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1、镇宅之宝巷口、桥梁、脏物等。为了消除视觉、心理和风俗上的不利因素，以祈求建筑环境的平安祥和，堪舆学通常使用一些“辟邪物或“化煞器具以应对“恶劣环境，其中摆在最显著位置、分量最重、作用最大的，即为镇宅之宝。泰山石敢当镇宅之宝泰山石敢当地处繁华闹市区的天水市民俗博物馆南宅子槐荫院内西南角就有一块泰山石敢当石碑。2004年在维护修建古民居南宅子的时候从槐荫院内西南角地下一米深的地方挖出，由此得知这是南宅子的镇宅之石。此碑为青白石，通高90厘米，宽26厘米，碑呈“圭形，方形底座。正面阴刻楷书“泰山石敢当五字。碑边沿有一道阴刻线，无落款，年代不详。从石碑的颜色、完残程度和雕刻能够想像它有一定的年头，虽边
2、缘有点残缺，但整体保存完好，实属难得。“石敢当一词在汉代已经出现。西汉史游（急就篇）写道：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。“石敢当之语，应释为灵石可抵挡一切。为何后来的“石敢当之上又冠以“泰山二字呢？据傅斯年图书馆收藏善本图籍书目数据库记载，在宋金时代就已经出现了“泰山石敢当的石刻。“石敢当前加“泰山，泰山之泰字，古为“太，也就是“大，其用意是借泰山之力以增威。“泰山石敢当风俗起源于上古时期的灵石崇拜。早在商周时期，人们已开场在房基下埋大石以镇宅辟邪。那时的人们将石碣或石人立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保平安、吉祥。“泰山石敢当美丽的传讲在泰山周边和全国各地有不同的版本流传：有神医版、唐王版
3、、女娲版、姜子牙版、五代将军版、玄宗版、广东版等。其中有一则最为动人：传讲泰山有个姓石名敢当的人，很英勇，好打抱不平。有一次，泰安有家闺女被妖气缠身，病得很重，闺女父母找石敢当想办法。石敢当准备十二个童男童女，男的一人一个鼓，女的一人一面锣。还准备了一盆油，点燃后用锅盖住。天黑后，妖怪来了，石敢当踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女一齐敲锣打鼓，妖怪朝南方跑了，跑到福建又去害人。石敢当赶到福建，妖怪又逃到东北。石敢当想：全国这么大，我一个人跑不过来，反正泰山石头很多，找石匠打上我的家乡和名字：“泰山石敢当，谁家闹妖怪，就将它放在谁家墙上，那妖就跑了。以后就传开了，讲妖怪怕石敢当。所以在盖房子、垒
4、墙时，将刻好的“泰山石敢当嵌在墙上，就能够辟邪。“泰山石敢当石碑成为镇宅之宝。除了诸多美丽的传讲之外，石敢当风俗还具有美学价值和艺术价值。其造型呈现多样化，各地都有独创的富有鲜明地方特色的“泰山石敢当。不同的地方石敢当样式不同，有浅浮雕、有圆雕，为加强石敢当的法力，也常在石敢当上刻符箓八卦、狮头或剑狮，以示石敢当伏妖降魔、止风押煞、祈福之法力。泰山石敢当不但是民间性的草根崇拜，某种程度上“泰山石敢当获得了官方的认同。众所周知的北京天安门广场、人民英雄纪念碑、人民大会堂、中国驻美国大使馆新馆舍奠基、奠基石均来自泰山。“泰山石敢当风俗已被列入“中国第一批非物质文化遗产名录。2007年，在天水市麦积
5、区伯阳镇通源寺挖掘出土了一块“泰山石敢当。这是块青色长方形石头，长约三尺有余，重约二百多斤，石之正面似有打磨痕迹，正中楷体阴刻“泰山石敢当五个大字，字迹明晰可辨，庄重苍劲，似有颜体之风格，可视作书法之上品，但石上未刻上下款，不知其产生的年代和书法作者姓名，甚为遗憾。无论古今，人们都希望本人的寓居环境平安吉祥，然而，由于自然和社区环境的复杂多样性，总有一些住宅处在不那么“安全的环境当中，如面对破山、屋角、道路直冲、巷口、桥梁等。为了消除视觉和心理上的不安因素，以祈家门平安，堪舆学提出使用“辟邪物或“化煞工具应对“恶劣环境。此通“泰山石敢当碑，体现了南宅子主人渴求平安祥和的心理，也体现天水地区民俗
6、文化石文化在当时的盛行。桃木辟邪，源于后羿的传讲，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，假如是恶鬼的话，就会被虎吃掉。有一讲是和夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，由于夸父跟太阳有着严密的联络，所以鬼会害怕桃木。天下树种万千，桃树直感色若暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或防身，自是良器。这些特点，或许便是桃木神异传讲的初始根据。桃木剑能辟邪的历史记载桃木剑是象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国得很多小讲中，道家方士们用的都是。桃木
7、剑，（封神演义）中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲姬显形，在中国的民间，桃木一直是辟邪的重要法器。辟邪桃木剑山东肥城县城以西，有一山名曰陶桃山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸患百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒形于色，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城
8、呈西北-东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。汉代（风俗通义）所讲：“腊除夕饰桃人葵以卫凶的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的讲解。各种规格的桃木剑记载桃木避邪之讲历史悠远，（辞源）载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称“桃符或叫“门神，“百鬼畏之。由
9、此可见，只要桃木能避邪，也只要肥城的桃木才是真正的“降妖木。关于桃木能避邪的传讲不一，但桃木毕竟是吉祥平安的象征1、住宅风水化煞工具鱼缸“山主贵，水主财，鱼缸有很强的催财作用。但免何事件皆有二面性，水也是单刃剑，如用之不该，岂但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸必定要请亮师质度方位。2、住宅风水化煞工具五帝钱五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个天子的铜钱，可挡煞、避邪五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个天子的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、启齿煞；放在身上能够避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增添本人
10、的命运运限，色彩可用喜用神的色彩。3、住宅风水化煞工具运财童子此物放在浴室最替有效,果水为财也,破天神箱。将之放在床头亦可，但父士躲用。此法器只能摆放一年,无题，光阴功后法力消散，切记。4、住宅风水化煞农具水晶瞅名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌未婚我士选用。5、住宅风水化煞工具金元宝以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：一、将一对金元宝放在齐屋最大之窗心上或窗台，左左角各放一只，目的为把窗外之财呼缴出去，窗口越大财气越旺。二、放在大门进屋斜角之角降，此处处所躲风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财入宝之气。6、住宅风水化煞工具贫贱竹在风水法中，富贵竹是用来催官运催学业
11、的。假设明年要考学升官或写作的话，可在家中的文昌位摆四颗富贵竹，而文昌塔、羊毫架也同样存在催官运催学业的作用。这多少样能够同时应用，用来增添文昌位的气力。明年的文昌位在南方，能够用家中的南方作为书房。假设家中的南方不能够用的话也不要紧，万事万物都有其太极，每间房都能够作为一个太极来望。所以每间房都有其大家的文昌位。昔年也在其房间的南方，然而它的力气不一套屋子的大。7、住宅风水化煞工具铜狮子其性量为化煞挡灾，普通放在点向大门的地位。但凡有路相冲或启门睹灯柱者可用。铜为金属，可抑制木的刑克，逢窗户的对面可见大树者实用。如宅内有属水之人，放此铜狮更佳，因金能生水，可旺财。8、住宅风水化煞工具文昌塔此
12、物为最罕用之法器，利于读书、过名及事业。元朗屏山就修有此种风水塔，据闻当村常没秀才及大民。小孩子可将此器放在床头，9、住宅风水化煞工具貔貅此瑞兽身无鳞，足无毛，情态英武，为上好风水陈设，但只适宜于偏财或拉销言业倾销员选用，凡发进浮动者都有神效。摇放时只要头向门或向窗外，有利偏财，正财短奉，除非添上龙神座一对则可接收。10、住宅风水化煞工具葫芦在风水术中，葫芦被以为是能驱邪的动物，共样也用息除病之用，个别挂在病者的睡床前或晃抬在病者的睡侧，葫芦最恶采取自然葫芦瓜晒干废品。葫芦的谐音“福禄，所以它的作用兼着驱邪、祛病、迎福禄、维护家宅安全等多种寄意。09年九紫进中，五黄大煞到北方，咱们能够把葫芦置在野中的北方，用去消灾往病。1鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴隆发达安康。释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公神，自然山水同时蕴涵泰山能够镇宅，所有的灾难大风大浪雷电鬼怪土地神泰山能够抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴隆发达。本能够不用板，仅地一字足以，因鲁班及木开山鼻祖才有其意。