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1、江湖金口诀完好版（江湖金口诀）目录一江相派江湖术秘辛二（英耀篇）三（扎飞篇）四（阿宝篇）五（军马篇）六（五行性格细分金）七十二神歌诀八九星照命歌九断生男育女秘法十祖传计算生命密法十一用八字揣测六亲一秘法十二性格的看法十三疤痕及部位的看法十四官讼、牢狱的看法一江相派江湖术秘辛江湖相士在民间流传已久。任何学门术士皆有良莠之象，相术亦同，早年之相理乃学者担纲，非论命之莠，但民间亦因良莠之现象产生利用相术行走江湖之诈财骗色之事发生，甚而演化出门派，更有派规之现象产生。二、失手时不得吐露所做的事物。三、失手时不可出卖同伙。四、只许骗钱、不得骗色。五、所骗对象的钱是要不义之财。六、不许整死顾客，以维护团体
2、安全。江相派虽属中下层之江湖术士，但国有国法，行有行规，自然其内部之升迁制度亦不马虎。升等：一、要当相十年才可升级为翰林。二、或要有过几次知名任务表现，并经师兄弟成认才可升翰林。三、要心术正当者，没犯过行规、够义气、能同济派门中人。四、其它各级升迁制度大约同论。收徒规矩出师当相即可收徒，但收授真传弟子要探花以上才可，亦要本门师兄弟认可才可收授，并得带领该徒会见大学士及各师叔伯请训。江相派门人行走江湖，为免内幕消息被外人知悉，皆会以一些江湖术语互相沟通，这些术语亦有称黑语的，兹以分述如下：以数字言：一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、千称丈、万
3、称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄。以人物言：父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、爆发户称发家、娼妓称花底。答：姓方。此时方可反问，但亦须答以姓方才属门派中人问：您是什么出身。答：在下是举人。或进士等，此指表示同派不同门，或同派同门，或答探花则辈份又分上下而论问：请问有何凭证：答：有诗为证。此时可反问行规，又如被反问时得立即斟茶并用三个指头拈茶杯递茶，并自我介绍，对方得马上同法回敬一杯茶，并将茶杯以放于桌面之左角或右角代表辈份的高低问：既有诗为证可否赐教一二。如对方答不出即
4、如其为冒犯之人，便答以在下是空子请多包容，便知对方为不同派门中人答：祖师遗下三件宝，众房弟子得真传，乾坤交泰离济坎，江湖四海显名声，第传传到我，禀承师父命闯江湖，出身原是院，如今分房郎。问：领教了，在下也有诗为证。接着亦得把本人的系歌念出来此时同门相认才算完成，既可谈生意及以门同相待。江相派亦自称在替天行道，但其是以不正当的手段来对付不正当的人，尤其是一些不仁不义之富有人家，名为替社会主持公正，实为敛财。假如从这一歪理之角度看江相派，似乎他们仍有在社会上存在的必要，但事实上他们的行为又是毁过于誉，但他们究意干些啥事，又怎样干法呢？江相派的真传分法与术两大类，其中之法就是一本大相士或大神棍们必须
5、的课程，其秘本名为英耀篇。其术的方面就是历代累积所集之如何舞弄神鬼来欺骗群众，行之有年的经历秘本，该秘本又可分为两篇，一为扎飞篇该篇为舞弄神鬼之法，另篇名为阿宝篇，此篇为专以诈术来行诈财物之法，类似现今之金光党。其中英耀篇属师门大法，是不得轻易传受给徒弟的，派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的，其又规定不得教授非徒弟之儿女或女婿，受教授之人更俱备几项标准：一、个头要能够压一。二、资质要聪明伶俐，声音要响亮，词锋要锐利。三、心术要正指不过份贪心，能守门规机密。江相派的真传分法与术两大类，其中之法就是一本大相士或大神棍们必须的课程，其秘本名为英耀篇。其术的方面就是历代累积所集之如何舞弄神鬼来
6、欺骗群众，行之有年的经历秘本，该秘本又可分为两篇，一为扎飞篇该篇为舞弄神鬼之法，另篇名为阿宝篇，此篇为专以诈术来行诈财物之法，类似现今之金光党。其中英耀篇属师门大法，是不得轻易传受给徒弟的，派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的，其又规定不得教授非徒弟之儿女或女婿，受教授之人更俱备几项标准：一、个头要能够压一。二、资质要聪明伶俐，声音要响亮，词锋要锐利。三、心术要正指不过份贪心，能守门规机密。英辉篇是师门大法，所以教授时得一字不够的由师父把秘本日授给授传之徒，被教授人得经过拜祖师、焚丹书、立誓等一系列的隆重仪式，师父并同时把如何识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀教授。英耀之意，英是指家底
7、，本身之意思。耀是指用非常高明之手法去获得之意。英耀就是如何使用高明的手法去使对方吐露本人的家底和身世，英耀之全文系全以江湖黑话代替，其全文内容记述如下：一入门先观来意，既闲言切莫踌躇，天来问追欲追责，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息困难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问卖把握对方，并以沉着而摊出，使其惊异并折服。江湖派仗着门规传家，指其英耀篇、扎飞篇、阿宝篇为师门三宝，其中之扎飞篇是准许教授给一般徒子徒孙的，其内容亦大致可分三大部份，其一主要阐述拜神的一般法则和对象，其二主要叙述如何祈神禳鬼之仪式和办法，其三主要叙述师门心法，是上
8、一辈舞神弄鬼的详细做法和经历之传承，下面将扎飞篇之原文揭露如述：凡一皆能够扎飞，君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄，或求畏疾病灾害，非有所惧即有所求。察其所惧观其所求，而善用军马则一无不唯命是听，故我求他不如他求我，扎飞之术贵在多方，幻耶真耶神化莫测，小验然后大响，众信然后大成，神鬼无凭唯人是依，一犬吠百犬吠声，众口烁金曾参杀人，虽明智之士亦所疑何况一哉，善为相者莫不善用媒，故无媒不响无媒不成。阿宝篇亦是江相派三大法宝之一，一般徒弟只教授兜生路之法，唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。阿宝篇之教授法亦只可口传不准笔录，以防泄漏秘规，大部亦分成三段，其一是引言，其二是为兜生路
9、之法，其三为前辈所做过之经历事例来做详细讲明，其原文分述如下：贪者必贫，君子引为大戒，空门亦以为主戒之首，故做阿宝咎不在相，而在一，贪官者民械也，奸商者民蠹也，豪强者民之虎狼也，其或以知欺遇，恃强凌弱欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也，不义之财理无久享，不报在本身亦报在儿身，不义之财人人皆得而取之，故做阿宝者非千也，顺天之罚罢了，凡做阿宝，博观而约取慎始更慎终，未算其利先防其弊，未置梗媒先放主媒，故善为相者取之不竭，其力不伤其根，上顺天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者，竭一之力伤一之丙，取非不义之财，上逆天理下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。看相算命本是学理深奥，岂是一般走
10、江湖混日子的能耐所及，亦能有几人有此修养，凭其皮毛岂应付得来，事实上，评断个人终生亦非只凭八字和相貌及单次为相便可准确灵验，至少应屡次研讨方可定案，兑且尚须配合家相风水、祖宗阴德、本人私德以及六亲关系等等因素方可断验。客官或问，如今可尚有江相派存在，答案是有的，只是随着科学的发达，人们的智慧已提升，但他们的法术也已再更上一层楼了，会受骗之人照样满街都是，只是其固有的派规跟道德观就愈加的淡薄了。但读者诸君，您只要心里无贪字，魁斗保证你决不会受骗。二（英耀篇）按：此（英耀篇）是江湖术士不传之秘，到达了中国揣测术心理学的巅峰，一针见血，入木三分！只要略微懂点算命术的基本术语及原理，再将此（英耀篇）背
11、得滚瓜烂熟，行走江湖为人算命消灾等，不愁搞不到银子，骗不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一枪换一个地方。若算命术的功夫深些，再结合江湖另一秘诀（扎飞篇），运用炉火纯青，加上巧舌如簧，使政界要员、商场巨贾趋之若骛，就可一夜暴富，并能名满天下，长期屹立不倒，跻身预测大师之行列。当然，这些都还要加上李宗吾（厚黑学）中的精华-脸皮厚、心子黑才行。认清（英耀篇）的本质，它并不是真正的周易预测，而是打着预测相命的招牌来行骗，套取人家钱财。当然，不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些技巧，一些人则根本不从提高预测技能作手，根基浮浅，也能算得很准，其实不是他算出来的，而是你本人无意中泄露了本人的底细，所
12、以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上，对大师敬若神明。不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙，竟然能远近出名，千百里外也有人开着小车去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在运用下面这套把戏。每个人都生活在本人的小天地，被封闭起来，因此不能了解别人与本人相通的共同人生体验。一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时，你会因算得准而感到奇怪，其实这没有什么奇怪，也用不着感谢算命先生。他指出的是大家指同一阶层同一性别同一年龄段的人共同特征。他的准确推断是建立在共性基础上的。（英耀篇）告诉江湖术士，人是能够被欺骗的，欺骗是能够成功的，只是深谙世道，机智灵敏，随机应变。由于一：大
13、部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一种气力在左右着人的命运；二：世态炎凉，人心不忘利欲，人生不会一帆风顺，人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经历，构成了一整套的算命技巧，这些技巧都是行之有效的骗术。玩熟斯篇，能做到鬼神莫测、任意纵横、四海扬名。老婆问老公，无外乎老公前程怎样，官运怎样，财运怎样，在外嫖妓或养小情妇等怎样，或下岗后职业怎样等。其实女人最好哄了，往好的方面去讲，坏事也能变成好事。比方他官运亨通，财运大发等，或在外有女人是好事，不然您会被克死等；或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯，随机应变，越讲越象真的。妻问其夫，假如满面带喜兴冲冲而来，那她
14、的丈夫可能有官运、有福禄或横财，至少她希望如此，满面愁容而带怨气者，肯定是为七愁之事而来：无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻，多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。士子问前程，生孙商贾为近古近况好不好。读书人来问命算卦，多半是为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则由于近来生意不好的缘故。如何进一步判定这些人的来意呢，就是抓其特征，见下叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。以上四句，百姓日用而不知，真是令人拍案叫绝！一个叠叠，一个频频，已把求卜者的急迫心情和盘手托出，他们所问的，正是他们心事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的
15、！他们想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问者。一片真诚，自讲慕名请教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相何如？此人非火底有权有势的人物，即是畜生！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙下缺四句。还要擅长区分下面两种人：假如脸上一片真诚之色，本人介绍讲，是慕我前来求卜问卦者，这种人多数是信神信命信卦的一哥-即忠诚的问卜求卦者。假如满口浅笑，装模作样，成心讲请问我的贱相怎样，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你；也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你；或者是
16、不怀好意的同行，或者是看了两本命书自以为了不起的家伙心怀叵测的前来考核你，存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中识别出是金还是石，在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就是闹出笑话，丢周易预测学的脸。僧道从清高，不忘利欲。继续阐述上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别，洞察他们来问卜求卜的意向。由于没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所以秘本言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。由于社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和一哥是远远不够的。文章分析讲：和尚、道士尊从为僧道，表在上
17、清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的还是私利欲望。那些修炼气功的凡人，那些自鸣清高的教授、学者，那些什么家什么家之类，亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在为名、利二字罢了矣庙廊达士，志在山林。那些身居高位的达官贵人，统治阶级，为人民服务的父母官等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心为公，其实个个都很贪心，希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被发觉。只要真正的开通之士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。初贵者志极高超，久困者志无远大。刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把官商勾结而爆发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾
18、高气扬。而那些屡试不第，穷困潦倒，生意蚀本之人，有才而不被重用者，由于长期压抑不得志，人穷志短，才不会志向远大，欲壑难填。聪明之子，家业常寒。聪明的人想出人头地，却经常由于聪明反被聪明，遭到社会与同仁排斥，才能得不到重用，反而家境贫寒。百拙之夫，财终不匮。笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。眉精眼细，空手兴家之人。那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而带有金银首饰的人，很可能是空手起家的老板。碌碌无能，终身工水职工、贫穷之辈。只的那些无能之辈，或不会攀龙趋凤、钻营苟苟的家伙，只能当个贫穷的做工人。败落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰
19、。那些败落户的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，仍然穿鞋套袜不打赤脚，当代社会或可能是穿着毕挺，行为做作，腰上皮带是陈旧的，脖上领带是皱褶的，脚上皮鞋是陈旧或没擦的，领口衬衫是花的，鼻上眼镜片是脏的，腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是：尽管穿着平常如旧，但是喜欢夸耀本人新买来的金玉饰物，人一阔，脸就变，当代社会还有可能是手里捏个大哥大，动辄喂喂喂叫个不停，生怕人家不知道他有手机不管何种表现，总之有意无意地夸耀是其特征。神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底妓女定宠姬。神色黯然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华美的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇，或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖
20、冶、放纵、打扮得花枝招展，言笑风骚的，不是红粉妓女，就是官员富商的宠妾、情妇中缺两句满口好对好，久居高位；连声是是是，出身卑微。满口好或对的，他可能身居高位；连声称是、是、是的，他可能出生卑微，是个小人物。面带愁容而心神不定，家有祸事。面带愁容而又心神不定，恍恍惚惚，带神经质的，家里一定发生了不幸的事。招子眼睛闪烁故作安祥，祸发本身。若眼神恍惚不定，言语吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌而又故作镇静，则肯定是他本身干下的恶行而东窗事发了。好勇斗狠，多招横死。喜欢惹事生非，逞强好胜，殴斗成性，心狠手毒的人，多半身遭横祸，死于非命。怯懦无能，当受人欺。生性怯懦，自视低能的人，一定受人欺侮，终日只能衰声
21、叹气。志大才疏，终生咄咄空抱恨。好高骛远，眼高手低，志大才疏的人，一辈子过得很窘迫，活得很累，却只能终身抱恨，郁郁寡欢。才偏性执，不遭大祸亦奇穷。才气性情非常偏颇固执，钻牛角尖，撞了南墙亦不回头的人，即便不遭大临头大祸，也会异常贫穷，日子过得特别困难。治世重文学之士，乱世发草泽英雄。假如处于太平盛世，社会稳定繁荣，那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用，算卦时须认定这种人是前途远大的。假如处于乱世，则出草莽英雄的居多，爆发户或敛不义之财的居多，比方如今改革开放，大字不识两个的社会流氓，劳改犯等等一个个成了企业家，董事长，黑社会老大等，吾见过有街娃起家者，有窃匪起家者，有摆凉粉摊起家才者，有走私
22、起家者，有办厂生产伪劣产品起家者，有贩卖假烟起家者算卦时这一点必须予以考虑。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。下缺四句。假如是商业发达的大城市，其争论纠纷多半是为工商之事而发，假如是在穷乡僻壤发生纷争，多半是为了争夺林田一套军马即语言，来打击对方，语调必须做到平稳而有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼渐渐吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。轻敲而响卖，就是讲，在套取对方的情况时，要采取旁敲侧击的手法，不能直敲直槌，敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处，起到敲山震虎的成效，使虎叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目的。响卖就是经敲又揣测到对方的底细线索后，顺藤摸瓜，
23、以肯定的语气把底牌亮出来，端出已见，使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓响，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击直点对方的穴位，牢牢地捉住对方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你能够左右逢源，条条道路通罗马了。卖，也是一种打击，是更深一层的刺激。然而，仅仅有打击和刺激，是不行的，还必须配之以隆，就是奉承恭维，夸赞和鼓励，给对方以希望，使他相信时来运转能够消为避祸之讲，一切不幸均可化解；使他相信厄运之下，他还是富贵命，幸运将降福于他。这一点很要紧，一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以卖和隆要结合起来加以施行，单有卖，会把对方吓跑。你越是给他看到吉
24、祥如意之光环，他越会乖乖地听你的调遣。算命结束，两者皆大欢喜，如若结局不是如此，那就失败了。同样道理，敲打、审千也必须并用不悖，缺一不可。这样自会十千九响，十隆九成。审、敲、打、千、隆、卖六个字如何并用施行呢？就是秘本所述的：敲其大而推其比兄弟，审察颜观色，审时度势其一而知其三。敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。接着，它总结道：先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿愚笨之材。故曰：无千不响，无隆不成。最后它强调指出学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅即融汇贯穿，举一反三，随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。把求问者的各种情况都敲清了，又经过响卖，这时候就能够落千了。千，其意不光
25、指恫吓，还有一层意思，就是击中对方的要害，抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是千，抨击世态炎凉，社会的不公，亲戚朋友的背离抛弃，也是千。千之后要隆，要抚慰他，要给他描绘将来。这种预言式、希望式的隆，是给对方一种心理暗示，给予其精神气力。无千就不会有好效果，由于千多半是讲明和非难过去，千得准会使对方依靠你，那么你对将来的隆他也就不怀疑了。这就是无千不响，无隆不成的道理所在。审、敲、打、千、隆、卖要兼施并用，这本质上是一套高级的算卦骗术。详细怎么运用？江湖术士心中有数，他们或者千、隆、卖齐施，或者敲、打与审、千结合，或者审、千与隆、卖结合，或者只使用其中的某一字，或者六个字一齐运用。总之是
26、灵敏的，视求卦者的详细情况而决定方略法术。三（扎飞篇）江湖派的另一个秘本是（扎飞篇）。所谓“扎飞，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的“魅力来哄骗别人、骗取钱财的伎俩。因而，把这一相士据以行骗的“秘本披露出来，不仅能够对劝诫那些迷信鬼神，笃信命运的信男善女有帮助，而且对警醒世人有良好的作用。相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的，其中重要的一术是用“媒合谋。所谓“媒，就是中介人，内线，暗中的爪牙、帮手，算命先生通过与他们互相勾结，沆瀣一气，将鬼神之假象弄得真幻难辨，神秘莫测。请看其中三段文字：凡“一皆能够扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾害，非有所惧，即有所求，而善
27、用“军马，则“一焉不唯命是听。故曰：“我求他不如他求我。凡来算卦的人都能够用装神弄鬼的法术去欺骗他们，骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神，你就知足他们的愿望，以鬼神还报他们的忠诚；小人害怕受鬼神的惩罚，你能够借助鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人，不是祈求“妻财子禄之事就是由于害怕疾病灾害的降临，你必须洞察他所担忧、害怕的是什么，推算他所祈求的又是什么。弄清之后，就是擅长运用有条理、有递进感的语言“军马刺激对方，恫吓对方。这样，那些前来算卦的人对你便会唯命是从，由于他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以讲：“与其你求他们出钱来求神问鬼，不如想方设法让他求你这样做。扎飞之术，贵在多方，幻
28、耶真耶？神化莫测。小验然后大“响，众信然后大成。算卦中祈禳鬼神的法术，贵在多方盘算计策，是幻是真，出神入化，神秘莫测，变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了，然后借机大肆渲染，待众人相信后，就能够获得宏大成功。鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况“一哉！善为“相者，莫不用“媒。故曰：“无媒不响，不媒不成。鬼神的存在是没有凭据能够证实的。一切神鬼之事，都是按照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是他看见了黑影晃动，百条狗叫，只是听见狗的叫声而叫起来的。正象“众口烁金、“曾参杀人这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而机密，尽管是很有智慧，明白很多整理的读书人，
29、也不免困惑，茫然不解，何况是奸些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢！擅长算命的“相士，没有不擅长运用暗中爪牙来帮助办事的。装神弄鬼绝非一人所能为，所以大相士教授的秘诀讲：“没有暗中的助手伙伴，便不会有刺激和渲染、推波逐澜的效果，没有这种爪牙的配合，事情便不会成功。四（阿宝篇）在江相派的相士中还流传一种名为（阿宝篇）的所谓秘本，里面绍的尽是些荒唐不经的骗人术，例如“种金术，女“拆白党等术等等。由于它的“保密性极强，一般不作文字性阐述，而只是用别人行事的例证来讲明骗术的微妙所在，加之其所谓的“师门真传都是口授，因而外人很难窥其真秘。相士们将这些挖空心思的骗术统称为“做阿宝。为叙述方便起见，这里摘录（阿宝篇
30、）的一些“真传，加以解释。贪者必贫，君子引为大戒，空门亦为五戒之首，故“做阿宝咎不在“相骗者，而在“一受骗者。那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷，所以“做阿宝并不是在干坏事，有错不也在我。贪官者，民贼也；商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也。其或以其智欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久停，不报在本身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：“做阿宝，非“千骗也，顺天之罚罢了。贪官、商人、豪强们的财富都是不义之财，人人都能够去取这些不义之财。他们坏事干尽，终必遭报应。所以讲“做阿宝并不是在诈骗他们，而在顺应天理的好事，当由我们来替天行道。凡“做阿宝，博观而约取
31、，慎始而更慎终。未算其利，先防其弊；未置“梗媒，先放“生媒。故善为“相者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为“相者，竭“一之力，伤“一之丙生命。取不义之财，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。“做阿宝取财多少要适度，并要让对方害怕而不敢讲不来。不能过分贪心，以致对方倾家荡产或置对方于死地，假如这样做那就不配作我的门徒，对不起，孩儿们，给我揙他。看来，写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣，大有劫富济贫，替天行道的意味。它把行骗本身的罪地完全归咎于“一受骗者的贪心，其实其本意就是一种贪心，是以贪心对付
32、贪心，以卑鄙对付卑鄙，毫无正义可言。但它的策略思想，行骗的要则却有可供借鉴之处。能够讲是江相派行骗经历的高度总结。“博观而约取概括得多么精辟！诈骗术能够被反用来防诈骗，巧设内线，明媒暗媒，里应外合的伎俩能够被用作反奸计策来参考。五（军马篇）论命运只道浮云风送去，人间霹雳自空来。莫道小溪流水浅，须知滑石有惊人。莫谓途不堪走马，应防路滑失前蹄。马快当防平地石，舟忙宜慎水中矶。如火烧赤壁，曹孟德之惊魂。若兵用乌江，楚霸王之丧胆。只可静坐观风月，切勿临渊去钓鱼。周郎大破连环策，孔明台上借东风。花柳场中切勿往，好比狐狸听旨施邪术，断送成汤六百秋。漫江撒下钓和线，尤恐钓出是非来。花花世界春三月，草草人情又
33、一秋。惟要且勤且守，切勿妄作妄为。四季谋来来多阻滞，乘船骑马实困难。莫谓花开常鲜艳，犹恐风狂有败枝。时时慎重，步步为营。好比夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。不贪无所欲，守耐自然荣。一阵狂风一阵雨，半生云雾半生烟。一夜风来急，草木尽低头。六畜近来生百相，一牛两尾少人闻。有所忧患，则不得免焉。高山流水少，狂风雨半天。月色虚心待，有一船军器上营藏。书中生困难攀食，水上游鱼易钓烹。紧陷坚牢地，须防足下浮。山下两轮明月现，目前运限具文星。有贵难为贵，求败不聚财。车心马角棋休下，虎口羊肠路莫行。江水澄清翻作赤，湖波荡漾变成红。汉高着滩水，光武逢滂沱之险。华容道上逢关羽，赤壁江中遇周郎。青天白天雷公响，惊扰
34、愁人夜不眠。一片白云天外望，数声啼鸟梦中惊。门前枯树倒，白鹤满天飞。江山水渺渺，暗石在其中。红血杜鹃啼不尽，绿杨莺燕语思亲。高堂冷落，萱草凄凉。靛房未有工师染，茅屋常多木色衣。椿枝已落，萱草犹荣。门前多喜庆，人事倍精神。日暖春光侵衣艳，风送花来朴鼻香。新月桂松梢，清风送好音。缓舒雁羽翼，轻举蝶精神。万里春光先报暖，一天秋月更增辉。天喜照临，宜伞室家。喜事从天降，桂子结成双。绍振祖宗之箕裘，开启后人之事业。方寸有天堪府迎，逢人无地不生春。一派水木皆佳景，重重锦上又添花。春夏精神爽，秋冬大吉昌。突然果遂真奇遇，便是男儿得志时。花逢春暖枝枝秀，月到秋晴夜夜光。残花发蕊，月缺重圆。花开叶茂枝枝秀，嫩竹
35、出林节节高。一番新气象，随遇尽亨通。云收月朗家家现，雨后花前朵朵香。风和竹坞添新笋，日暖兰阶长嫩芽。何只丁财并进，而且人物康宁。得意须防失意，开眉又恐皱眉。马逢伯乐，剑遇张华。立志非常早，怀才惜未伸。花开遭两损，月色被云迷。秋月云开后，熏风雨过时。坎地番夷夏，崎岖恐扑颠。发意外之财源，添岁前之秀子。财如春柳发，喜若夏莲开。平地生荆棘，浅水起风波。无边美景频频至，不尽财源滚滚来。莫道三冬无雨落，须防六月有寒时。云散一天星斗现，风平四海波浪清。老梅生白玉，秋菊绽黄金。虽有名利畅地，还防霜雪相侵。纵有风霜犯，仍然乐到好春。佳偶忽成怨偶，良缘反作孽缘。莫道喜中无拂意，还妨乐里有生愁。论双关好比枯槁之木
36、，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。虽无意外心常泰，犹有胸中内带愁。满径好花人赞羡，一帘微雨客生愁。一枝花放门墙外，几处人思瓶里簪。范丹虽乃穿蕉异，一时运转展鸿基。相如昔日为司马，洪武当年去牧牛。子女双生曾报兆，锦鸡齐唱竟呈祥。竹影扫街尘不动，荧光烛地草难燃。一轮夜月圆还缺，几点晨星有若无。好去好来还好意，多财多宝亦多男。门前八卦蚊休入，户外三星我接来。浪静风和船不动，天晴月朗客优游。为人静处寻安泰，便是清闲一日仙。诸葛一生惟慎重，吕端大事不胡涂。渐入佳境，如小溪流水，未得大展鸿图。财丁两遂，仍妨家运转衰。家运支持，将功补过，只可静而获福，勿纵闲以生嗔。贵人得力，仍妨服色而丁忧。太乙临运，
37、应主熊罴入梦，宜慎破财为佳。一则以喜，一则以惧。纸花做出惊人目，好在无香在里头。财虽有而积聚无多。纵遇丁财而逢喜，难免神色以生悲。富贵草头露，繁华瓦上霜。虽有志于四方，仍然未伸大志。挫折在前，安闲在后。挫折大，险阻于常。颇得贵人照顾，仍然未得畅志从心。宛如枯木逢春，虽有滋生也不荣。只可顺风摇顺桨，莫来危马过危桥。守株待免为牢固，缘木求鱼枉用功。虽行贵人提携，未许特别称怀。财之有进有退，事亦半喜半忧。得财诚恐失献身，生子还妨损子。应得桑麻女，当逢吉服穿。平途走马无关碍，顺水行舟有逆风。衣禄有余，起跌殊多。得缺乏以补失，喜庆能使亡忧。交脱之际，动作勿妄。莫道全无事，须防不测忧。论颂扬如秦楼之月，未
38、得常光。似走盘之珠，去留未定。虽得鸿图犹未展，难令如意遂君心。突然平地一声雷，丁财两旺。只手创成银世界，双拳弄出锦乾坤。贵子连添，财利重重。喜气欣欣，财源迭迭。财丁两旺，百事堪宜。丁财如旱曲得雨，枯木逢春。生涯占大有，美利尽成事。万物看生新气象，百般从此得精神。好风吹送岩前桂，十里人间九里花。喜金银之满库，纳榖粟以盈仓。红日初升，阴霾已散。顺时而动，循序上进。心花怒放，未许满意。财喜并临，有喜有财。谨守成业，敏事慎言。免生烦恼，凿石生玉。淘沙见金，惠风和畅。大有年丰，小人道长。甜言勿听，见景生情。见机而作，慎勿强求。金鳞在手，得还妨走。有胜有败，得足偿失，无吝无誉。皓月当人，任意而为。忠而见疑
39、，直而受谤。微风贬骨，冷雨侵肌。否极泰来，先否后亨，如日之升。大道生财，寿筳祥开。举家畅饮，三杯不少。风光月斋。雨散云收。三呼不返，一梦无回。月朗天清，花香月艳。乍暗乍明，一帆风顺。吐气扬眉，浮尽书散。多修厥德，福自天中。论老人大器晚成休道晚，长江有水任鱼游。不特财源广聚，自然到老生光。言晚福，牢固如山。论财禄，长江似水。福寿绵长安泰处，丁财并进又康宁。晚福更高儿女肖，晚景又盛妻妾贤。花迎丽日高低放，气逐香风远近闻。退去灾殃无别意，展开心事有余宽。财来恰似南山火，一阵高时一阵红。过尽前途十八滩，任君随意挂高帆。高处绿杨堪策马，条条好路透长安。只宜再纳兰姬，子嗣定然有见。视南山之寿比，乐有嘉宾。
40、贺北海之筹陈，欣多命子。无处无誉，层楼直上，四处皆亨。态罴许其入梦，璋兆宜男。又赋小星之庆。大谋九就皆如意。万紫千红气象新，老骥倘怀千里志，枯桐空抱五材清。论小孩根深不怕，树大何愁。理幼而学，壮而行。如月初升，光朗可爱。少须藉椿萱之福，然而啾唧多端。亦可跨龙附凤。无荣无辱。以度光阴。论命宫命逢驿马，非为性静。嗟日落兮，灵椿早谢，歌月朗兮，萱草长荣，嗟椿树之悲，喜萱堂之水指丧父。父母应得延年，可喜萱并茂指父母全。堂露冷，叹椿树之早凋，萱草悲秋，得王孙而抱憾指丧父母。萱花先谢，椿树常年指丧母。纵使椿萓遐龄，定然要奉邻家香火，以免幼年啾唧。纵使椿萓遐龄，于雁行中，不免折翼指兄弟不全。虽高年之福荫，尤有小厄相惊，幼藉二亲之福，仍然两暗三光。椿堂先叙，椿草长荣指父死。幼须前人之福。然而啾唧多端。正是南岭种梅北岭秀，纵然遇险保呈祥。先难后易，大耗守财。财轻义重，来固多，用亦不少。若问天伦，椿丧萱茂，论少年，不过镜花水月。到晚景福份齐大。必主刑伤早见。椿萱难耐老。论田宅宫