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1、1、中医养生的理论依据(精品文档)_共13页1、中医养生的理论根据养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。一、讲情志：人要健康长寿，清志调畅是一个重要条件。陶弘景在（养生延寿录）中提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿也。二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈讲：“人不终眉寿，或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀名射利。故善养生者“勿汲汲于所欲，“心无妄念，“所至之处，勿得多求，“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财。三、远房室：指性生活有节制。人的生长发有赖于肾精，肾精充盈则生
2、生不息，人的生命活力和抗病能力强。欲保肾精，必须节制性软，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。四、适四时：人生活在自然之中，顺应季节气候是养生学的重要内容。（吕氏春秋）讲：“年寿得长者，非短而续之也，毕其数也，毕数之务，在乎去害。所谓害，就是指非其时而有其气以及大寒、大热、大燥、大温等反常气候，中医称为“六淫。五、节饮食：脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就使人多病早衰。（内经）对饮食不节的危害，有“阴之所生，本在五味，“饮食自倍，肠胃乃伤，“多食盐，则脉凝泣变色，多食苦，则皮枯而毛衰等多处阐述。孙思邈对饮食宜忌的阐述更全面、更科学，除“食不可过饱，务令简少，“常宜温食，“常宜轻清甜淡之
3、物等常识外，还对饮食方法、饮食卫生重笔描写，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞，“食勿大语，“每食以手摩面及腹，“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒，“必不得食生粘滑等物等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。六、常运动：人是有机的整体，常运动会使精神充沛，身体强健。早在汉代，华佗就倡导锻炼强身以防病。他指出：“人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。孙思邈在（千金方）中也讲：“养性之道，常欲小劳，“体欲常劳，但勿多极，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。七、顺性情：指要健康长寿，须按年龄规律本身颐养。孙思邈分析老年人讲：“人年五十以上，阳年日衰
4、，损与日至。心力渐退，忘前失后，与居怠惰，计授皆不满意。视听不稳，多退少进，日月不等，万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，性情变异。这就告诉我们，人在进入老年期后，会出现一系列生理和形态的变化，我们要爱护、体贴老人，顺其性情以调之，以利他们尽享天年。八、服药饵：人生在世，享赋各异，况病魔无情，难免伤人。因而，服食药饵也是养生学内容之一。古人重视服药饵来防病治病，养生延年，并拟定了很多延年益寿的药饵、药方。但是，养生不可单靠服药饵，否则，“虽常服药饵而不知养性之术，亦难以长生也，“纵服玉液金丹未能延寿。二、养生有“道道家的养生观道以治身，fo以治心，儒以治世。中国古代养生有着五千年的悠久历史，养生文献
5、典籍，不啻汗牛充栋，浩如烟海，其中道家养生文化最为丰富。道家养生文化博大精深，通过“道法自然、“重人贵生、“少私寡欲、炼丹术等一系列养生方法，去追求现世的和超越的人生价值，把延年益寿、长生不死作为探求的终极目的，表现了道家先哲渴望把握生命规律、延长寿命的人生价值取向，同时也为中国养生学作出了让世人瞩目的独特奉献，随着当代养生科学的发展，以道家养生文化为代表的东方传统养生理论和实践形式逐步为世人所瞩目，其文化内容和价值逐步被揭示和肯定。它以其系统而博广的义理，为人们阐释了一种科学的保健养生观。道家的养生观是一种自然之道的养生观，是顺应自然、适性重生的生命观，重视精神养生，追求生命的自由、平等，追
6、求人与大自然的和谐相处。老子的自然观,如道生一,冲气以为和,道法自然,神形合一,守静笃,不妄费,保精气等见解,都对医学的阴阳学讲和人与自然一体的整体观念有一定的影响,十分是对道家的养生观的构成起到了抛砖引玉、积极推动的作用,是道家养生思想的先河和创始者,也是道家养生思想的集中体现。道家的养生思想自成体系,独树一帜，古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学讲为指导，以调阴阳，和气血、保精神的方法到达性命双修身心和谐健康的目的一种养生观。1.“道法自然“天人相应的养生观老子以为，“道及由它而派生的天地万物按其本性来讲都是自然而然的，并非人为如此的。人与自然应当保持和谐，力求到达“
7、天人合一的境界。只要如此，才能保证人的身体健康。假如人与自然失去平衡，就可能发生疾病，导致衰老。所以，老子在养生上竭力主张“人法地，地法天，天发道，道法自然。的观点，即在物质世界里发生着不断的变化经过,这种变化经过生生不息。这一切就是现实本身所具有的自然规律-道。可见,任何人和事物都离不开道，这里的道既指事物发生发展变化的客观规律,又是指的客观世界本身。在老子看来,自然界是人类生命的源泉,人在自然界产生,根据其客观规律发展变化。这主要包含两个方面：1是从“人天同律的思想出发，主张养身必须自觉地保持与自然规律的一致性。（钟吕传道集）讲：“气液升降为天地之阴阳，肝肺传导若日月之往复，这揭示了“人天
8、同律的客观法则。既然人天同律，那么人体作为一个小宇宙应当与天地这个“大宇宙互相勾通，保持平衡。2是从“人天同构的理论出发，主张人体养生必须自觉地与外界进行物质交换。在道家学者看来，人和物一样，都是由气构成的，因而人完全能够同外界进行物质气交换。（抱朴子至理）也讲：“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不需气以生者也。这都从一个角度告诉人们，气构成了人体，人们要实现养生，必须自觉地与外界进行物质气交换，使人体小宇宙同自然大宇宙息息相通，不断地从自然界获得有益于生命的精气。2.“重人贵生“形神相依的心身整体养生观。“重人贵生是道家养生理论的又一重要原则。（老子）称：“道大、天大、地大、人亦大，将
9、人和天地看作同等重要的物，“重人这一点是先秦诸子的共同思想，如儒家讲“爱人；墨家虽讲鬼神，但也主张“利人、“爱人。但儒墨既重人又信“命，主张“立命，消极对待人生；而道家则主张“重人贵生，以为人应该重视躯体和热爱生命，因而炼养身躯以求健康，就成了道家养生和宗教行为的目的。“抱神以静，形将自正。在心身这个矛盾统一体中，心又居于主导地位。所以，修身之要首在明心养神，就像（黄帝内经）讲的“心者，君主之官也，神明出焉主明则下安，以此养生则寿主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。对此，晚唐道士杜光庭讲得特别清楚“:心者形之主，形者心之舍。形无主则不安，心无舍则不立。心处于内，形见于外，
10、内外相承，不可相离。道家以为人的生命是魂精神与魄形体的统一，在养生观上既主张养形，更主张养神。不仅以为“形是第一性的，也看到“神对“形的反作用，强调形神并炼，要强身必先修其心，性命双修，逐步认识到人的身与心是一个整体，构成了形、气、神三位一体的整体观。3.“少私寡欲、“恬淡自乐的养生观道家养生思想对人们在生活上的首要要求就是：少私寡欲、恬淡自乐。道家以为，唯其如此，方能保持身心健康。老子以为，五音、五色、五味等物质享受是有害无益的：“五色令人色盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋政猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。当然，这里完全否认感官享受虽然有失偏颇，但也不是没有道理。过分追求色彩的享受，
11、视觉器官长期遭到绚丽色彩的刺激，必致视力减退；整日追求美味佳肴必定导致食欲减退；纵情于骑马打猎，当然将心神不宁；刻意追求稀世珍宝，难免使得行为败伤。因而,道家主张见素抱朴,少私寡欲,去甚,去奢,去泰。老子以为追逐荣利,嗜欲太多,都是招灾惹祸、百病丛生的根源。庄子也以为:养生莫差于养精寡欲,他将酒色过度视为养生的畏途,饮食之间,而不知为之戒者,过也;形用而不休则弊也;精用而不已则劳也。因而道家在养生方面以为骄奢淫逸，放纵肉欲，都将严重地损害健康，只要恬淡自乐才是健康长寿之本。4.“修身养性重视修德的养生观道家在养生观上既主张以德养生，修身养性，又要求人们在精神情绪方面处于平静、乐观、没有过分欲求
12、的状态，做到心胸开阔、性格爽朗、不图名利、排除私心，进而到达长寿之目的。通过调控意识活动而到达对人体生命经过的调节与锻炼，得到心神的修持修炼。道家相信人的生死命运是能够由本人把握的,主张“我命在我,不属天地。强调个人应主动不懈地修养以臻长寿,而否认听天由命的消极思想。这种生死观看似“反乎自然,本质上是最高层次的“顺应自然,这也是道家注重养生术发展应用的主要思想基础。道家以为人应留神慈于物,与人为善,以近于道,进而到达健康长寿的目的，道家的养生观是一种以健康生命为基本，进一步高尚人格，圆满操行，升华个体的物质生命和精神生命的养生观，既重视自然无为,体现了无为与有为的辩证认识,也主张“我命在我不在
13、天的积极养生态度，表现出其顺其自然、不骄不躁、清心寡欲、安命无为的生命态度。道家在养生方面提出:一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味的方法。道家养生观主要是以“道为思想基础,以“守静为基本内容,以“节欲为基本手段。其思想可概括为:第一,道家养生思想首倡者为老子,以老子为代表的法道养生思想逐步发展，后大量吸收前人和当时的各种养生学讲,使道家养生思想第一次系统化。所代表的道家养生观也堪称是中国养生理论的元典。第二,道家以返璞归真为目的,但它不是简单地退回到原始状态,而是在新的层次主动适应自然,是追求健康、和谐、文明的生活。第三,道家的养生能够分为形养和神养两大类。形养就是合理地、科学地
14、生活,十分要节制各种欲望,食色二欲尤其节制;神养重于形养,以神养为根本,以形养为基础。循道而行、顺乎自然是道家养生的根本原则。清静无为是道家养生的基本方法。贵柔守雌是道家养生思想的重要法则。道家的养生思想在丰富的道家养生生活经历基础上,构成了独特的养生保健理论和方法，简单易行,实用价值也很高。与儒家重视家、国不同,道家重视个人的生存发展,其神养思想突出地凸现了人的特点,其节制思想,也对中华民族的俭朴美德的构成有很大的意义,在养生方面从老子提出摄生“到庄子提出“养生直至构成全面系统的自然养生,这种道家养生观确实立,也为传统养生思想的发展提供了很多的养生理论的精华,为当代人类健康提供了更多的学理根
15、据,对人类健康益寿和构建和谐社会都具有了特别重要的现实意义。三、禅定与养生所谓“禅，也叫禅定和禅功。是梵文Dhyama(禅那)文略称，其意为“深思、“静虑，“思维修，“守一，“心一境性，“制心一处，是fo家功法。（圆觉经）讲：“无碍清净慧，皆因禅定生。由于禅定明心见性，开发智慧的作用，所以为空门，尤其为禅宗僧人所必修。修习禅法之人，应该对五事进行良好的调节。调五事即调节饮食、调整睡眠、调身、调息、调心。1、调节饮食；饮食与养生关系非常密切。坐禅之人必须保证充足而适量的饮食。2、调整睡眠；坐禅者不应贪睡，应适量减少睡眠时间，以使神清气和，心念明净。3、调身；主要是指把握正确的禅定姿势，修习禅定能
16、够采用坐、立、行、卧等多种姿势，而fo教界修禅者，主要以坐姿为主，因此常被称为坐禅。4、调息；fo教以为，生命在呼吸间，呼吸与心念互相影响，有非常密切的关系，若呼吸不调，心念则必然不调；要想调心，则必先调整呼吸。5、调心：调心是修禅的主要法则，贯彻于修禅的始终。fo教的养生之道以为，除了施食外，静坐得法可以以延年益寿，fo教称静坐为参禅，功称禅定。fo教的禅功有涅槃寂静的理论体系的内容。坐禅与人体生理关系密切，人体的构造，是非常复杂精妙的，它能够成为一个完好的个体，主要是依靠神经系统，尤其是大脑的作用。同时根据生理学的观点来讲，人体构造的最大作用，首先在于生活的维持，两方面摄取体外的养料和氧气
17、供应于体内各器官，一方面使体内的二氧化碳和其他废料排泄于体外。这种物质交换的现象，就是所谓“新陈代谢。坐禅影响人的心理活动，人身有生理和心理两个方面，我们从事修养，虽然两方面都不可偏废，但心理方面其实更重要，从解剖生理的观点来讲，中枢神经脑和脊髓，也是联络、管理和调整神经活动的总机构。巴甫洛夫创立高级神经活动方式“条件反射学讲时，曾利用一条狗做试验，那条狗一听到铃声，便分泌唾涎，那是经过大脑皮层的活动，转移到延髓部分唾液分泌中心，再到分泌腺，这也是心理影响生理的一个讲明。静坐不但在生理方面能够使人大有裨益，从心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象向健康更进一步发展。抱着一种安静冷静
18、僻静的态度，是与注意的分散作斗争的唯一方法。同时心理既安定而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使体气和平，祛病延年。坐禅使精神力集中，关于精神力集中的问题，我们能够借助这个例子来讲明：我们用三棱镜或凸镜摄取曝光于一焦点，便能起燃烧的功能，这是由于曝光在集中以后，就发生高度的热力。禅功能够使人体基础代谢明显下降，耗氧量减少，肾上腺素、去甲肾上腺素代谢约为正常人的60%，皮质激素，生长激素减少，免疫功能加强。专家以为，处于禅功状态大脑皮层处于保护性抑制状态，能够协调、恢复大脑的功能。禅功是我国传统养生学的珍贵遗产，通过静坐可使阴阳平衡，经络疏通，气血顺畅，进而到达延年益寿的目的。fo家以为人的情绪
19、波动和无穷思虑，在很大程度上毁坏了人体的阴阳平衡，进而对生理机体有所干扰，所以要参禅打坐，以常静虑，力求清净，排除杂念，安宁情绪。其次参禅打坐身躯不动，减低人体的新陈代谢，在客观上减低人体运动消耗，进而延长了人的寿命。四、运动健康养生养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。运动养生是指：用活动身体的方式维护健康、加强体质、延长寿命、延缓衰老的养生方法。中华民族的运动养生特色是：以中医的阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本特点，强调意念、呼吸和躯体运动相配合的保健活动。传统的运动养生，经过历代养生家的不断总结和补充，逐步构成了运动肢体、自己推拿以练形，呼吸吐
20、纳、调整鼻息以练气，宁静思想、排除杂念以练意的保健方法。用活动身体的方式实现维护健康、加强体质、延长寿命、延缓衰老的养生方法。人类初始，狩猎以取牺牲，采摘而得天赐。运动是人类生存的前提，只是在社会发展，私有制出现，而后才有了“劳心者治人，劳力者治于人的现象。运动养生先是迎合了社会上层的需求，如湖南长沙马王堆汉墓出土的导引图就是现今发现的最早记录。医学的发展，为运动养生提供了理论根据、指导原则、发展方向以及必要限制等，使运动养生向全面、合理的方向发展。流通气血、长养精神、强筋壮骨、滑利关节、坚肤壮肌、聪耳明目、充脏畅腑，进而到达精神旺盛，气血充足，思维敏捷，反响快速，耐力持久，老而不衰。运动养生
21、形式亦多。散步：每日慢步，讲规律，讲持久，民谚曰饭后百步走,活到九十九，持之以恒，方可见功。跑步：提倡以适当的速度跑适当的距离，太短、太慢难于起到健身作用，太快、太长则以竞赛为目的而非健身了，须量力而行，要持之以恒，一般人选择跑步距离在8003000米之间较为适宜。健身操和健美操：徒手操如早操、工间操、课间操，均属健身操类，目的在于全民健身，人人可行。时下流行的健美操，则要求更高，运动量更大，能够加强肌肉，使体形匀称健美，主要适应于中青年人。健身、健美器械有哑铃、杠铃、单杠、双杠、爬绳(爬杆)及各种健身器等，可选择本人合适和喜欢的项目进行锻炼。但杠铃不适于未成年人，以免影响身高的发育。单杠、双
22、杠中一些复杂动作须有专人指导及保护，以免练习不当而受伤。踢毽跳绳，简单易行，能够大力推行。登山：是良好的户外运动，取其景致自然，空气新鲜，于怡情中健身，孔子曰仁者乐山、智者乐水，登山之乐，来历已久。游泳：古代受气候的限制，不能四季皆行，但春江水暖，更衣游水，沐浴自然，（论语）中有“暮春之日，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,仿佛是一种集体的活动了。武术：可分徒手及持械两大类，其目的既有技击格斗、御敌防身的一面，亦有强健体魄、养生延年的一面。在徒手健身术中，有五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳、形意拳、八卦掌等多种。其中，五禽戏为汉末名医华佗所创，历史悠久，相传其弟子习此而
23、寿至九十余，至今沿习不衰。太极拳相传为元明道士张三丰所创，是目前练习最多、流传最广、门派颇多的一种健身术。八段锦、易筋经，亦是常习的健身功法。从中国武术的大概念看，内家拳得于导引者多，以健身为首要，而技击格斗、御敌防身为次。而在诸多的拳术中，多数属于外家拳的范畴，其作用与内家拳相反。持械，械指器械、武器，民间概括称之为十八般兵器。持械本为战争之用，亦为保身，健身的意义则次之；在近代的武术锻炼上，持械则为保身与健身，失去了用于战争的意义。还有一些以沙袋、木棍等捶击身体的锻炼方式，俗称金钟罩、铁布衫功，意在保身，是武术中未学打人、先学挨打的一种功夫。铁裆功也属此类。它们仍以御敌保身为首要，与养生不
24、完全一样。运动养生，运动是形式，养生是目的。形式灵敏多样，且能够自创，只要能够到达健身的目的即可。一、运动与健康的关系加强体质,身体素质当代生活中，由于电气化、机械化、自动化已进入了人们的工作环境和家庭，与上几代人相比，我们大约可少消耗三分之一的体力，加之休闲光阴和娱乐方式已经被电子游戏机、电脑、电视、VCD、网上生活所占据，人们就更缺乏应有的运动了。随着当代化程度的提高，缺乏体力劳动和体育运动的现象会愈加严重。生活方式和工作方式的改变，使人们的健康遭到很大威胁。首先，缺乏运动可使人体新陈代谢功能下降，此类人患肥胖症、糖尿病、高血压、脑中风、心脏病的可能性要比坚持合理运动的人高出五至八倍；心脏
25、功能要早衰十年以上；动脉硬化、肾病、胆石症、骨质疏松症、癌症、精神抑郁症的发病率也明显升高。一项医学研究表明，常年采用静坐体位生活和工作的人，其死亡率明显高于保持运动的人；身体总是保持相对静止状态对健康的危害，相当于天天吸一包烟。作为明智的当代人，假如意识到本人缺乏相应的运动量，就应给本人加一项任务天天抽出三十至六特别钟，用来进行合适于本身的体育运动。生活幸福、身体康泰是千百年来人类追求的共同目的。在漫长的岁月中，我们的祖先在强身健体、延年益寿方面进行了大胆的探索和各种不同的尝试，逐步构成了具有中华民族传统文化特色的中国传统运动养生学。中国传统运动养生学是在中国古代养生学讲指导下逐步构成的多种
26、体育活动和健身方法的总称。它包括呼吸吐纳、导引、推拿推拿、长拳、太极拳等各种徒手练习方法和骑马射箭、狩猎划船、蹴鞠踢毽等借助器械锻炼身体的运动项目。不管是徒手还是借助器械练习，只要运动得法、长期坚持，就能起到调整呼吸、调节五脏六腑和四肢百骸机能的作用，进而到达强身健体、怡养心神、防病治病、益寿延年的目的。又由于运动养生的各种方法和套路动作比拟简单，容易学习和把握，而且不受时间和场地的限制，投入低，收效显著，副作用小，比拟安全，所以千百年来一直深受广大人民群众的喜欢。新中国成立后，经过开掘和整理，传统养生运动被纳入高等教育体系，不仅被作为正式的体育课程在课堂上向学生教授，而且被作为全国几十所高等
27、中医药院校的一项重要赛事，从20世纪80年代开场一直坚持至今。能够这样讲，传统养生运动由于本身拥有科学合理的内核，因而几千年来得以延续和发展；又由于党和政府的重视，经过体育工作者与专家的整理和提高，得以与时俱进，发扬光大。二、运动养生的意义动物学家发现，大象在野外生活可活到200岁，一旦被俘获，关进动物园，尽管生活条件比野外好得多，却活不到80岁；野兔平均可活15年，而自幼养在笼内过着“优越生活的家兔，平均寿命才45年；野猪的寿命也比家猪长一倍。那么，为什么野生动物比家养动物寿命长呢？重要的一条是野生动物为了寻食、自卫、避敌、摆脱恶劣气候的损害，经常要东奔西跑，身体得到了很好的锻炼。这样一代一
28、代传下去，体质变得越来越好，寿命自然比家养动物长了。同样，人也是如此，经常参加体育运动锻炼的人，寿命就长。这讲明一个道理：运动是健康长寿之本。其理论根据，主要有下面几点：1动以养形（寿世保元）讲：“养生之道，不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久则损寿。讲明运动能够促进气血畅达，加强抗御病邪能力，提高生命力，故著名医家张子和强调“惟以血气流通为贵。人体运动主要围绕肩、腰、髋、膝、踝等关节来进行，且每一处关节部分布有若干肌群，经常运动，既能消除脂肪，又加强了肌肉的气力。此外，经常从事体育锻炼，还可提高青少年的身高和其他生理功。2运动可加强脾胃功能华佗指出：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。
29、讲明运动有强健脾胃的功能，促进饮食的消化输布。而脾胃健旺，气血生化之源充足，才能健康长寿。3运动可加强心脏功能国外有个心脏病学研究所，曾对2030岁的健康男子做过一个缺乏运动对身体影响的试验。他们把试验对象分为试验组与对照组，规定试验对象连续20个昼夜躺在床上，不准坐起、站立或在床上运动。对照组也连续20个昼夜躺在床上，但允许天天在床上设置的专门器械上锻炼4次。当试验进行了35天时，试验组的人纷纷诉讲背部肌肉酸痛、食欲不振，发生便秘；20个昼夜过后，肌肉开场萎缩，肌力极度衰退，不少人从床上一站起来就头晕目眩，心跳加速，脉搏细弱，血压下降到危险程度，有的竟处于昏厥状态，与试验前比照，心脏功能平均下降70，起床后，连上楼这样简单活动几乎都无法完成。