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1、浅述中国射礼的历史源流及传承意义龙源期刊网httpdocsj/doc/45e32d8a81eb6294dd88d0d233d4b14e84243e1b.浅述中国射礼的历史源流及传承意义赵诗娴来源：（文教资料）2017年第35期摘要：射礼是中国的一项具有源远历史的礼仪制度，其中包括射礼的不同形式和教化意义等多方面的内容，在历朝历代的传承下表现出独特而又厚重的中国传统特色，然而昔日为世人所重视的射礼如今却逐步淡出了人们的视野，在当今日本仍然坚守弓道的警示下，讨论中国射礼的历史源流和习射对人的积极影响，有益于如今的人们更好地继承和理解这样具动静相宜之美的中国传统礼仪。关键词：射礼源流传承射者，仁之道
2、也。射礼，作为治国教民的礼仪制度在中国有着深厚长远的历史，（事物纪原射的）有载：“作射侯之礼，以明善恶。则射侯始见于尧舜。随后，周公制礼作乐，乡射礼、大射也作为礼乐制度得以固定下来，在周代得到成熟地发展，并且在之后的朝代更迭中经久不衰。反观如今，射礼的礼法和内容今人却已知之甚少甚至一无所知。更令人唏嘘的是，日本经过唐朝获习射礼之道，在日本本国的保存与禅学的演化下构成了有名的弓道文化，其中的优雅和神性或可令今人观照古代射艺的特别之一二。在有关记录日本弓道的一则视频中，一位名叫内藤敬的日本弓道老人曾讲，他漂洋过海来到中国教授弓道的原因就是希望古已有之的弓道射艺能在中国得以延续，让这样富于深厚文化内
3、涵的礼射运动能够陶冶人的性情。这则事例反映了对于目前的国人来讲，中国射礼亟待被重拾。所以正是由于中国射礼的博大，蕴含的内容丰富。值得人们将其保留并传承下来，才有今天重新省视的必要。从射箭的起源来看，射礼在我国有着深远的历史，在如今可见的文献记载中，（易系辞）日：“黄帝、尧、舜弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。（山海经海内经）曰：“少吴生般，般是始为弓矢。由是能够粗略推断，至少在黄帝时期，古人已能制矢作弓，只是尚处于弓箭的实用阶段，还未成礼法。随后尧舜时期，随着仪式的参加，弓箭的礼器属性也逐步明确，此时的中原，弓箭已经构成了工具属性、武器属性和礼器属性三大属性，大量的文化遗址中也出土过各种
4、青铜镞和石镞。而（殷墟花园庄东地甲骨）中也记载了一位贵族子弟在学校习射的情景，这讲明至少在殷商时期习射已经进入官学。而周代更是礼射文化的构成时期，（周礼考工记弓人）介绍了有关弓箭的制作。而（仪礼大射）和（仪礼乡射礼）则具体介绍了上至天子诸侯，下至卿大夫士的射礼祭祀时的礼仪流程，如孔子所讲的：“揖让而升，下而饮。也有明确的记载。（礼记射义）则是阐述了射礼的内涵，讲明了“射以观德的重要性，这也是讨论之前一问题的主要根据。在进行射礼的经过中，会伴以礼乐，而不同地位用的伴奏乐曲也有所不同。甚至在射礼中的三番射环节的第三番射处设置以合乐节而射的制度，即弓矢舞，并且在礼仪进行的经过中要使用专门的礼器，融入了大量的揖让礼节以及“饮不胜者的制度，使得整个乡射礼的经过严谨不苟且庄严肃穆，（中国的射礼）一书称这样的情况为射箭武艺的“礼化，即“文之以礼乐。射箭本来作为一种武艺在比试的经过中难免会让双方产生争强好胜之心。而射礼正是为了抑制这样的功利心态，通过一系列礼仪来规范这一过