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1、道家养生长寿内丹功道家养生长寿内丹功道家养生长寿内丹功原理：精、气、神三宝内丹学以为：“天法象我，我法象天。仙丹不必外求，人体是炉鼎，精、气是药物，运用神去烧炼，而能使人体内的精、气、神凝聚不散结成圣丹，即内丹。道教把人的精、气、神视作生命的三种元素，称为“三宝。三者合则生，离则死。内丹之旨，即是抱本归元，使三者永远凝集合一，延年益寿。点击这里进入（古传气功内功课程）精，先天叫元精，至清至精。后天精是浊精，由欲念产生。“有动乎心，必摇其精。上德无为入性功，入性功就是炼精，补亏损。先天元精，无欲念产生，无形无象。后天精是有欲念而生，男子十六岁有精，是有形有象。内丹功是在“虚之极，静之笃之时所产生
2、的元精来采药归炉而炼丹的。气，有先天和后天之分。先天气，不用肺呼吸。后天气，用肺呼吸。先天气，道教特用“炁字表示，意为浑然一体。（悟真篇）“恍惚之中觅有象，杳冥之内寻真精，有无自此相互入，未见怎样想得成。即喻先天精气始发自无极境象。神，藏于心。神指性，指大脑的思维活动。后天神，是识神。神好清，先天元神喜宁静，两目是神的“窗户，神足两眼有光。神在丹法中称“金鸟。修炼至先天元神归于泥丸，就是（玉皇心印经）“一纪飞升之意。在道教有人讲指十二年。另沐浴指心神，换气稍停，其作用是暗合天机。修炼要点采药道体本静，有感而动，精气初动，药象即生。炼丹者必须捉住机会，以意念导引归入丹田，这就是所谓“采药。炼丹实
3、际就是意念的调运，即用神。丹家把用神称为火候，讲明其在炼丹经过中的重要性。“圣人传药不传火，从来火候少人知。丹功之妙，全在火候。就像烹调，菜备得再多，配得再好，如没有把握火候的运用，也是烧不出可口的的佳肴来的。精是基础，气为动力，神才是主宰。炼丹全靠以神驭气，所以要擅长用神，火候得当。如采药烹炼时宜用武火，而沐浴温养则以文火为妙。另外还有下手之火候、止歇之火候、进阳火之火候，退阴符之火候等等。总之，金丹全赖火候修持而成。呼吸吐纳“吐纳能够延年。修炼内丹的基本功是把握呼吸吐纳的方法。嘴呼气，鼻吸气。初时，将新鲜空气通过鼻孔缓慢地吸入。将肺中浊气尽量从口中吐出；及至呼要降，要合，要使身缩小，吸要升
4、，要开，使身体放大。呼吸要做到轻、缓、匀、长、深，细。丹田与四肢构成吐纳，周天运转不息，久久行之，成效必见，这就叫“吐故纳新。大小周天内丹功的关键是在运转大小周天，即是将体内的精气按经络线路循环运转。内丹家根据天人相应的理论，称此法为周天功。大、小周天的分别因其功法、效果等的不同而定。小周天功在炼精化气的阶段中进行。它以上丹田为鼎，下丹田为炉。气动药生，神清精满，此时可用小周天火候，即意念引元气从下丹田开场，逆督脉而上，打通尾闾、夹脊、玉枕三关，再经百汇穴延任脉而下，经膻中而下丹田，即脑部泥丸、胸部黄庭和腹部脐内。这样完成一个循环，即炼精化气一小周天。小周天功的特点是精气合炼，带药运转，丹家术
5、语叫“转河车。无药空运只是“通任督、“转轱辘，则不成大药，也不能起到搬精补脑的作用。大周天功的目的是要炼气化神，比小周天的境界更高一层。大周天把鼎从上丹田移至中丹田，也不再运气循环，只是将气守持在中、下二丹田之间，任其自然灵敏，用绵密寂照之功，入定之力，进入到无为境界。即用神从有观有照到无视无觉，气也由微动到不动而至化尽，以助发元神的生长。修炼阶段一，筑基炼己即守中，先排除杂念，闭眼耳口鼻四门，制止喜怒哀乐一切欲念，再调息凝神，意存丹田。即“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，圣人为腹不为目。筑基以静坐为主。若神志昏乱，杂念纷纭之际，采用“吹，张三丰祖师（打坐歌）讲：“初下手，最难行，离
6、了、散乱、又昏沉。能够用六字诀：呵、嘘、呼、哂、吹、嘻，“一息去，一息来，息息相依时相偎。幽幽细细无人觉，神情团冲九窍开。照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来？静坐当中，要不荡不滞，勿忘勿助。此阶段还不算正式炼丹，只是作些准备工作罢了。主要是祛病补亏，对人体生理机能进行修复、补益，到达精满、气足、神旺，伺时还要打通任督两脉，使三关畅通，为下一阶段炼精化炁打下基础。二，炼精化炁此是初关。修炼功至“精气神三全时，恢复到十六岁以前的呼吸状态，此时气满，尾闾、夹脊、玉枕三关开通。正子时(夜11时一1时)元气生时，即行采药归炉功法。丹法中，把“精气结合到一起叫“药。活子时，不在子时，是阳气生之前。炼精化炁，一
7、阳来复时，采用四字诀舐、吸、摄、闭，用武火逆呼吸后升前降归于丹炉。如崔真人（入药镜）“归根窍，复命关，入尾闾，贯泥丸。采药当中，必须是水源至清，心不散乱。气未通时，不能用武火功急。要文火静坐调息，回光返观内视。炼精化炁后期要准备四大要素：(一)把握全部功法叫得法。(二)有生活保障叫得财。(三)有同心道友盟誓护道叫得侣。(四)选择清静幽雅环境炼功叫得地。简称：法财侣地。三，炼气化神经过炼精化“炁，精气变成先天的“炁。功夫炼至此，内药自生，神情合一。此时全身四肢元神全归于一处。呼吸全是胎息，即不向外出气。功夫至此，有得大药境象，身体震动，耳闻风，天花飞，白雪飘等，并有六通之验：天眼通、天耳通、宿命
8、通、无漏通、他境通、他心通。如他心通时，别人想什么我就知道。四、炼神还虚前三阶段都属命功阶段的修炼，至此已纯入性功。这时修炼，可谓修而不修，无为无照，只是元神自炼，沐浴温养罢了。大功告成，一切皆空；抱本归元，返虚入无；与天地为一，与道合真。雌时境界，万象通明，圆通无碍，这就是逍遥自在的神仙。内丹功成效人生观:其一是它能够改造修道者的人生观，促使修道者在行为上与道相合，进而建立起新的行为形式。道学不仅有一套人生观，而且有系统的社会伦理观。修习内丹的人，建立起对道的信仰，遵奉道学，必然在行为上发生一系列变化。修道者接受了道学自然超俗、守中执要、适性逍遥、慈忍和平、无为而治的行为形式和思维方式，有中
9、和之气象，便是“载道之器，能够授予内丹法诀，使之在修炼中体验到道的境界，其行为自会愈加与道合真。如碰到那些天性淡泊不俗、福慧双全的人，便是“上根利器，宜予入道修丹。反之，那些心胸狭窄，自私多欲，险诈恶毒的人，皆与丹道无缘，如授予丹诀必遗害社会，此所谓“传之非人，必受天谴！一个人在信修丹道前后往往判若两人，修丹有成后更会现出仙风道骨，这都讲明内丹学有重新铸造人格的道家养生长寿内丹功成效。气质情绪:丹道能变化人的气质，控制人本身的情绪。内丹的重要关窍，都是人体内分泌腺集中的地方，内丹功法首先激发这些器官如生殖器官、性腺、前列腺、肾上腺、胰岛腺、甲状腺、肝、胆、胃、胸腺、松果体、脑垂体等的内分泌和神
10、经，促进人体微循环，使全身建立起一套高度和谐有序的新程序。修道者使本人的内分泌系统、神经系统、微循环系统都发生新的变化，进而在人体深层建立起一套稳定的“一得永得的自调谐程序，这套程序和宇宙的自然节律相一致，能在高层次上介入自然界能量、物质、信息的大循环。丹家通过这套程序对本人的心身进行控制，使之与道相合，进而到达自主调整情绪、保持良好心境和变化个人气质的目的。例如丹功修炼在“活子时到来的时候，某些关窍部位会分泌出一种类吗啡样的激素，使人产生周身酥绵如醉、忘我销魂的快感，进而使人在心理上和生理上发生本质性的变化。这样，修习内丹的人改变某些不合道的规范的脾气和习惯，构成一种豁达、开朗、中和的气质，
11、能应付日常生活中的不良刺激，保持乐观情绪和良好心境。认识自己:其三是修习丹道能够清洗本人隐藏下来的心灵创伤，重新发现和认识“自己，进而使本人的心灵获得解脱，到达开悟的境界。丹道成认人都有生前胎儿期的记忆，而人生的重大创伤、痛苦、不良刺激等都会在人的深层记忆中留下印痕。人的潜意识中好似有一盘录像带，它将这些人生的悲戚、痛苦、意外刺激透过常意识的层次转录到潜意识的录像带上，而潜意识中的这些印痕又会强有力地影响人的常意识，使人在心理和行为上发生错乱。内丹学是一种凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的心理程序。丹家将元神称作“主人公，是人真正的“自己，因之内丹学又是一项重新发现“自己、认识“自己的心理系
12、统工程。丹道在开发出人真正的“自己后，就会将潜意识中录有心灵创伤的录像带清洗干净，消除隐藏在潜意识中的不良印痕，进而真正使人的心灵获得解脱。这样，内丹家在高度入定中透过潜意识的魔障，解除了各种心魔如色魔、富魔等的武装，进而大彻大悟，到达道的境界。这样丹家使本人成为开悟的人，得道的人。这样使人的心灵在理性和非理性层面都得到正常的充分发挥，避免了一切心理障碍和精神错乱，真正感遭到道家适性逍遥的滋味提高素质:改善人体素质，祛病健身，激发人体青春活力。修习阴阳丹法的人，激发起本身的性能量和生命力，往往产生驻颜留春之效，在一定程度上返老还童，使人体机能返还。五行养生功为壮腰健肾的要术，有明显的抗衰老作用
13、。清净功夫往往把一些危及生命的不治之症压制住，延长几十年寿命，到老年内气缺乏时再发病。内丹功法将人体先天的精、炁、神称作药物，一旦丹功炼出内药，这些本身产生的内药会调节人体的生理机制，治愈疾病。丹家以为外界的中草药、抗生素等都有副作用，本身的内药才是金丹大药。内丹学是最高的心身医学，它无疑会消除一切心身性疾病，通血活络化瘀，使人精气畅通，心理和谐，保障人体心身健康。延年益寿：内丹功法能够使人延年益寿进而超越人体生命的界线。历史上一些著名高道，远如彭祖、老聃、安期生等，孙思邈、叶法善，吕洞宾，陈抟、刘操、石泰，张三丰，王常月等，皆修炼有成而获遐龄，名垂史册。内丹学能够延长人体寿命的效用是毋庸置疑
14、的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹功到达仙人境界者。也有的丹家不求灵异，但能够老年不烦子女照料，身体健康;至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为“自了汉，这是最实际的成效。丹家还有本人预定死期，乃至投胎夺舍的讲法，非局外人所能知。超越人体生命界线是人体生命科学正待研究的课题，内丹学提供了一条探索人体生命奥秘的实验途径，这当是内丹学的真正价值所在。“阳神、“阴神在一定程度上脱离肉体而存在，但它们不是道教理想中的永久神仙，作为一种自然现象终究要“消失到茫茫的宇宙中，复归为先天一炁。世界上但凡产生出来的东西最终总会死亡，归于物质、能量、信息的永久变换之中，我们进行内丹学的研究
15、要以科学立基不能企望得到我们无法实现的东西。内丹术流派内丹术流派很多，其中以南北二宗为代表。南派的创始人是北宋道士张伯瑞，实则南派之称是相应以后北派的出现而来。南派上承陈抟，祖述钟吕，主张性命双修。该派中人常讲：“修得一分性，保得一分命。以为性命相合不分，皆不能有所偏废。另一方面，“命之不存，性将焉存?性的基础在于命，故在修习的次第上，宜应先命后性，先术后道，循序而行。南派丹法主要在南宋时期流行。元代全真道起，是为北宗。全真在元王朝扶植推崇下，声势隆盛，很快向南方流传，南派教徒也多有归附北宗者。二派在元末基本合流，与主符篆的正一教地位相等。北派的创始人是全真教祖王重阳。王重阳时处金末乱世，生灵
16、涂炭，民族危机，为使华夏传统文化不至于在异族统治下沦丧、丢失，他以（道德经）、（般若心经）、（孝经）为道徒必修经典，提出：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。主张三教合一。该派从明心见性入手，将心性的修炼和道德修养置于丹法之首，强调先修性功后修命功。同时以三分命功，七分性功之讲，奉修真养性为唯一的修炼正道，视符策、黄白及房中等术皆为邪术。因而，这一派的内丹之道极为纯正。道教历来讲究男女平等，以为妇女只要根据本身的生理与心理特征，同样能够修炼成仙。详细来讲，女丹分为七大派：第一，南岳魏夫人派。也叫存思派，以（黄庭经）为宗。强调存思身神，积气成真。第二，谌姆派。也叫外金丹派。由谌姆传许逊、吴猛。奉许
17、逊（石函记）、吴猛（铜符铁券文）为经典，传天元神丹之烧炼服食，兼以符咒修炼。第三，中条山老姆派。也叫剑术派。以剑术修炼成道，分“法剑和“道剑。第四，谢仙姑派。仙姑名谢自然，身为童女时即修道，所以又叫童女派。童女尚未行经，身中元气自然充满，能够不必筑基，可直接从辟谷、休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道，有（太清中黄真经）专讲此道。第五，曹真人派。曹真人即曹文逸，她以清心寡欲，神不外驰，专气致柔，元和内运为宗旨，奉（灵源大道歌）为主经。（灵源大道歌），是女真人著作，亦曰至真歌。注重神情，“神是性兮气是命，神不外驰气自定，无铅汞龙虎等代名词。罗浮山志云：“宣和中，有曹仙姑居京城。明于丹术。尝作大道歌。第六，元君派。也叫清静派。元君为孙不二，也叫清静散人。传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有（孙不二元君法语）（坤道功夫次第诗）等专讲此法。道家养生长寿内丹功