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1、道家功法修真入门道家功法修真入门.txt33学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的气力。耐力，是一种不显山石露水的固执；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠实。不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。修丹每节功成，各有印证。结丹有成时：是人仙，是罗汉，金刚不坏体。无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是pu萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，发白重黑，齿落重生。脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。道家功法，从北五祖、南五祖，至七真师祖，已有一套完好的
2、性命双修功法，既是金液还丹，也是九转还丹法。其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。顺去生人，逆来生仙。生仙也有十月怀胎，三年乳哺，九年调婴。丹经有云：“炼己无限，修仙有程。炼己者即是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。修仙有程者，即是十二年，称为一纪飞升。修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节炼精化气，可为人仙。中三节炼气化神，可为地仙。后三节炼神还虚，可为天仙。如筑基未能复成强健之体时，不能得药。不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。炼己未熟，不能还丹。温养功行未满，不能脱胎
3、，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。修丹每节功成，各有印证。结丹有成时：是人仙，是罗汉，金刚不坏体。无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是pu萨，具无四相，自行辟谷，胎息。手无六脉，发白重黑，齿落重生。脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。有志斯道者，应明白这一修炼经过与效验，但也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。本人略知修丹一二，不顾祖训，有恐误人子弟，在此赐我直言。历来道经、丹经叙述道法繁多，而且秘语比喻，比比皆是，后学者如坠雾中，无所适从。其修丹从何入门!这至关重
4、要的是选择正确真宗的径路，如入歪门邪道，枉受一世。张紫阳曰：“知者惟简惟易，昧者惟烦惟难。若遇明师，其道至简，其事非遥。莹蟾子曰：“大道三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄微处，不在三千六百门，有志斯道者，其持此作业盘星，为绳墨线。由此可见，道家修炼入门，是以些子玄微处作为苗根。这些子玄微处，有知之者，当然是道生一阳之处。道经已有所云：“众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拨离无边际，庆云开生门。祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，救一切罪，度一切厄我们后学之者，假如明白道生一阳，是至关重要的功夫入门，那么应识无空法，离种种边。时时常以清净之心，来养其道，不争、不执，常能遣其欲，到达真静，真
5、常应物，真常得性，常应常静，这是得道至理，得悟道者，常清静矣！其次，我们还要明白阴阳的制化，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾，纯阳而为仙，纯阴而为鬼，半阴半阳则为人。阳气盛则百病不生，阳气衰则诸患侵体。阳气衰者，皆因精气神之缺乏，缺乏者必须补之。（参同契）云：精缺乏者补之以味，形缺乏者补之以气。精从内守，气向外生。补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法。而补气之前，必须先打开玄窍，能够讲先找开药物仓库，孕育产种之地，名叫玄牝，也即丹田，以胎息呼吸法，进行丹田呼吸操练，息息归根，效法天地，履践天光，以心肾为日月，以丹田为呼吸中心，如箱鼓风，到达升合开降自若，出玄入牝，固蒂深根，效应有验：天施雨露，地
6、发生机。一、清静而补之者：定心端坐，调胎息呼吸法，息息归根。候一阳初生之正气，以胎息呼吸法，用武火采入，聚于丹田。用文火封固温养，久而则丹田气满，充于五脏。五脏气足，散于百骸。百骸气全，得药有成，自然气撞三关，可行周天功法。二、阴阳而补之者：这是速补之法，有立竿见影之效。用此法者，时时要持有常清静之心。不争、不执，三者有悟，唯见于空。再入室下工，在清静之际，恍惚杳冥之间，偶有一阳初生之正气。以心为炉为火，以肾为鼎为水。用胎息呼吸法，如无孔之笛两头吹。以武火采入丹田，用文火封固温养。这一操练经过恰如道经所云：“真心清静道为宗，譬彼中天宝月同，净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，上药身中神情精，人人具足匪亏盈，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。功夫到此，可保在世长生久视。