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1、fo教中的动物及象征fo教中的动物及象征fo教以慈善为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。fo法以为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差异。但由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而fo陀擅长根据众生不同的根性，以不同的教理讲法，度其出轮回苦海。在fo陀的各种讲法当中，譬喻讲法是比拟生动、形象的，其中有些譬喻是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深入的内涵，这也成为fo陀教化众生的一个有效方式。下面就fo经中经常用到的一些动物的寓意略作阐解。龙，在fo经中，龙为守护fo法的八部之一。经中讲龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别。龙族的领袖称龙王，他们具有强大的威力，故成为fo的守护
2、者。另外有一类“非法行龙王，由于不顺法物，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常遭到热沙烧身的苦果以及被迦楼罗捕食的苦恼。在诸尊龙王中，以五大龙王及八大龙王最为著称。象，在fo教中是高贵的象征，常以象王来譬喻fo的举止如象中之王。（大般若波罗蜜多经）中记载，fo有八十种好，进止如象王，行步如鹅王，容仪如狮子王。（无量寿经）中记载，pu萨如同象王，因其善调伏之故。白象在fo教中是高贵种姓的象征，如释迦牟尼fo。在（摩诃止观）中，六牙白象代表pu萨的无漏六神通。象有大力，表法身能负荷；无有烦恼杂染，因此为白色。或言白象之六牙表六度，四足表四如意。又因在动物中，龙与象分别是水上、陆上最有力者，因而经典中
3、常将二者合用，以“龙象比喻pu萨的威猛能力或威仪具足，后人引申为殊胜的禅定气力，或者用来赞扬威仪庄严的高僧大德为“法门龙象。狮子，是百兽之王，所以在fo教的很多经论中，都用狮子来比喻fo陀的无畏与伟大。如（大智度论）记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；fo陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为人狮子。（略出经）中讲：“于菩提树下，获得最胜无相一切智，勇猛释师(狮)子。fo陀以无畏音声讲法，好像狮子的吼叫，所以也称fo陀讲法为“狮子吼。此外，诸fopu萨摄化众生的法门也称“师子法门，即以狮子王来彰显诸fopu萨的功德。（涅槃经）中，以狮子吼列举21事，逐一配以pu萨的法门。（
4、宝雨经）则列出pu萨的10种善法，逐一比喻狮子王。牛，在fo教中也象征高贵的动物，具足威仪与德行。在如来身相的八十种好之中，就有一项是“行步安平，如同牛王。fo陀的德号中也有以“人中牛王来称赞fo陀的德行广大无边。在（法华经）中则以牛车来比喻pu萨乘，以大白牛车来比喻fo乘大乘妙法。此外，禅宗则以牛来比喻众生的心，如著名的十牛图，即以牧牛为主题来代表修行的十种境界。马，fo的三十二相中，就有一相是马阴藏相，又称作阴马藏相、马王隐藏相，这个相好是代表fo陀已经超越男女之间的欲望，而现马阴藏相。fo教的经典中，常以马来比喻众生的心念，如“心猿意马，即是指心意驰放不定，好像狂奔之野马。经典中还以马比
5、喻众生的根机四种分别。（杂阿含经）就列举四种马，比喻四种人悟道的层次。驴，经典中以驴乳、牛乳来比喻似是而非者，就好像牛乳与驴乳，其颜色固然一样，但是牛乳攒聚则成酥，驴乳攒聚则成粪。在禅宗中，驴通常被喻指那些根器下劣的人，除了用“驴前马后指斥学人只一味追从别人言行，而没有本人独特的机用者之外，还用“驴鞍桥比喻愚蠢、不辨真假法义的情形。骆驼，经典中，骆驼被用来比喻心性难以调伏，或者代表散乱的心思，指心念随着六根追逐外境，无法安住一处。（摩诃止观）中云：“夫散心者，恶中之恶。如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮。羊，在fo教的经典中，羊通常用以比喻凡夫不分辨世间法与修行，只是一味听任“贪、嗔、痴
6、三毒，贪着色、声、香、味、触五欲。在（法华经）中，以羊车比喻声闻乘，在（大智度论）中，则以“牛羊眼来比喻凡庸之眼。禅宗则以“触鼻羊来比喻不识法的昏昧学人。由于羊的眼睛不能分辨食物，但凡触碰到鼻者即食之，因而有此比喻。猪，在fo法中，其代表的是生命的愚痴体性。狗，在fo法中，其代表的是贪、嗔二毒。猫，在禅宗公案中，猫用来比喻对fo法茫然无知的人。如“黧奴白牯，黧奴，又作狸奴、猫类。意指无知的动物，多用以比喻不解fo法的人。鼠，fo经里，常以黑、白二鼠来比喻时间，讲明生命无常。猴子，由于其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，故经典中常以其比喻凡夫的妄心。又以“猿来比喻人的心识，谓众生的心识如猿猴般
7、无法安止。鹿，据（毗奈耶杂事）记载，fo陀于过逝世曾为鹿王，为救群鹿而丧失生命，并于临终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将诸鹿都能度脱生命罗网。fo陀于鹿苑初转四谛法轮，即以鹿为轮法轮之三昧之形。兔，（一切智光明仙人慈心因缘不食肉经）记载，在fo陀的本生中，也曾经为兔王，为使fo法能久住于世，兔王自愿投身火中，供养仙人，仙人因此悲戚地发愿再不食肉。fo经中也以兔毛来表示极微细的物质现象，如：“尘又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘fo经还以“龟毛兔角来比喻了不可得之事。龟，fo经经常以金龟来比喻即生死即涅槃的fo性，讲fo性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。此外，fo经中以“龟藏六来比喻学人应当
8、守护六根，好像龟守护头尾和四足一样。龟藏六：1、藏头，比喻众生收摄眼根，不令观色，则不为一切色尘所危害。2、藏前左足，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。蛇，fo教中以蛇譬喻人身的地、水、火、风四大元素。（金光明最胜王经）记载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若互相乖违，则众病人。虱子，在
9、fo经中，由于虱子的卵称为虱虮，转用为长度单位，为隙尘的七倍。（俱舍论）记载：“积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。蝎子，由于其本身具有毒性，在藏密中被视为凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。豺、狼，fo教多用此两种动物来比喻恐惧的地狱，如十六小地狱中，就有“豺狼地狱。其中有豺狼竞相咬罪人，使其肉堕骨伤，脓血流水，苦痛万分。经中也以“贪狼形容贪欲之深如同狼的特性。孔雀因能啖食一切毒虫，因而在fo教经典中常被象征本尊能啖尽众生一切五毒烦恼。在（白宝口抄）中记载，孔雀尾表示息灾，三茎之孔雀尾，表征拂去贪嗔痴毒使其证三部如来；五茎之孔雀尾，表拂去众生眼、耳、鼻、舌、意之五识烦恼，令其
10、得证如来五智圆觉之果。鹅，经典中常以鹅王来比喻fo陀行走时，安详徐步的样貌。如（央崛摩罗经）记载：“尔时，世尊如同鹅王，庠行七步。在（大方广fo华严经）中，则举出天上的鹅王有五种功德：1、染合有时；2、呼鸣无畏；3、量宜求食；4、心无放逸；5、不受诸鸟谄佞言辞。鸡在fo教的经典中，属于十二兽之一。所谓十二兽，据（大方等大集经净目品）记载，即是指每十二日交替司职时辰，常于阎浮提内游行教化的十二兽。这十二兽乃是pu萨为度化众生所示现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，其余则安住修慈，如是周而复始。fo典中也曾用金鸡来比喻众生本具的清净自性。在（造像度量经）中，则以“鸡子面来形容pu萨的脸型。
11、鸡子，即鸡蛋。鸽子也是fo教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像“五趣生死轮即以鸽子代表贪心的烦恼。有时，鸽子也被用来比喻以姿色姣好而自傲者。雁，因fo陀又被尊称为“雁王，故空门也称雁门。在如来的三十二种相好之中，“手足指缦网相，就是以雁王为比喻，又作指间雁王相，就是指fo的手足指间，都有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。这种相好是由修四摄法、摄持众生而有，能出没自在无碍，表示远离烦恼恶业、到达无为彼岸的高僧大德。由于雁行之不乱，空门以此譬喻僧众行列的整洁。住持堂上讲法时，众僧于法座前，分东西相对排列，称为“雁行侧立。此外，众僧
12、在fo前整然并列，称之为雁行班。鸳鸯，梵语音译为叔迦婆鸟、斫迦逻婆迦。（翻译名集）中云：“斫迦逻婆，此云鸳鸯，匹鸟也。此则相偶，飞则相双。由于其同游而不相离，所以fo经中常比喻常与无常、苦与乐、空与不空等事理之二法，常相即而不离。（大般若涅中而二中。是则双游义成，雌雄亦成。由于鸳鸯恩爱和合的物性，在密教中，也经常作为修怀爱法的象征。鹦鹉，在fo教经典中，有很多和鹦鹉有关的记载：如（正法念经）中载：夜摩天中有鹦鹉讲法化导诸天的故事。（撰集百缘经）载：摩竭提国诸群鸟中有鹦鹉子王，请fo于林中讲法晏坐。（杂宝藏经）中亦载有“鹦鹉孝行的典故，指fo陀于因地为鹦鹉时的孝行。此外，fo陀也曾生为鹦鹉，与老
13、鹰奋战，终能解脱。另外fo经中也有鹦鹉供奉fo祖及鹦鹉听法解脱的故事。鹤，（大般涅如来，娑罗树惨然变白，如同白鹤。因而，娑罗林又称为白鹤林。又因世尊于此林入灭，所以“鹤林一词亦意指“fo涅槃之意。在fo教的禅宗中，鹤被喻禅者之境界，悠然自在、无所障碍。（沉着录）中有：“沧海阔，白云闲，伴鹤随风得自由。鹰，在fo经中，它被称为“婆栖鸟，即兀鹰。此鸟有秘身法，与乌、鹫、野干等皆围绕于焰魔天之风曼荼罗中。而fo经中关于它最有名的故事，就是fo陀在国王pu萨本生时，割肉喂鹰的故事。据（贤愚经）记载：毗尸国王有一天遇一鹰追逐一鸽子。鸽子飞到国王的腋下，国王慈善不忍鸽子被鹰食，于是割下本人身上的肉，以代鸽
14、子肉，最后鹰被感动，国王身体恢复如故。原来那鸽子是火神所变，鹰为帝释天所变，他们这样做是为了试探毗尸王的慈心。鹫，印度的灵鹫山，是fo教著名的圣地。传讲其来历是魔王化做大鹫来扰乱阿难，被fo陀降伏之后，即化成石鹫。而fo陀在此地宣讲很多重要的fo教经典，如（法华经）、（大品般若经）、（无量寿经）等。经典中，以鹫来比喻自在高大的人，伏恃本人宏大，随心所欲皆得自在，好像鹫食宿山林，去来自由。摩竭鱼，又作摩伽罗鱼，意为大体鱼、鲸鱼、巨鳌。为fo经中记载之大鱼，用以比喻pu萨以爱念缚住众生，不到圆满成fo，终不放弃，好像摩竭大鱼，张口吞噬一切，无一可免。修百丈清规中讲，作鱼形是昼夜精进义：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。从以上所介绍，能够看出动物在fo教中具有极其重要的地位，正是由于宇宙中充满了这些形态各异的生命，互相影响、共生，才创始出这无边幻化的法界众相。而fo法对生命形态的分类和比较，是在讲明因缘业力的事实，与生命存有的实相，事实上各种生命形态，本质上是平等无别的。