《浅析我对古希腊哲学的认识与思考系.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅析我对古希腊哲学的认识与思考系.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、浅析我对古希腊哲学的认识与思考系浅析我对古希腊哲学的认识与考虑【摘要】古希腊哲学为近代产生的作为研究学问的科学奠定了哲学基础。古希腊哲学的整个学讲体系以“实体原理为核心展开,详细包括物质本原讲、自然类观念、构成论和复原原理,它们构成了严整的逻辑关系。本文从古希腊自然哲学为科学的产生提供哲学基础以及思想资源着眼,深化全面探究它的哲学和科学底蕴,并且揭示了希腊哲学的思辨理性。【关键字】哲学实体原理理性考虑【正文】一、古希腊哲学的逻辑体系1.物质本原讲。泰勒斯为代表的米利都学派最早提出世界物质本原或曰“始基的思想。这个米利都学派第一个假定整个宇宙是自然的,从可能性上来讲,是普通知识和理性的讨论所能够
2、解释的。这样,神话所构成的超自然的鬼神就真的消灭了。他们构成了一个变化的循环的观念。这个循环就是从空气、土、水,经过动植物的身体,复归于空气、土、水。泰勒斯提出水或湿气是万物的本原。万物的本原和始基,其关键在于它的物质性,对此亚里士多德强调提出了“四因学。从“本原或“始基到“质料因。这种渊源关系折射出古希腊自然哲学之于存在论的先导关系。2.实体原理。假如讲“物质本原即“始基是古希腊自然哲学的初始观念,那么,其核心观念便是“实体。这种自然哲学按物质或曰质料和形式两方面建构实体。显而易见,无论从历史还是逻辑维度来讲,前者都具有在先性。世界的本原是始基,那么,世界上的存在物究竟如何呢?巴门尼德提出“
3、存在的观念。世界物质本原以存在物存在,而存在的东西就是“实体,所谓“存在就是实体的存在。世界的本原是始基,而万物的存在方式便是实体,与此相应,古希腊自然哲学便从“始基讲过渡到恩培多可勒的“四根讲。它是讲,万物由四“根即水、火、气、土构成。“四根所成的正是“实体。古希腊自然哲学的“实体是对自然界的思辨性构造,它是致力于从变化自然现象中把捉不变的东西的努力的产物。这种自然哲学始终着眼于永久不变东西的真理性来看待运动和变化即所谓“流变,以为“流变只能欺骗感觉。3.自然类观念。实体原理是古希腊自然哲学的核心思想。它是从对宇宙物质本原的把握降到对自然事物本身的把握。它从两个方面展开对自然事物的反思。一方
4、面,它从自然事物的固定物质构成进行哲学建构,这就是上一节研讨的“四根讲。假如讲“四根讲从自然事物总体方面发出哲学探问。另一方面,“实体原理还从自然事物本身层面去把捉实体,这就是“自然类的观念。4.形式论。存在是实体的存在,实体是对变化之中的不变东西的把握。古希腊自然哲学以此本观念为出发点,沿着两条道路建构实体原理。一条道路从物质性方面展开,这就是前两节所研讨的“四根讲和“自然类学讲。另一条道路则从非物质性的方面即形式的方面去建构实体。亚里士多德在（形而上学）中指出这两条不同的实体原理构建道路。在（物理学）中,他又进一步表明,研究实体的形式方面,属于自然哲学的范围,同时又把这种研究和作为存在论的
5、理念区别开来。古希腊自然哲学的“形式论是柏拉图提出的。他在（蒂迈欧篇）中讲,形式是“真实明确的自然实体,称之为“类型。形式所以是“实体,乃缘于它的独立性。亚里士多德甚至讲,就独立性而言,形式作为“实体乃高于物质之作为“实体。形式作为实体,除了“理念之外,还有其“数学的方面,后者包括数和几何形式。事实上,柏拉图的形式论是受了毕达哥拉斯学派的启发而提出的。这个学派作为自然哲学家在探究万物本原和作为存在物的实体之中提出数之为本原的思想。它把数学研究引向对于巴门尼德的存在问题的探索,进而又从“四根讲对于实体的物质性的把握转向实体的数学形式方面。5.复原原理。古希腊自然哲学发展脉络中,能够辨出它围绕丰富
6、和完善“实体原理展开,如以上各节所已表明的那样。“实体原理的要旨是从现象变化中把捉不变的“存在即实体,这东西又由“质料和形式、“类和个体以及“本质和属性等关系来规定。然而,至此,“实体原理尚有一个重要缺失,这就是实体作为存在对现象层面的变化倾向于排挤,而揆诸初衷,它本来是为了解释现象的变化。古希腊的原子论是留基伯和德谟克里特提出的。鉴于巴门尼德把现象的变化作为“非存在予以拒斥,他们提出,存在是作为充实的原子而实在,但相对待的“虚空虽属“非存在即并非实体,却同样地实在。作为实体原理,原子论就其基本面而言当然在于把握作为不变的存在的原子。原子是内部充实而不可入的、不可分的、特别微小而不可感悟的微粒
7、。原子论从“充实虚空关系把握“存在非存在,把它们置于同等实在性水平上,进而从不变原子来把握同虚空中运动相联络的现象变化。充实的不变原子性质都一样,它们所生成的万物所以不同,是由于构成的原子形状不同,还由于它们在虚空中运动时位置和次序不同。这样,原子论便用原子的这些差异来解释万物的现象差异和变化,也就是讲,它把可感悟的万物在现象层面上的差异和变化复原到肉眼不可见的微观原子层面上的差异和变化。于是,古希腊自然哲学原子论便成了“复原原理。二、古希腊思想与思辨理性古希腊哲学家在人类学时期所作出的最突出的成就在于它把人的问题提升为哲学的首要问题和核心问题。这个时期的标志性概念有两个:一个是普罗塔哥拉的“
8、人是万物的尺度,另一个是苏格拉底提出的“认识你本人。普罗塔哥拉以为“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。普罗塔哥的这句话无论在当时还是在如今,都实在不是一个普通人的个人感受,而能够讲不仅是向所有前此阶段的宇宙论思想的挑战,也是向他身后的所有本质主义和绝对主义哲学的宣判。这句话尽管表达了一种经历主义,但是它的立场却是超越和高于前阶段所有哲学家的,因此属于那种超越理性的“经验主义,不仅具有认识论意义,而且还具有本体论意义。苏格拉底提出“认识你本人也是意在倒转“宇宙论时期哲学家专注于外在宇宙、专注于“事物的本质或它们的善的思维定势:“对本人作一种反省以求认识本人,这
9、其实就是努力在本身中发现人的本质或善。也正是在这个意义上,苏格拉底被以为是西方伦理学或道德哲学的奠基人,被以为是把哲学从天上拉到了人间。西方哲学史上所谓“苏格拉底的革命从根本上将就在于他所做的这样一种“倒转。苏格拉底之后的哲学,也就是柏拉图和亚里士多德的哲学,无论从什么意义上讲,也就是希腊哲学的高峰。罗斑称之为希腊思想的“成熟期,文德尔班称之为希腊思想的“体系化时期,都是很得体的。首先,从希腊哲学的思辨品格言,假如讲在宇宙论时期和人类学时期的希腊思想也都不同程度地表现了这一特征的化,那么希腊思想的这一品格在柏拉图和亚里士多德身上则再充分不过地体现了出来。宇宙论时期的哲学尽管也表现了希腊思想的思
10、辨品格,但当时的哲学思维尽管也表现了希腊思想的思辨品格,但当时的哲学思维毕竟是在“物理学的框架下进行的,毕竟带有这样那样的经历论色彩。泰勒斯的水是万物的根基,德谟克利特的原子论,阿纳克萨格拉的种子讲,甚至巴门尼德的作为“可思的“存在的,讲来讲去也是一种“不可分的、连续的、有限的球形,因而归根到底是一种“物理实在。其次,亚里士多德固然在其科学分类中没有给逻辑留下什么位置,但这倒不是由于在他看来逻辑不重要,而是由于在他看来,逻辑或辩证法应当成为建立各门科学的基础或工具。最后,在伦理学或德性学讲中,亚里士多德固然区分了“知德和“行德,但他还是突出地强调了“知德的优先地位。【参考文献】1恩格斯.自然辩
11、证法M.北京:人民出版社,1971,30-31.2丹皮尔.科学史M.李珩译.北京:商务印书馆,1979,48.3莱昂罗斑.希腊思想和科学精神的起源M.陈修斋译.广西:广西师范大学出版社,2003,313-318,86-93,25,157-162,28.4亚里士多德.物理学M.张竹明译.北京:商务印书馆,1982.194a13-17.5罗素.西方哲学史(上卷)M.何兆武,李约瑟译.北京:商务印书馆,2003,208-211.6周昌忠.论古希腊自然哲学的原理体系J.自然辩证法研究,2002(7):1-8.院系：经济管理学院班级：经管0901班姓名：崔亚娥学号：202009010122日期：2021-5-21课堂数字：7776文档视界浅析我对古希腊哲学的认识与考虑系浅析我对古希腊哲学的认识与考虑系