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1、 东晋书法家、文学家。字东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集王右军集2 2卷。卷。 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人笔论。他的行草书岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。书圣。王羲之王羲之作品兰亭序 序中名篇蘭亭集序 書中杰作蘭亭序天下第一行书 世
2、说新语雅量： “郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。 郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 王羲之逸事 晋书王羲之传：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 王羲之逸事关于关于“序序” “序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文，也叫前言，属实用文体，同体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于是一类。列于卷首叫序，附于卷末
3、叫卷末叫“跋跋”。 “序序”是写在著作或诗文前是写在著作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨和经过书宗旨和经过 也有别人写的，多介绍或评论也有别人写的，多介绍或评论本书内容。本书内容。 其作用在于推荐介绍某人著作其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助 读者更好地去阅读或理解。读者更好地去阅读或理解。思考：乐之由、痛之因、悲之源 朗诵全文第一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，
4、会会于于会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭，修，修禊禊事也。群事也。群 贤贤 毕毕至，至， 少少长长咸咸集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林修修竹；又有竹；又有 全全清流激湍，清流激湍，映映带带左右，引左右，引以为以为流觞曲水，列流觞曲水，列坐坐其其次次。虽虽无丝竹管弦之盛，一无丝竹管弦之盛，一觞觞一咏，亦一咏，亦足以畅叙幽情。足以畅叙幽情。集会集会贤才贤才 ，形作名形作名都、全都、全高、长高、长带：环绕，带：环绕，名作动名作动古：把古：把作为。如：引（之）作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。以（之）为流觞曲水。 今：认为。今：认为。 次，旁边。次，旁边。喝酒，喝酒，n作作vx 虽然，
5、表已然，虽然，表已然，是日也，天朗气清，是日也，天朗气清，惠风惠风和畅，仰观和畅，仰观宇宙宇宙之之大大，俯察，俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目骋怀，足游目骋怀，足以以 极极 视听视听之娱，之娱，信信可乐也。可乐也。 用来用来的。如：所以的。如：所以游目骋怀；游目骋怀； 的原的原因。如：所以兴怀。因。如：所以兴怀。 古：物品，物类。古：物品，物类。指天地万物指天地万物 今：物品的种类今：物品的种类 “视觉和听觉视觉和听觉”，引，引申为申为“眼睛和耳朵眼睛和耳朵”，名词。名词。穷尽，动穷尽，动词词和凤和凤作定语作定语确实确实参考翻译 永和九年，是癸丑年，三月初，我们在会稽永和九年，是癸丑年，三
6、月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。时郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。这地方有高高的山岭，茂密的树林，修。这地方有高高的山岭，茂密的树林，修长的竹子，还有清澈而湍急的溪流，辉映长的竹子，还有清澈而湍急的溪流，辉映环绕在左右，从中引出一条供流觞用的曲环绕在左右，从中引出一条供流觞用的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而临流饮有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而临流饮酒，对酒赋诗，也足以畅叙优雅的情怀。酒，对酒赋诗，也足以畅叙优雅的情怀。参考翻译
7、 这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇宙的广大无穷，舒心爽人。抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。实在令人快乐。背诵第一段 背诵指导：挖掘行文线索背诵指导：挖掘行文线索1、集会、集会时间时间“永永初初”2、集会、集会地点地点“会会亭亭”3、集会、集会事由事由“修禊事也修禊事也 ”4、与会人员与会人员“群贤群贤少长少长”5、风景风景“此地此地左右左右”6、游乐情景游乐情景“引引情情”7、天气天气
8、“是日也，天是日也，天畅畅” 8、适合、适合“仰观仰观俯察俯察”9、“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也” 乐景乐情第二段第二段 夫夫人之相与，人之相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取 诸诸 怀抱怀抱，悟悟 言一室之内；或言一室之内；或 因因 寄寄所托，放浪形骸之所托，放浪形骸之外。外。虽虽 趣趣 舍万殊，舍万殊， 静躁静躁 不同，当其不同，当其欣于所欣于所遇遇，暂得，暂得于于己，快然自足，己，快然自足，曾曾不知老不知老之之将至。将至。发语词发语词 形容时间短暂形容时间短暂 低头抬头低头抬头 有的人有的人胸怀抱负。胸怀抱负。 通通“晤晤”：会面会面趋向，
9、趋向，取向取向依，依，随着随着兼词：兼词：之于之于安静与躁安静与躁乃，竟乃，竟虽然虽然介宾短语后置，介宾短语后置，于，对。于，对。引出引出对象对象取独取独及其所及其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以以之之兴兴怀。况怀。况修短修短随随化化，终，终期期于于尽尽。古人云：。古人云：“死生亦死生亦大大矣。矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 往，动词往，动词附着附着以往以往 因为因为发生，发生，引起引起（寿命）长短（寿命）长短至，及至，及消亡消亡大事，大事，形形作名，作名，助词，无义助词，无义自然自然到到认
10、识一个新的结构认识一个新的结构 所所托：托：所喜好的事物所喜好的事物 所所遇：遇：所接触得事物所接触得事物 所所之：之：所追求的东西所追求的东西 所所见见所所闻：闻：所看到的所看到的 所听到的所听到的 所所 + V 结构：结构：名词性短语名词性短语参考翻译参考翻译 人与人相交往，俯仰之间便度过了一生。有的人人与人相交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们的取舍则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他
11、们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要来临。等到对已获取，竟然都会忘记衰老即将要来临。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：尽呢！古人说：死生是件大事。死生是件大事。这怎么能不让这怎么能不让人痛心啊！人痛
12、心啊！文段理解文段理解第二段 作者借题发挥，笔锋顺感情一转，由作者借题发挥，笔锋顺感情一转，由“人人之相与之相与”的乐趣，想到了人生的乐事，阐的乐趣，想到了人生的乐事，阐述道：述道：不管是不管是“静者静者”还是还是“躁者躁者”，当，当他们他们“欣于所遇欣于所遇”时，都会时，都会“暂得于己，暂得于己，快然自足快然自足”。但是，人们往往在。但是，人们往往在“快然自快然自足足”中，体会不到时光的流逝，中，体会不到时光的流逝，“俯仰之俯仰之间间”，所有事物都已经成为，所有事物都已经成为“陈迹陈迹”，人，人们只能在事过境迁之后们只能在事过境迁之后“感慨感慨”。这是令。这是令人悲痛的。人悲痛的。就这样，作
13、者无形中将序文的就这样，作者无形中将序文的立意提升到了更高的层次，并提出作者的立意提升到了更高的层次，并提出作者的生死观点生死观点“死生亦大矣死生亦大矣”。第二段感情基调岂不痛哉！与第一段的“信可乐也”相对第三段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之之于怀于怀。固固 知知 一一死生为虚死生为虚诞，诞，齐齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！视昔。悲夫！明白明白把把看做看做一样，动词一样，动词把把看做相看做相等等，动词。，动词。本来，本来，当然当然从内心从内心故列叙时人，录其所述，故列叙时人，录
14、其所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所所以以 兴兴 怀，其怀，其 致致 一一也。后之览者，亦将也。后之览者，亦将有感于斯文。有感于斯文。的原因的原因发生，发生，引起引起情致，感情致，感情。情。于斯文有感，于斯文有感，介宾短语后介宾短语后置置是一样是一样的，的，纵使纵使参考翻译 每当看到前人所发的感慨，（其缘由竟每当看到前人所发的感慨，（其缘由竟)如同如同符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿
15、与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。由此引发同样的感慨吧。第三段理解 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到转入无限，又归结到兰亭集兰亭集
16、的撰集上的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。回味。 写景状物 记会 乐 畅叙幽情 所遇既倦 兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛 终期于尽 昔感合一 明意 虚诞妄作 悲重温名篇重温名篇 从临文嗟悼说到从临文嗟悼说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的，表达了作者怎样的思想感情思想感情？ 解题：国势日衰的东晋时期，士大夫们大多国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，意志消沉，不求进取， “ “一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”成为当时人士的论调和主流思想。成为当时人士的论调和主流思想。作者借作者借此序阐明
17、他的生死观，把庄子之言斥为此序阐明他的生死观，把庄子之言斥为“虚虚诞诞”和和“妄作妄作”，提醒人们不能学太上之忘，提醒人们不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限，提出情，忘掉生和死的界限，提出“死生亦大矣死生亦大矣”。提醒人们要抓住活着的时候多做一些有。提醒人们要抓住活着的时候多做一些有意义的事情，表达了作者热爱生活，积极乐意义的事情，表达了作者热爱生活，积极乐观的思想感情。（这也是本文的思想）观的思想感情。（这也是本文的思想）问题一：问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，兰亭聚会，俯仰之间，“乐乐”在在何处？何处？问题二：问题二： 人们常说：人们常说：“好花不常开，好景好花不常开，好景不常在不常在”，“
18、天下没有不散的筵席。天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些些“痛痛”？问题三：问题三： 第三段中俯仰古今，其第三段中俯仰古今，其“悲悲”与与“痛痛”是一样的情感吗？作者是一样的情感吗？作者“悲悲”什么？什么？ 俯俯 仰仰问题一：问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，兰亭聚会，俯仰之间，“乐乐”在在何处？何处？ 地胜地胜: 崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 清流激湍清流激湍 映带左右映带左右环境优美之乐环境优美之乐事趣：事趣：流觞曲水流觞曲水 一觞一咏一觞一咏相聚诗酒之乐相聚诗酒之乐时美：时美：天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅气候宜人之乐气候宜人之乐
19、人杰：人杰：群贤毕至群贤毕至 少长咸集少长咸集 名士相聚之乐名士相聚之乐兴雅：兴雅：仰观俯察仰观俯察 游目骋怀游目骋怀生活美好之乐生活美好之乐乐乐问题二：问题二： 人们常说：人们常说：“好好花不常开，好景不常花不常开，好景不常在在”，天下没有不散，天下没有不散的筵席。的筵席。”第二段中，第二段中，作者表现了人生俯仰作者表现了人生俯仰的哪些的哪些“痛痛”？痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦）（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控痛之二：外在世界的流转
20、不停无法掌控 （所欣已陈）（所欣已陈）问题三：问题三： 第三段俯仰古第三段俯仰古今，其今，其“悲悲”与与“痛痛”是一样的情感吗？作者是一样的情感吗？作者“悲悲”什么？什么？ 探究王羲之在王羲之在兰亭集序兰亭集序描述了生命的描述了生命的不同状态抒发了自己高矿的宇宙情怀，不同状态抒发了自己高矿的宇宙情怀，但是，他的生命观不同于老庄的道家但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执着，思想。在王羲之看来，对生的执着，对死的排斥，是人所共有的感情，是对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在，客观存在，“一死生为虚诞，其彭殇一死生为虚诞，其彭殇为妄作为妄作”。这就彻底否定了老庄的齐。这就
21、彻底否定了老庄的齐死生的观点，而树立了自己的生命意死生的观点，而树立了自己的生命意识识“死生亦大矣死生亦大矣”。 读课文而思考： 练习练习: : 每人写一句话总结自己的感悟，一每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。起交流。示例示例: : 因为短暂，人生中一切欢因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。乐和美好的东西更显得珍贵。 一个人只要认真思考过死亡，不管是一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。痛苦时也不致失态。 周国平周国平 作业作业: 请将你写的一句话扩展为请将你写的一句话扩展为一篇以一篇以“与王羲之对话与王羲之对话”为话为话题的随笔。题的随笔。