《儒家经典语录精华100句(附注释).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《儒家经典语录精华100句(附注释).docx（21页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、儒家经典语录精华100句(附注释)【】儒家经典语录精华100句附注释1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。摘（大学）大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于到达善的最高境界。2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。摘（大学）所谓意念诚实，就是讲不要本人欺骗本人，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜欢美丽的女子一样喜欢善良，这样才能讲心安理得，所以君子在一个人独处时必定要慎重。3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。摘（大学）财富能够修饰房屋，道德能够修饰身心，心胸宽广能够使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。4、人莫知其子之恶，莫
2、知其苗之硕。摘（大学）没有人知道本人孩子的坏处，没有人知足于本人庄稼的好。5、君子有诸已，而后求诸人。摘（大学）本人有善德，才能要求别人行善。6、（诗）云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。摘（大学）（诗经）讲：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。摘（中庸）人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中；表现出来符合法度，叫做“和。到达“中和，天地就各居于本人的位置，万物也就生长了。8、施诸已而不愿，亦勿施于人。摘（中庸）本人不愿意的事情，也不要施加给别人。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近
3、乎勇乎。摘（中庸）喜好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近英勇。10、凡事豫则立，不豫则废。摘（中庸）任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。摘（中庸）广泛地学习，详尽地探究，慎重地考虑，清楚地辨别，忠实地执行。12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。摘（中庸）天地的法则用一句话就能够概括，它本身专一不二，化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之
4、自，知微之显，可与入德矣。摘（中庸）君子的为人的道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于：外表素净而不使人厌恶，俭朴而有文彩，温和而有条理，知道远是从近开场的，知道教化别人从本人做起，知道隐微的东西会逐步显露，这样就进入圣人的美德中了。14、学而时习之，不亦讲乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？摘（论语）学习并且不断复习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？摘（论语）我天天都屡次对本人进行反省：为别人办事能否尽
5、心尽力？与朋友交往能否以诚相待？对教师教授的学业能否已经复习？16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。摘（论语）对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，讲话诚实守信。17、礼之用，和为贵。摘（论语）礼的应用，以和谐最为重要。18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。摘（论语）君子，吃食不要求饱足，寓居不要求舒适，对工作勤劳敏捷，讲话却慎重，到有道的人那里去匡正本人，这样，能够讲是好学了。19、不患人之不已知，患不知人也。摘（论语）不怕别人不了解本人，只怕本人不了解别人。20、为政以德，譬如北辰
6、，居其所而众星共之。摘（论语）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，本人居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。21、（诗）三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。摘（论语）（诗经）三百篇，其内容能够用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。摘（论语）我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人讲话就能明辨是非真假，七十岁能够随心所欲，又不超出规矩。23、温故而知新，能够为师矣。摘（论语）假如经常复习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方
7、法能够讲就是我们的教师了。24、君子周而不比，小人比而不周。摘（论语）君子普遍地团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不能普遍地团结人。25、学而不思则罔，思而不学则殆。摘（论语）只读书而不深化考虑就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。26、知之为知之，不知为不知，是知也。摘（论语）知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？摘（论语）一个人不讲信誉，那怎么能够！譬如大车没有车轴，小车没有车轴，怎样能走呢？28、是可忍也，孰不可忍也？摘（论语）假如对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？29、（关睢），乐而不
8、淫，哀而不伤。摘（论语）（关睢）这篇诗，快乐而不放纵，忧愁而不悲悼。30、里仁为美，择不处仁，焉得知？摘（论语）人以安居于仁德之地为好。假如择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。摘（论语）君子天天挂念的是本人的道德修缮，小人记惦的是本人的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。摘（论语）不怕没有官位，就怕本人没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道本人，只求本人成为有真才实学值得为人们知道的人。33、君子喻于义，小人喻于利。摘（论语）君子看重的是道义，小人看重的是利
9、益。34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。摘（论语）看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，本人的内心就要反省能否有和他一样的错误。35、君子欲讷于言而敏于行。摘（论语）君子讲话要慎重，而做事则要雷厉风行。36、朽木不可雕也。摘（论语）腐朽的木头无法雕刻。如今用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而病入膏肓。37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。摘（论语）聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文。38、其知可及也，其愚不可及也。摘（论语）他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。39、质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，然后君子。摘（论语）质朴多于文采，就
10、像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只要质朴和文采配合恰当，才是个君子。40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘（论语）对于任何事情了解它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。41、中人以上，能够语上也；中人下面，不能够语上也。摘（论语）对天资在中等程度以上的人，能够和他议论高深的学问；而对于中等下面天资的人，则不能够和他议论高深的学问。42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘（论语）聪明的人喜欢水，由于他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，由于他心地淳朴象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。43、默而
11、识之，学而不厌，诲人不倦。摘（论语）默记所学的东西，坚持学习而不腻烦，教导别人孜孜不倦。44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘（论语）假如富贵符合于道就能够去追求，固然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。假如富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的喜好去干事。45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘（论语）发愤研究学问，经常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连本人的渐趋衰老也没有感觉到。46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘（论语）假如三个人一同走路，其他两个人中一定有能够做我教师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而
12、改掉。47、子以四教：文、行、忠、信。摘（论语）孔子从四个方面教育学生：知识、操行、忠义、信誉。48、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘（论语）君子心胸宽广，能够包涵别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘（论语）鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，讲话是善良的。50、士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘（论语）读书人不能够不弘大坚强而有毅力，由于他责任重大，道路遥远。把实现仁作为本人的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘（论语）孔子没有如下四种缺点：
13、悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。摘（论语）孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好似在前面，一忽又像在后面。53、子在川上曰：“逝者如此夫！不舍昼夜。摘（论语）孔子在河边感慨道：“光阴像流水一样消逝，昼夜不停。54、吾未见好德如好色者也。摘（论语）我还没有见过喜欢德行像喜欢美色那样的人。55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦缺乏畏也已。摘（论语）年轻人是可怕的，由于怎么能知道他的将来不如我们如今呢？但假如一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。摘（
14、论语）两军交战,能够俘虏对方军队的领袖，君主却不可强行的改变对方的志向。57、岁寒，然后知松柏之后凋也。摘（论语）到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。58、未能事人，焉能事鬼。摘（论语）没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。摘（论语）死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而符合礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。摘（论语）君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？摘（论语）政就是
15、正的意思。假如你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。摘（论语）假如名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。63、诵（诗）三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？摘（论语）固然熟读（诗经）三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的即便再多，又有什么用途呢？64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。摘（论语）只要身居上位的人本人行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；假如他的行为不正，即便发布命令，下面的人也不会服从。65、君子和而不同，小人同而不和。摘（论语）君子能够协调左右但
16、并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和别人和睦相处。66、君子易事而难讲也。讲之不以道，不讲也；及其使人也，器之。小人难事而易讲也。讲之虽不能道，讲也；及其使人也，求备焉。摘（论语）君子容易伺候而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会根据才干去任命。小人很难伺候而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。67、见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣。摘（论语）在私利面前能够想到道义，碰到危难能够挺身而出，固然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就能够算是一个完人了。68、君子耻其言而过其行。摘（论语）君子
17、对讲大话做小事或者讲空话不做事的行为感到羞耻。69、或曰：“以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。摘（论语）有人讲：“假如用恩德来回报别人对本人的怨仇，行不行呢？孔子讲：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？对曰：“然，非与？曰：“非也，予一以贯之。摘（论语）孔子讲：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？子贡答道：“是的，不是这样吗？孔子讲：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。摘（论语）能够同他交谈却没有交
18、谈，这就是失掉了朋友。不能够同他交谈却要同他交谈，这是讲错了话。聪明的人既不失去朋友，又不讲错话。72、志士仁人，有杀身以成仁。摘（论语）志士仁人，能牺牲生命来成全仁德。73、工欲善其事，必先利其器。摘（论语）一个工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具锋利。74、人无远虑，必有近忧。摘（论语）一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。摘（论语）一个人能够做到多责备本人而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。76、君子求诸已，小人求诸人。摘（论语）君子一切靠本人，小人处处要求别人。77、已所不欲，勿施于人。摘（论语）本人不愿意做的，不要强加给别人。78、小不
19、忍，则乱大谋。摘（论语）小处不忍受，就会毁坏整个大事。79、过而不改，是谓过矣。摘（论语）有了错误而不能改正，那才真叫错了。80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。摘（论语）我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思考，结果没有好处，还不如去学习为好。81、当仁不让于师。摘（论语）面对着实行仁德的事，就是教师在前，也不要辞让。82、有教无类。摘（论语）人人都能够接受教育，不分族类。83、道不同，不相为谋。摘（论语）主张不同，不互相商量事情。84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。摘（论语）不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安定。如远方的人既然来
20、了，就要使他们安家乐业。85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。摘（论语）不该讲话的时候却抢着去讲，这叫急躁；到该讲话的时候却闭口不讲，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随意插嘴，这叫没有眼色。86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。摘（论语）君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。摘（论语）生下来就
21、知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，碰到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。摘（论语）君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑能否清楚；听，要考虑能否明确；本人的脸色，要考虑能否温和；容貌，要考虑能否恭敬；言语，要考虑能否忠实；做事，要考虑能否认真；碰到疑惑，要考虑能否向别人请教；愤怒，要考虑能否有后患；利益当前，要考虑能否该伸手。89、性相近也，习相远也。摘（论语）人的本性本来是近似的，只是由于环境风俗的熏陶，便互相有了差异。90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。
22、苟患失之，无所不至矣。摘（论语）当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。摘（论语）只要女子和小人最难相处，亲近了，他们就不尊重你；疏远了，他们又会怨恨你。92、往昔不可谏，来者犹可追。摘（论语）过去了的再也不能拯救，将来的还来得及改正。93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。摘（论语）天天学习一些本人所不知道的事情，每月不忘记本人所已经把握的东西，这就能够讲是喜好学习了。94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。摘（论语）博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地请教，多
23、考虑当前的实际问题，仁德就在其中了。95、君子有三变：望之仿佛，即之也温，听其言也厉。摘（论语）君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃不苟。96、大德不逾闲，小德出入可也。摘（论语）在大节上不能超越界线，在生活小节上稍有出入则是能够的。97、仕则优则学，学而优则仕。摘（论语）做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就能够去做官。98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？摘（论语）一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。摘（论语）即便是小小的技艺，也一定有值
24、得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。100、子张曰：“何谓五美？子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：“何为四恶？子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。摘（论语）子张问：“什么是五种美德？孔子讲：“君子对人民施加恩泽，而本人却无所消耗；使百姓劳苦，百姓却无怨言；本人有所欲求却不贪心；安定拘谨却不骄横；威严却不凶猛。子张又讲：“什么是四种恶行？孔子讲：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令缓慢，却忽然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。