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2、今三个方面：外在之凄美、内在的含蓄美、个人所具备的人格魅力。林黛玉不仅外表美丽动人，更重要的是她所具备内在美，她的聪慧、才华、善良、对爱情的固执追求，让我们产生了怜爱。固然生活在封建的大家庭里，宝黛的爱情是不被赞成的，但林黛玉没有选择退缩，她不断的追求，直到耗尽本人的生命。林黛玉是一个充满诗之意蕴的艺术形象，她本身所具备的人格魅力，值得我们永远称颂。关键词：曹雪芹（红楼梦）;美学;林黛玉;悲剧美目录1.引言(1)2.外在之凄美(3)2.1天生丽质、柔弱纤细(3)2.2凄凄惨惨，哭断衷肠(4)3.内在含蓄美(5)3.1花的精魂、诗的化身(6)3.2情之所钟、锲而不舍(7)4.本身的人格美(9)4
3、.1自我觉悟、思想超前(9)4.2善的化身、可敬可佩(10)结论(11)注释(12)参考文献(12)1.引言古往今来，文学作品中多愁善感的女子过多了，却还很难找到能够同林黛玉相提并论的人物。林黛玉不仅是（红楼梦）的第一女主人公。在某种意义上，可以以看作整个中国文学史的第一女主人公。如同莎翁笔下的朱丽叶、普希金笔下的达吉亚娜，她们各本身后都带着本民族文化的长长投影，凝聚着本名族文化的精华。林黛玉作为中国悲剧人物的典型代表，悲剧的元素贯穿她的整个命运始终，寄人篱下，没有父母的关心与疼爱，唯一令人欣慰的是她与贾宝玉的爱情，但最后也是以悲剧收场。我们再为林黛玉的悲惨遭遇感到深深可惜的时候，更多的是被她
4、本身所具备的其他品质深深的吸引了。本文主要从美学的角度讨论林黛玉的悲剧，从林黛玉的身上不仅体现了她悲剧的一身，进而让人们对她的不幸遭遇产生了深切的同情，除此之外的是对她的敬仰，她身上其它的一些更值得我们学习的地方，一些更具价值的东西。主要从三个方面着手分析林黛玉本身所具备美的品质，从外在美、内在美、人格美着重描写林黛玉，使人们在为她的悲惨身世深深可惜的同时，进一步了解人物本身所具备的价值。早在古希腊时代，悲剧创作就获得了很高的艺术成就，产生了一大批优秀的悲剧家，以后在近代乃至当代，悲剧艺术仍然历久不衰。在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的是古希腊的亚里士多德，他在（诗学）中对古希腊的悲剧艺
5、术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深入的讨论。他以为“悲剧是对于一个严肃、完好、有一定长度的行动的模拟，1他以为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。西方悲剧大多充满了不幸与死亡，如（被缚的普罗米修斯）在暴风雨中随悬崖一起坠入深渊；（俄底浦斯王）无法逃脱杀父娶母的命运，最后不得不自刺双目永远流亡外乡以自责;（美狄亚）杀死亲生子，与喜新厌旧的丈夫伊阿宋诀别；（安提戈捏）中的四个主要人物都死在台上。中国文学受和谐文化精神制约，其中文学作品的内容体现了悲剧不悲。嫦娥奔月本来应当是个悲剧，但人们习惯于淡化其悲剧色彩，使她成
6、为一个美丽而快活的神仙。因此不仅她住的广寒宫齐美无比，还能够经常来往于众仙之中，于是才有猪八戒调戏和促成唐明皇与杨贵妃的团聚之事。中国人的文化心理构造中构成了不愿英雄人物或崇敬、喜欢者死亡或结局不幸的传统。即便死了，也要有人为他们平反昭雪，或登仙籍，或封妻荫子，或者死而复活。其中中国悲剧中的内容是指作品中处于特定坏境中的先进的或善良的主人公及其所从事的正义事业在同发动邪恶势力斗争中遭致失败或死亡的结局。这种作品内容给观众一种悲哀、恐惧的感觉，并由此到达感情上的宣泄和精神上的净化。恩格斯在评论拉萨尔的（济金根）时曾讲，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。鲁迅讲，
7、“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。2老舍曾讲，“悲剧是描写在生死关头的矛盾和冲突，它关心人的命运。它郑重严肃，要求本人具有触目惊心的感动气力。这讲明悲剧的戏剧冲突是正面主人公为某种正义的事业而牺牲，他的牺牲引起人们的同情和敬仰，并给人以积极有力的启示。（红楼梦）作为高居中国小讲第一把交椅的现实主义作品，曾被王国维称之为“悲剧中之悲剧，鲁迅先生也讲：“自有（红楼梦）出来以后，传统的思想和想法都打破了。诚然，贾府的衰落已是不争的事实，这奠定了大悲剧的基调，“一片白茫茫大地真干净，其中林黛玉的形象更好的诠释了悲剧的真正意义。（红楼梦）中写了一大群青年女性，她们住在大观园内，构成了一个相对封闭的女
8、儿国。几十个青年女性，一个个不仅美丽、聪明，而且是具有思想、有感情、有意志的，“行止见识不凡的、有独立人格的人。作者有意让书中的一位优秀男性唱出“凡山川明之精秀只钟于女儿那么热烈的颂歌。但是（红楼梦）既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。就是这些作者所竭力赞颂的优秀女性，却成了“薄命司册子上注定没有好结局的人物，作者用她们的悲剧的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术美酒，这就是书中所讲的“千红一窟哭，万艳同杯悲。在（红楼梦）诸多女性中，作者塑造的最美妙，也是作者竭力赞颂的一个人物，就是书中的主角之一林黛玉。曹雪芹将其塑造成一个独具灵心、异常聪疑而偏有多难命运的让人怜爱的少女形象。作者倾注在这个形象身上的审美情趣
9、，不仅在于同情她的不幸，更在于显示前卫的女权理想与封建伦理的对撞，让弱者的自我毁灭来激发读者思维的火花，呼唤女性的觉悟。林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧，她的个性具有前卫性，具有号召力，具有启蒙性的社会意义。鲁迅先生曾讲过“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。因而，人们对正面人物遭遇苦难和不幸都是深表同情的，而悲剧美给人的美感也是崇高的，所以悲剧美就是人格美。曹雪芹在描绘林黛玉形象的清瘦面影时，便是结合人格美的内在素质进行刻画的，这种审美认识也是从中国传统的文化形态中借鉴得来的，具有民族的继承性和历史的深度。我们在阅读欣赏（红楼梦）时，在大观园的女儿国里，独有林黛玉那样的牵动人的衷肠，她为什么有如
10、此强大的艺术魅力？最根本的一点，是林黛玉具有一种悲剧美。为突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，作者就用浪漫的笔调、奇特的想象，创造了前古未有的“还泪之讲，以象征林黛玉是带着宿情来到人世的。在小讲中，曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸与创造，他把最高有魅力的悲剧美给了林黛玉，使黛玉的形象栩栩如生。2.外在之凄美2.1天生丽质、柔弱纤细林黛玉的柔弱多病让人怜爱，故事中对于她的病有多处描绘，如其母亡故时，黛玉旧病复发，宝黛初次见面，宝玉送黛玉“颦颦二字，当林黛玉听到宝玉将与宝钗成婚的消息时，她更是怨急攻心，在极度的悲戚中迷了心智，于是有了与宝玉相对傻笑的一段，这些让人们对她的纤柔弱质有了更明
11、晰的印象。在（红楼梦）中，曹雪芹并没有花费过多的笔墨描写林黛玉的外在美，却给人留下了非常精致的美丽形象。林黛玉的娇美姿容是迷人的，她具有绝世的姿容。我们能够从开篇的“降珠仙草得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形，这些句中体会到“仙草化身一种超凡脱俗，得天地精华的娟秀之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草了！此时作者显然尚未直接描绘黛玉之美，但在读者心里，早已对这珠“仙草修成的女体心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“娟秀灵花费幻的美丽形象，作者有意将林黛玉的外貌与西施联络起来，并将西施“捧心而蹙、袅娜风流的外形之美赋予林黛
12、玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦。黛玉处进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的目光来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象:“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇身一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比千多一窍，病如西子胜三分。3能够讲，这既是宝玉的视觉目光和心里活动传达出来的，又是作者想要表现的美丽。宝玉竟称她为“神仙似的妹妹、“这个妹妹我曾见过的，从贾宝玉的美学意识来看
13、，这是她的美人标准，也就是讲这也是曹雪芹心中的美学意识。笔至此处，一个活生生的“绝美黛玉已跃然纸上。林黛玉凄凉的身世造成她自矜自重、警觉戒备、孤傲自许的独特个性。她出身在一个走向衰弱的封建官僚家庭，却由于母亲逝世的比拟早，没能遭到封建礼教、妇德等方面的熏陶和训练。她接受了封建文化的教育，但却因身体羸弱，功课上得不到严格的要求。至于封建礼教和世俗功利等社会知识对她的影响显然是非常有限了，这也是她保持着纯真的个性的原因。但是这样的个性使她在寄居的身世显赫却又充满着仇恨、倾轧、争夺、势力的荣国府中“步步小心、时时在意，不肯轻易多讲一句话，多行一步路。林黛玉不得不小心堤防本人的行为能否和别人合拍以及十
14、分在意别人对本人的看法与做法了，这是黛玉“自尊、自爱的表现。这让我们深切地体会到寄人篱下的生活是那样的无奈和凄凉，这也更能让读者感到黛玉的可怜、可敬。作者在交代林黛玉处到贾府时，通过众人的关心来表现她的病态，老太太等人见她体弱，便询问她“常服何药，怎样不急为治疗？王熙凤第一次见到黛玉时张口就问“近来吃些什么药等等，我们不难想象，林黛玉给人的第一感觉就是病态。而“袅袅婷婷的女儿、“神仙似的妹妹等赞语更是让一个活生生的“绝美黛玉形象跃然纸上。作者在作品中并没有批判她的病态美，反而借住她的病态美，使林黛玉得美丽形象更完美，更深化人心。2.2凄凄惨惨，哭断衷肠林黛玉最大的特点是哭，其中文章花了很多笔墨
15、来描写她的这一特点，例如有一次她去敲宝玉的门，当时晴雯正在气头上就没有给她开门，林黛玉当时就哭，最后宝玉经过好长时间的解释与劝导，她才想通了。一个生来柔弱的身材与善感的心灵，后因受环境的压迫而成为忧郁病，那么，她的忧郁的发泄就是哭，哭到后来泪也干了，心也碎了，仍然不能与所爱的人结婚，于是只要死。黛玉对宝玉的哭最多，这是由于二人从小时候一同坐起。及至长成后，相互过从甚多，以致于每每有“求全之毁，不虞之隙。更何况黛玉爱使小性子，而宝玉又是痴于情者，遂使她不免垂泪娇嗔，宝玉因而陪罪不停，以邀美人的回心，这一对小情人的最快乐处，大多是这样过日子。也许有人会以为林黛玉太小心眼，其实她的敏感、小心眼也不是
16、随随意便耍小性子。一方面这些“小心眼恰恰体现了林黛玉的自尊自爱，主要是由于她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，“生怕别人看轻了去的心态;另一方面，一个兰心蕙质的女孩儿的小心眼儿更能够为她填增些“灵慧与可爱之处，进而使林黛玉这个角色的塑造变得愈加生动、有血有肉、感人至深。而在黛玉的善良的方面，我们又能够从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些摩擦，而至后来待宝钗“竟更比别人好十倍，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气，当做是宝钗对她的体贴。我们还能够从她教香菱作诗“诲人不倦以及她的葬花之举等事看出她内心的善良。事实证实，越到后来“大得下人之心的不是常“施下人以小恩的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。其中林黛玉身上的高傲自许、目无下尘，她的敏感、多疑、自尊、小性，长经常带有更多的个人性质。从一些细节能够看的出来，周瑞家的分送宫花，别人都谢过收下，唯独林黛玉发问“还是单送我一人的，还是别的姑娘都有呢?“别人不挑剩下的也不给我。粗粗看去，黛玉确实挑剔、小气，透过表象，我们能够看到她时时处处看中作为一个独立个性的自我。行酒令时，她随口讲出了（西厢记）、（牡丹亭）等“淫词艳曲里的句子，失于检点，以致受