避世思想。思想。归去来兮辞归去来兮辞中中“之之”“”“而而”“”“以以”用法归类用法归类“之之”字用法归类字用法归类求之靡途求之靡途故便求之故便求之眷然有归欤之情眷然有归欤之情深愧平生之志深愧平生之志会有四方之事会有四方之事公田之利公田之利悦亲戚之情话悦亲戚之情话代词，代指外出做官这件差事代词，代指外出做官这件差事助词，助词，“的的”。胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之悟已往
28、之不谏悟已往之不谏知来者之可追知来者之可追恨晨光之熹微恨晨光之熹微审容膝之易安审容膝之易安善万物之得时善万物之得时感吾生之行休感吾生之行休主谓之间，取消句子独主谓之间，取消句子独立性立性动词，到动词，到来源:Z|xx|k.Com余家贫，耕植不足以自给。余家贫，耕植不足以自给。家叔以余贫苦家叔以余贫苦既自以心为形役既自以心为形役“以以”字用法归类字用法归类连词，表示承接连词，表示承接介词，把，拿介词，把，拿动词，认为动词，认为连词，因为连词，因为足以为酒足以为酒诸侯以惠爱为德诸侯以惠爱为德农人告余以春及农人告余以春及问征夫以前路问征夫以前路舟遥遥以轻飏舟遥遥以轻飏策扶老以流憩策扶老以流憩云无心以
29、出岫云无心以出岫请息交以绝游请息交以绝游景翳翳以将入景翳翳以将入木欣欣以向荣木欣欣以向荣怀良辰以孤往怀良辰以孤往聊乘化以归尽聊乘化以归尽连词，表修饰连词，表修饰引壶觞以自酌引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜倚南窗以寄傲倚南窗以寄傲园日涉以成趣园日涉以成趣乐琴书以消忧乐琴书以消忧登东皋以舒啸登东皋以舒啸连词，表示承接连词，表示承接奚惆怅而独悲？奚惆怅而独悲？觉今是而昨非。觉今是而昨非。鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还“而而”字用法归类字用法归类连词，表示并列关系连词，表示并列关系连词，表示转折关系连词，表示转折关系连词，表示承接关系连词，表示承接关系门虽设而常关门虽设而常关时矫首而遐观时矫首而遐观抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓风飘飘而吹衣风飘飘而吹衣泉涓涓而始流泉涓涓而始流或植杖而耘耔或植杖而耘耔临清流而赋诗临清流而赋诗连词，表示修饰连词，表示修饰世与我而相违世与我而相违主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取消句子独立性 作文训练作文训练将将归去来兮辞归去来兮辞改写为记叙文改写为记叙文要求要求: : 1. 1.注意刻画人物的心理注意刻画人物的心理, ,表现人物的内心世界；有场景描表现人物的内心世界；有场景描写。写。 2. 2.改写时不改变文章的原义改写时不改变文章的原义, ,忠实于原文的主旨。忠实于原文的主旨。 3.3.字数字数800800字左右。字左右。