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1、易经与中医学的关系（易经）与中医学的关系(2020-08-1222:34:22)转帖自中华硕博网阴阳学讲是中国传统文化的一种宇宙观和方法论.阴阳学讲始终贯穿中医经典着作（黄帝内经）通。（易经）“托物以明义，用小以喻大的直觉思维形式以及由此发生的理论形式，直接影响着中医学的理论思维。（易经）理深意宏，是自然科学的胚基，宇宙观的萌芽，多种学科的渊薮。中医学是自然科学的一部分，与（易经）亦必然有着不可分割的联络，（内经）中的重要基础理论，如阴阳学讲，藏气学讲，气化学讲，即递嬗于（易经）。与（易经）一样，中医学可以看作是中国古代文化积淀而仍然生机勃勃的活化石，因而中医学在文化人类学家眼中，即是一种古代
2、文化研究对象，又是一种现实文化的研究对象。（易经）在一定范围内促进了中医学的发展，同时也增添了不少迷茫。很多当代生物科学的最新进展与（易经）64卦有着惊人的对应关系。能够预言（易经）的独特思维方法和西方科学试验相结合，是揭示生命奥秘的金钥匙。其意义是不可估量的。本文谨就（易经）与中医学发展的相关性做一初步讨论。一、对中医阴阳学讲的影响中医经典着作（黄帝内经），受（易经）的影响很大。贯穿（黄帝内经）一书始终的阴阳学讲，直接来自先成书的（易经）。阴阳学讲是中国传统文化的一种宇宙观和方法论。（易经）八卦中的阴-爻和阳爻，最早出如今我国夏朝的占书（连山）之中。古人以阴阳二气为中心，从千变万化纷繁复杂的
3、事物中概括出八种基本物质形态，并以天、地、水、火、雷、风、山、泽命名，进而创造了八卦。八卦和64卦中几乎都由阴爻和阳爻组成，体现了每一卦中阴阳的互依和互制，即便纯阳乾卦也有纯阴坤卦相配。（易经系辞传）从哲学高度概括为“一阴一阳之谓道。3阳爻与阴爻乃矛盾对立之两种符号，阳性与阴性乃矛盾对立之两种事物（黄帝内经素问阴阳应象大论）曰“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。可见阴阳学讲是中医理论的核心，源自（易经）无疑。（易经系辞）云“乾道成男、坤道成女，乾为父，坤为母，生震、艮、坎、巽、离、兑六子，六子分男女，即天地万物，这便是划分事物和现象阴阳属性的标准。5事物和现象
4、中对立着的阴阳两方面是相互依存、相互为用的。（黄帝内经素问阴阳应象大论）曰“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。正反映了（黄帝内经）对（易经）阴阳学讲的发挥和应用。事物或现象中对立的阴阳两方面是运动变化的，其运动的方式是相互消长并在一定条件下向本人的反面转化。（易经）在三组卦（泰）与（否）、（损）与（益）、（既济）与（未济）中体现的对立统一、相互转化的观点，被（黄帝内经）在解释健康与疾病的关系和疾病转归时广泛应用。能够讲，正是在借鉴（易经）阴阳观念的基础上，中医学的阴阳学讲才得以进一步构成。中医阴阳学讲的构成和发展，逐步导致了经络学讲、脏腑学讲、气血津液等一系列中医学理论的构成和发展。针灸子午流
5、注即是根据（易经）与（黄帝内经）阴阳盛衰消长原理，以为经气在人体中盛衰流注与昼夜日月运行相应，进而把握经气的周期性盛衰开合进行取穴，这也是（黄帝内经）生物钟原理及干支纪时的发挥。中医的藏象学讲也源于（易经），并在天象、物象和人象三结合中，进行发展。尤其在接受易理取类比象的基础上，使法象有了新的突破，创立了颇具特色的中医藏象学讲。如（素问阴阳应象大论）曰：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜
6、怒；风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。正是把天象、地象、人象合三为一。固然（易经）64卦中，在外表上呈现阳占优势或阴占优势，但总还是由阴与阳共同组成的，这种看法，非常接近当代科学的见解，由于这种思维方法，正是所谓“场的思维方法。其实中医的“气，以广义的气本身就包括了“实体和“场两方面。尽管阴阳学讲不具备严格科学的表现形式，在很大程度上带有猜想和神秘的色彩，但作为中医的指导思想，至今仍有深远影响和指导意义。二、对中医人体科学的影响（易经）中医术方面的记载，除散在64卦的一些卦爻辞中外，主要集中在（剥）、（豫）、（萃）、（艮）、（咸）五卦之中。（易经）义理的本质特征是天人合一，它对中医学所倡导的“气
7、一元论的理论的建立具有重要的指导作用。（易经系辞）曰：“精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。明确指出一切事物均由精气构成。中医的“气一元论以为，精气的运动引起五脏六腑的活动，人体内的气是一种活力很强的精微物质，输布全身无处不到，机体的生命活动从根本上讲，就是气的升降、出入活动，气活动一旦停止，生命活动就停止了。医易相通，（易经）中常用人体器官描绘卦象，如乾为首、离为目、坎为耳、兑为口、坤为腹、艮为手、震为足、巽为股。其中（咸卦）是关于针石术的萌芽。咸，马王堆帛书作钦。（归藏）有钦卦，朱彝尊（经义考）云：“钦在恒之前，则咸也钦与针皆在十二侵韵，同声相转，钦借为针、或箴。针与箴通，皆为
8、古针字，咸为省文。是最早的针灸记载。从象数学的观点看64卦的递次变化，很象人一生的生长衰老经过。（黄帝内经）讲：“年四十，阴气自半。表明中年保肾精特别重要。当代研究，64卦卦象严格对应着遗传密码中64个DNA密码子。东方神秘的（易经）存在有几千年的历史，如（易经）中64卦之间存在着的这种阴阳互补与生克关系，这是西方科学全然不知的。这种科学的思维方法，对基因调控和癌症研究是特别有益的。（黄帝内经）“取类比象的思维格局对中医藏象学讲的构成影响很大，藏象一词，首见于（黄帝内经素问六节藏象论）。这种以“象“论“藏启导于（易经）的爻象概念。（易经系辞）谓：“易者，象也，“爻也者，效天下之动者也。医家又据爻象之理，效法于人体，于是有藏象之称谓。（易经）天人相应的整体观对中医人体科学的影响很大。生命是复杂的有序构造，躯体内外部的总体稳定即阴阳平衡的维持，是非常重要的。从机体的整体水平讨论、研究人体科学的方法，正是中医学的根本特点之一。当代医学中流行的观点以为，揭示生命微妙的关键，在于对遗传基因和它的构造单位，以及受它们控制的化学反响的深化研究，科学哲学理论已经指出了这种看法的片面性和机械性。认真讨论人体内部与外部，生物与环境之间的复杂关系，已越来越遭到生命科学家的重视。（易经）独特的