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1、22. 短文两篇 陋室铭(刘禹锡) 爱莲说(周敦颐)爱莲说教案教学设想通文意，把握难词难句和关键词浯，学习托物言志的写法，诵读、背诵课文，是短文两篇的教学重点。理解学习类比手法的运用是陋室铭的教学难点，把握文章的主旨，理解映衬手法是爱莲说的教学难点。短文两篇应以诵读(包括背诵)为主，以讲为辅达到当堂成诵。用抓“文脉”的方法快速记诵，背诵课文。对文章的思想内容，不必多作发挥。点到为止。教学安排两课时。使用多媒体辅助教学。第一课时教学内容和步骤 一、导人新课。古代名士文人常爱以物咏情言志，我们今天要学的唐代刘禹锡的陋室铭、宋代周敦颐的爱莲说，就是托物言志中的名篇。作者借陋室、莲花抒发自己怎样的心志
2、的呢?让我们一起来品读吧。彩屏显示：彩图及课题陋室铭。二、检查预习。彩屏显示：正确朗读下列句子并解释加点的字。惟吾德馨 谈笑有鸿儒 无案牍之劳形 西蜀子云亭可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清莲而不妖 不蔓不枝不可亵玩焉 花之隐逸者 陶后鲜有闻 宜乎众矣三、录音范读课文陋室铭。要求：在听的过程中，划出疑难之处，并结合课文注释，理解文意。四、学生质疑，教师答题(基本扫除文字障碍)五、指导朗读。骈文的节奏按意义划分。骈句要读出节奏(四字句的节奏一般是二二，五字句的节奏多为二一二)，上下句节奏一致，韵脚要读出延长音，相邻的两组骈句之间须有较长的停顿。排比句要注意节奏鲜明，重点突出。齐读陋室铭。六、引导学生
3、讨论下列问题，教师只作点拨。1释题。课题中的“陋室”是所托之物，“铭”指的什么?引导学生看注释。2文中哪句话能提挈全篇大意?为什么?讨论后，明确：“惟吾德馨”这句话能提挈全篇大意。因为第四句是比喻；也是类比，是以虚衬实。作者所要说明的意思是“惟吾德馨”。中间八句写室中生活情状，是室主人“德”的外在表现。最后一层隐含“有德者居之，则陋室不陋”的意思。3作者是怎样描写陋室环境和居室主人生活情景的?明确：“苔痕上阶绿，草色人帘青”描写了陋室幽雅动人的景色，以景色之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。写居室主人的生活情景是从陋室主人交往的人(“谈笑有鸿儒，往来无白丁”)，陋室中人的活动(“可以调素琴，阅
4、金经”)两方面来描写的，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。4作者以陋室比古贤的居室，表现了作者怎样的情趣和节操?明确：引古贤之名室类比陋室，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。5为什么结尾说“何陋之有”?明确：引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德之人居之，则陋室不陋”，与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，把个“陋”字彻底翻子过来，达到最完美的思考境界，是全文的点睛之笔。6本文采用托物言志的写法，借陋室不陋，表达了作者怎样的情怀?明确；表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。7熟读并当堂背诵全文。8.默写全文。
5、第二课时一、导入课文。同学们知道澳门特别行政区的区徽吗?它是以哪种花来构成的?生答：莲花。澳门同胞为什么要以莲的形象作为自己的区徽呢?不仅因为澳门莲多、莲美，更是因为莲花象征了澳门人渴望回归祖国大家庭的纯洁、高尚的心。宋代哲学家周敦颐也特别喜爱莲花，也写了爱莲说。为什么周敦颐独爱莲花?他是怎样描写莲花，抒发自己的心志的呢?让我们一起来学习他的爱莲说。彩屏显示：课题及彩图。二、检查预习。1完成课后练习二。2指名口译本文大意。教师订正误处。彩屏显示译文。3全班齐读课文。三、引导学生分析讨论，教师只作点拨。1讨论文体。爱莲说是一种怎样的文体?讨论后明确：是古代种以议论为主的文体，既可以说明议论，也可
6、用来抒发感情。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。2讨论重点段落的理解。作者说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，既然各种各样的花都可爱，为什么作者独独只爱莲花呢?讨论后明确：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这段话中7个短语分别描述了莲花的哪一方面特点?请一位同学结合这幅莲花图来谈谈。彩屏显示：莲花图。明确；“淤泥”和“清涟”是莲花的生长环境；“中通外直，不蔓不枝”是写莲花的体态；“香远益清”指莲花的香味；“亭亭净植”指莲花的整个形体姿态；“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的，写她清高风度。正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等等
7、高贵的气质，才会让人肃然起敬。前六个短语是从莲花自身而言，最后一个短语则是从观者的感受来说的。齐读第一段。3引导学习托物言志的写法。作者爱莲，不仅因为喜爱它的外形，更是因为它是一种人的化身，联系第二段看，是哪种人的化身?明确：从“莲，花之君子”中可看出是君子的化身。莲与君子有哪些相似之处呢?明确：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”不与恶浊的世风同流合污(高洁、质朴)；“中通外直”通达事理，行为方正(正直)；“不蔓不枝”不攀附权贵；“香远益清”美名远扬。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”志洁行廉，仪态端正，令人敬重(清高)。彩屏显示：莲花图。作者借连花的形象来言君子之志，这是一种什么样的表现手法?抒发
8、了自己怎样的心志?明确：是托物言志的写法，借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。齐读第一段并当堂背诵。(指导学生背诵)4.引导学习映衬的手法。本：文主要写作者爱莲，为什么要淡到菊花和牡丹?从文中找出写菊与牡丹的句子。明确：“晋陶渊明独爱菊”，“世人甚爱牡丹。”(第一段)“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也。”(第二段)陶渊明为什么独爱菊花?明确：因为菊花不臣严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花，又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这些都符合陶渊明的处世态度。这又与莲的“出淤泥而不染”的品格有某种类似之处。由此我们知道作者对菊也是肯定的，菊是正面形象。它对写莲有何作用呢?明确
9、：正面衬托莲的形象。明确：因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征(“牡丹，花之富贵者也”)。“世人甚爱牡丹”，说明世人贪慕富贵；追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象的。5引导分析结尾。文章结尾几句，运用了哪些句子，发了哪些感慨?有什么含义?明确：以感叹词“噫”独立为句，引发深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”(“菊之爱，陶后鲜有闻”)。“鲜”不仅有“少”之意，更有“难得”之意；二叹爱莲者少，用短问句(“莲之爱，同予者何人?”)发人深省；三叹爱牡丹者众，用感叹句(牡丹之爱，宜乎众矣！”)慨叹贪慕富贵的俗人太多，暗示作者厌恶
10、争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。四、布置作业。1默写全文。2补充练习。(彩屏显示)解释下列句中加点词的意思。(1)可爱者甚蕃 _(2)濯清涟而不妖 _(3)中通外直 _(4)不蔓不枝 _(5)可远观而不可亵玩焉 _(6)予谓菊 _陋室铭教案设计教学目的1、知识：掌握文言常用实词,翻译全文。2、技能：学习本文托物言志的写法。3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。设计理念：张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念-与时俱进。教学重点：1、知识：掌握文言常用实词,
11、翻译全文。2、技能：学习本文托物言志的写法。一、创设情景导入新课 如果让你设计自己的家，你怎样设计呢？（学生自由发言）唐朝的刘禹锡他和部分同学一 样喜欢简陋的居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样？（板书：陋室铭刘禹锡）二、简介作者、解题（学生结合课文提示注解回答，教师适当补充） 1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。 2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（介绍表现文体的字：表、说、记、序。/押韵-刨根问底：立即让学生浏览课文找出韵脚和所押之韵。） 3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。三、初读课文，熟悉课
12、文 1、学生自由读（要求大声朗读，注意停顿，读正确、流利）。 2、指名读（纠正错误读音，注意句读）。 3、范读（听课文录音）。 4、齐读。四、二读课文，疏通课文 1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。（遇到疑难，同桌讨论） 2、学生质疑，师生共同解决。（鸿、白丁、馨等） 3、指名翻译。五、三读课文，理解课文 齐读课文，出示思考题，四人小组讨论。 1、陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句） 讨论并归纳：“ 苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。 2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？ 讨论并归纳：人品高尚（斯是陋室，唯吴德馨） 景色宜人（苔痕上
13、阶绿，草色入帘青-幽雅、恬静） 来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁） 生活高雅（可以调素琴，阅金经） 3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？ 讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志） 4、齐读，体会作者高尚的情操。六、课外拓展 1、看材料，思考问题。 教室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。” 思考：（）材料是针对学生中的哪些现象而言的？ （）那么应该怎样对待我们的学习生活？ 2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（学生自由讨论，自由发言） 1、称颂：人品高尚。 2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。九、布置作业