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1、中国道教养生秘诀中国道教养生秘诀中国道教养生秘诀(一)中国道教养生秘诀目录：一、导引行气二、守静三、挖掘生命体的奥秘四、回光返照五、呼吸停止后的神通六、超人的养生法七、遗精与走八、睡功修炼fo教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，由于它以为，人只要有了生命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代著名道教学者葛洪就讲：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。唐代著名道士司马承祯更是直截了当地讲?“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。正由于道教重视生
2、命，所以他们十分注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，探索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。道教养生术涵盖极广，诸如服食、行气、导引、存思、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教养生术的范围。在道教看来，人的生命是一个微妙无穷、潜能无限的机体，对这一生命体采取一定的方式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就能够省去营求饮食带来的烦恼，同时还能使你身轻体健；如行胎息术，你就能够不用呼吸，同时又能去除各种顽疾；如行内丹术，在身体中就能充实生命根本，使你容光焕发当我
3、们以这种态度来看待道教养生术时，便会发现，行气导引对于强健筋骨、延缓衰老确实有其神奇成效；静坐存思对于获得心灵的宁静，甚至对于一些常见病诸如失眠、高血压、心脏病等都有特殊的疗效；内丹术对于打通大小周天、疏通全身筋络、防止疾病侵袭更是匪夷所思；房中禁忌则为我们提供了内容丰富的性保健知识我们希望，此书的出版，对于人们了解道教养生术的有关内容，澄清人们对气功的种种误解和迷惑，对于提高人们的健康水平，能发挥积极的作用。一、导引行气-激发体内生命力的捷径导引，又称“道引。导，指导气，引，指引动肢体，因而，导引是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身治病的道教方术。（抱朴子内篇?别旨）中讲?“或伸屈，或俯仰，
4、或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。这几乎是把所有的肢体活动都看成了导引。（一切道经音义）中也讲?“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。不过，导引与一般的肢体活动还是有区别的，如（云笈七签）卷三十六（云鉴导引法）中就讲：“导引之道，务于祥和，仰安徐，屈伸自有节。即是讲，导引之时，首先精神上必须祥和，身体俯仰之时，也要不徐不疾，肢体伸曲时，也必须有节拍1和节制。道教素重导引功夫，意图借此益寿长生。关于导引的作用，（玄笈七签）卷三十六（玄鉴导引法）中讲：“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血炁。言人导引摇动，而人之精神益盛也。即是讲，人通过导引，能够调和体
5、内阴阳，促进消化，抗除外病的侵入，还能够使气血充盈，精神旺盛。实践证实，导引术对于健身、疗病等，确实有积极的作用。后世传行的八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都与道教诲引术有密切的联络。孙思邈在（摄养枕中方）中讲：经常用两手搓脸面，能够使人面有光泽，并不生皱纹。这样坚持做五年，能够使面色如少女一样红润。每次搓面的数目为十四次。另外，睡觉悟来后，心平气和，端正坐立，先交*两手，两手按于颈项，目视南上方，手与颈项各向相反的方向用力，使两者相互争持，这样做三四次，能够使人气脉流畅，邪气不入，避免疾病。此外，还应屈曲、摇动身体，伸展四肢，并不断摇动，使关节活络，这样各做三次。（服气精义论）则对
6、导引的方法和意义有这样详细的介绍：人的肢体关节，本来就是用来运动的，人的经脉荣卫，是必须让它通畅和顺的。闲居无事时，就应该行导引之法，所谓“户枢不蠹，讲的就是这个道理。人的气血精神，是与人的生命一体并用来保护生命的。人体内的经脉，是用来让气血运行的。气的作用是勾通津血、强健筋骨、活络关窍的；卫气的作用是使肌肉温和、皮肤饱满、腠理肥实、呼吸开阖自若，通过导引，就能够让它们的作用更充分地发挥出来。而详细行导引时，应当在丑后卯前之时，天气晴和之日。先让头发披散，用梳子周遍地梳理头发三百六十五次。然后，让头发散披于背，或在脑后松宽地作髻。烧上香，面朝东，正坐，双手握固，闭目静心，上下齿相叩三百六十次。
7、然后放松身体，先闭气，两手五指相互交*，向前翻掌并向前力推。一会儿之后，再向上翻手掌并向上力推。然后放低左手，右肘向上力举，左肘臂即放于后颈项，并用左手向下使力。然后换成用右手。之后，两手交*于颈后，两肘放于胸前，向后仰头，使头与手逆向使力，作争论状。并摆肘，使身体左右摆动。最后，把两手放于膝盖上，微吐气，使呼吸安然平静。这样的动作共做三次。行气是早期道教的一种颇为重要的修炼方术，也称服气、食气、炼气。是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引、推拿的养生修炼方法。道教重视行气之法，与它对元气、气的重视有直接的关系。道教认为，天地万物包括人，都是由元气化生而来的。如（太平经）讲：“元气行道，以生万物。（云
8、笈七签）卷五十六（元气论）中讲：“人与物类，皆禀一元之气而得生成。既然人是禀气而生的，所以道教以为，人得元气则生，失元气即死：“人有气则有神，有神则有气，神去则气绝，气亡则神去。故无神亦死，无气亦死。(（太平经合校）第96页)既然气对于人的生存如此重要，道教从它的长生不死的宗旨出发，便很自然地提出，常保身中元气，使之不失，便可长生不死。如（太平经）讲：“故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。(（太平经合校）第728页)那么，怎样才能爱气，使气在人身中久久不竭呢？道教提出了行气之法。怎样行气？道士们在吸收前人经历的基础上，创造了很多详细方法，仅（云笈七签）即载有诸家气法数十种。尽管详细方法很多，但
9、基本原则却是一样的。一般讲来，行气时，均要求凝神净虑，抟气致柔。呼吸吐纳，要做到轻、缓、匀、长、深。轻，即呼吸轻细；缓，指进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间间隔时间长；深，即要求使吸入之空气渗入脏腑百脉，浸透组织深部。据称行气既久，能够到达鼻中无出入之气的最佳境界。2上面讲到，行气也称服气，其实这只是从一般的意义上讲的，从道教经典中关于这一内容的详细记述来看，两者还是有区别的，行气主要是以我之心志，来驱使气，使气为我所用。如（抱朴子内篇?释滞）中讲：“初学行炁，鼻中引炁而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳闻其炁出入之声。常令人多出少，以鸿毛著鼻口之
10、上，吐炁而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数。久久能够至千，至千则老者更少，日还一日矣。这里介绍的是详细的行气之法，它要求人初学行气时，用鼻吸气然后屏息，心中默数数，数到一百二十再吐气，然后才吸气，照前数数。吸气或呼气时，要做到不让本人的耳朵听到气的出入之声。这样，常使气进的多，出的少，假如把鸿毛放到你的鼻下，而呼气时鸿毛不动，就是到达一定的境界了。到了这一步，就能够使闭气数数的数目增加，假如能增加到一千，就能够使你返老还童，而且一天比一天年轻。服气，也称吐纳、食气，主要指的是吸收天地间的生气或日精月华，服外气以养生。（云笈七签）卷三十六（食气法）中有关于服气法的记述：“养生之家，有食炁之道。夫根
11、植华长之类，蚑行蠕动之属，莫不仰炁，以然何为能使人饱乎？（仙经）云：“食炁法，从夜半至日中六时为生炁，从日中至夜半六时为死炁，唯食生而吐死，所谓真人服六炁也。这里，首先讲明了一切动物、植物，都是仰仗气而生存，所以人可以以单凭食气而生存。然后介绍食气时，应注意生气和死气，一天之中，从夜半到日中六时为生气盛行之时，从日中到夜半六时为死气盛行之时，所以食气时，必须食生气，而不能食死气，只要生气才是天地日月之精华。道教以为，人通过行气，能够带来种种神效。对此，（抱朴子内篇）有众多记述。如在（至理）篇中讲：“服药虽是长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。葛洪以为最上
12、乘的仙术是服食金丹，但这里同时讲，假如服药时能兼行气，其效果就更好。而且，假如没有金丹大药，但是你能尽得行气之理，可以以活上数百岁。在（释滞）篇中，葛洪总结行气之法讲：“故行炁或能够治百病，或能够入瘟疫，或能够禁蛇虎，或能够止疮血，或能够居水中，或能够行水上，或能够辟饥渴，或能够延年命。导引行气是道教修炼术中极为重要的组成部分，也是道士们通常行之不懈的保身炼养方法。下面我们对道经上所载的导引行气术择要进行介绍。1赤松子导引法此法载于（太清导引养生经）中。书中称：经常在早晨起来，布好席面向东方，先用两手交*在头上，挽头到地，五噏五息，到胀气。再躺下，右手掩盖脑袋，左肘着地，之后，再用左手掩盖脑袋
13、，右肘着地，之后，呼吸五次后停止。引伸筋骨。再用两手据右膝，向上到腰，躺下后抬起头，呼吸五次后停止。引伸腰。再用左手据腰、左膝，右手竭力向上引，再用右手据腰、右膝，左手竭力向上引，都是呼吸五次后停止。引心腹。再用左手据腰，右手竭力向上引，再用右手据腰，左手竭力向上引，呼吸五次后停止。引腹中。再用*手在胸肋前，左右摇头，不息自极停止。引面耳邪气不再能够侵入。再用两手*腰下，左右自摇，到极限后停止。通血脉。再用两手相*极左右。引肩中。再用两手相*，反在头上，左右自调。引肺肝中。再用两手*胸前，左右极。引除皮肤中烦气。再用两手*左右，抬肩。引皮肤。立，左右摇两胫。引除脚气。2宁先生导引养生法3宁先生
14、是黄帝时代的人。为陶正。能够积火自烧，而随着烟上下，衣裳不炙烤。先生讲，要导引行气，来去除百病，使年不老的人，经常心念一，来还丹田。生人的是丹，救人的是还。全就延年，丹离开尸体留下就夭。因而导引的人，使人肢体骨节中各种邪气都去除，正气保存。有能够精诚勤习理行之，动作言语之间，白天黑夜试行，骨节坚强，来治愈各种缺点。假如忽然得了中风，病牢固，疒畏疒退不相随，耳朵聋听不到，头眩晕，癫疾，欬逆上气，腰脊苦痛，都能够按图视像，在那疾病所在的地方，导引行气，用意念排除剔去它。行气，就可补中。导引，就可治四肢。自然之道。只要能够勤行，和天地相守共保。披散头发向东，握固，没有息一就通。抬起手左右导引，手掩着
15、两耳。使头发黑而不白。向东坐，不息再通。用两手中指口唾之，二七相摩，拭目，使人眼睛亮堂。向东坐，不息三通。手捻鼻的两孔，治疗鼻宿息肉治愈。向东坐，不息四通，琢齿无数，伏在前面，侧坐，不息六通。治愈耳聋目眩。还坐，不息七通。治愈胸中痛欬。抱着两膝自企于地，不息八通。治愈胸部以上到头耳朵眼睛咽喉鼻疾病。拿去枕头，握固，不息，企于地，不息九通。头朝东，使人气上下，通彻，鼻内气，越加羸弱。不能从阴阳法，大阴雾天气不要试行。3彭祖导引法彭祖是殷大夫。经历夏至商，到达年寿七百，经常吃桂得道。导引法讲，导引去除百病，延年益寿的重要手段。总共十节，五十息。五通，二百五十息。要想做它，经常在夜半到鸡鸣平旦做它。
16、禁绝吃饱，沐浴。一、都解衣被，躺下，伸腰，闭上眼睛片刻，五息，停止。引肾气，去消渴，利阴阳。二、挽着两足指，五息，停止。引腹中气，去除疝瘕，利九窍。三、仰两足指，五息，停止。引腹脊痹，偏枯，令人耳聪。四、两足相向，五息，停止。引心肺，去欬逆上气。五、踵内相向，五息，停止。除去五络之气，利肠胃去邪气。六、掩盖左胫，弯曲右膝向内压它，五息，停止。引肺气，去风虚，使人眼睛亮堂。七、张开脚两足相指，五息，停止。使人不转筋。八、仰卧，两手牵膝，放在心上，五息，停止。治愈腰痛。九、外转两足，十通，停止。治疗各种疲惫。十、解开始发面朝东坐，握固，不息一通；抬起手左右导引，用手掩盖两耳，用指掐两脉，五通。使人
17、眼睛亮堂，头发乌黑不白治疗头风。4王子乔导引法王子乔入神导引法，延年益寿，除百病，导引法讲：枕头应当高四寸，脚距离各是五寸半，距离身体各三寸。解衣披发，正偃卧，不要有所挂念。定意，就用鼻渐渐纳气，用口出之，分别到达它藏的地方，完成了再开场。要停止，先极之再止。不要强自长息，长久练习就自然长了。气的往来，不要让耳朵听到，鼻不要知道。微而专之，长遂推之，伏免股目行，以省为贵。若存若亡，为之百动。腹鸣气，有外声，脚就暖和，成功的人，还会有什么缺点。喉咙象白银环一，十重系膺，下去得肺。肺颜色白而光泽，前面两叶高，后面两叶低。心系在它下面，上大下锐，大率红色象茄华未拆开，倒悬附着在肺下。肝又系在它下面，颜色正青，象凫翁头，六叶抱着胃，前两叶高，后面四叶低。胆系在它下面，象绿色绨囊。脾在中央，也抱着胃，正黄象金铄。肾象两伏鼠，挟着脊，直齐肘而居，4要想其居高，它的颜色正黑，肥肪络着它，白黑分明。胃象素囊，想着它屈折右曲，没有污秽的缺点。肺藏魄，心藏神，肝藏意，肾藏志，这名叫神舍。神舍修就百脉调和，邪病没有停留的地方。小肠，长九赤，法九州。一云九土。小肠长二丈四尺。诸欲导行，虚的闭上眼睛，实的张开眼睛。由于所苦行气不用，第七息到，渐渐地往来。行走二百步，却坐，小咽气五六，不差。再依法来引，以治愈为有效。诸有所苦，正偃卧，披散头发，按照法渐渐用口纳气填腹自极，息要断绝，渐渐用鼻出气