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1、中国传统民居建筑，为何大多数带有庭院？谈谈庭院式建筑的大智慧房屋，人类遮风避雨的栖息所，人类家庭的基体。自从人类学会了建造房屋，才结束了露宿旷野的历史。如今，在漫长的历史发展演变中，各地域，各民族群体在不自觉中发展形成了自己独特的建筑风格和特色，比如日式风格、古典欧式风格、地中海式风格、东南亚风格、中式风格等。而在如此众多建筑类型中，民居建筑与人类最为息息相关。今天，我们来谈谈最为熟悉的，中国的民居建筑（庭院式）。本期话题：中国传统民居建筑，为何大多带有庭院设计？一个地域，一种文化，民居建筑，生动形象地反映出了人与自然，人与社会的关系。经历数千年的时代变迁，在中国这片广袤的土地上，演绎出了各种
2、富有地方特色、别样风情的民居建筑。比如北京的四合院、福建、广东等地的客家土楼、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居等。而在中国这些极具地域特色的民居建筑中，其中有个比较显著的特征就是：不少民居建筑都带有庭院。如北京的四合院，带有非常显著的庭院设计特点；客家土楼，皖南民居等带有“天井院”设计，西北的窑洞，也有“天井”设计那么，中国的民居建筑，为何大多都带有庭院设计呢？这究竟都有哪些讲究呢？要了解这些，我们有必要先从其起源和发展历史说起。1.何为“庭院”？“庭”，本指房屋的正室。在建筑物当中，“庭”依位置的不同，有前庭、中庭和后庭之分。“院”，本指围墙，后指有围墙的院子、房屋。辞源中写道：“庭者，堂阶
3、前也；院者周垣也”。简而言之，“庭院”，即用围墙围起来的建筑空间，它包括亭、台、楼、榭等四周的场地。所以，说到中国古建筑，在人们的常规印象中，往往会想到亭、台、楼、榭等庭院特性。阿房宫赋中曾写道：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”这里所提到的，便是经由楼阁、庭院组成的建筑群，透过词句，可以看到，阿房宫赋这个庞大、雄伟的建筑群体，其亭、台、楼、榭有多么繁复多样与奢华壮丽。天下第一宫 阿房宫当然，这些庭院的建筑特征，不仅存在于皇宫建筑，更存在于其他普通的建筑群中。如今，我们还能在许多公园或观赏性景点中，看到这样的建筑庭院设计。总体来说，中国的庭院建筑，主要包含几个要素
4、：从主体要素来看：包括殿、堂、楼、阁、房等。从连接要素来看：包括、墙、门、柱廊等。从构成要素层次来看：包括石山、水塘（水池）、植物等。其中，庭院设计里面包括的两个较为显著的特征在于：山水；植物。所以，在许多文人墨客笔下，均能找到许多与之有关的描写。比如曹雪芹笔下的红楼梦，对潇湘馆的描写为：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉知一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”红楼梦剧照可以说，这里面写到的，不单只是一种环境、氛围的烘托，它更凸显了庭院的整体风貌和基本特征
5、。房屋有院，院里有门，门内有竹、有芭蕉、有梨花等植物，还有潺潺的清泉流水这不正是中国传统建筑的风格特色吗？2.历史演变远古时代的人类，主要居住方式为巢居和穴居。南方典型代表：巢居巢居，顾名思义，类似于鸟的筑巢方式，将房子搭建在树木之上（后来渐渐发展成为杆栏式建筑）。这种居住方式主要聚集在中国的南方地区，因为南方雨水多，气候潮湿，虫害多，构木为巢，暮栖木上，可以较好地避免群害。巢居的历史发展演变之后，随着社会生产力的提高，逐渐演变为在地面建构土木房屋的形式，并出现了组合式的院落。根据相关资料记载，在西周时期，就已经有了用木材进行布局的完整的庭院设计。后来，这种用木构成的房屋，以院落式组合成的建筑
6、，渐渐成了我国古建筑最基本的特征。庭院式建筑，在许多历史资料文献中均能找到其身影。比如张择端的清明上河图，就描绘刻画出了不少的庭院式民居建筑宅。张择端的清明上河图局部图北方典型代表：穴居穴居，氏族社会时期人们的一种主要居住方式。穴居，分为两种类型：以天然洞穴为居住；以人工洞穴为居住。如今，穴居方式已经退成历史的舞台，但是这种居住形式并未完全消失。现在，在我国的黄土高原一带，还能找到这种极具地方特色的人文景观建筑窑洞式住宅。窑洞式住宅有几种常见的形式，包括下沉式、靠崖式、独立式等。比如山西的“地坑式”窑洞遗址，就属于下沉式窑洞住宅，即先在地面上挖出下沉式天井院，然后再沿着院壁横向挖出窑洞。下沉式
7、天井院窑洞建筑，主要以院落为载体。它们或是成排连成线，或是随群山、地势、地形变化而分布于山间，整体上给人一种雄浑、壮美、深沉的感受。所以，从以上两种古老的建筑方式的历史发展演变来看，我们大体能够窥视到，庭院式民居建筑的出现，并非是偶然形成，而是有着深厚的历史原因。当然，除了与地理因素、历史因素等有关，还有中国的传统精神文化因素有关。1.庭院的布局设计，隐喻着“天人合一”的道家哲学依水而建，园林庭院的布置老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即“天人合一”思想。在中国的传统文化中，“天人合一”的哲学体系一直是重要的组成部分，这一思想深深影响着中国人。这种影响在中国传统建筑的布局设计上体现
8、得淋漓尽致。比如苏州的古民居，大多依水而建，多设有厅、堂、台、亭、天井、巷道等。这些由不同房屋、院落排列布局构成的庭院式建筑群，鳞次栉比，错落有致。如此园林庭院的设计，小桥流水，青砖黛瓦的风情，让人不禁想到了杜牧笔下的烟雨江南：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”“水村、山郭、酒旗、寺庙”，诗中用了寥寥几句话，形象地展现了江南依山傍水的建筑特色，生动地勾勒出了一种深邃幽美的意境。这种意境的审美是超越时空的、淡然飘逸和洒脱的，有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想。山水植物的布局中国人向来喜欢山水自然，这些雅趣爱好在古代文人，士大夫身上得到了最充分的展现。如我们最为熟知的
9、那位“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗人陶渊明，就是一个典型的代表。庭院，作为建筑的连接要素，作为建筑的过渡空间，它在很大程度上为整个建筑增加了艺术性和趣味性。我国著名的教育家叶圣陶先生曾写过一篇大家都耳闻能详的文章（苏州园林），就形象地阐释了庭院、园林山水的迷人、美丽。在庭院空间里布局假山、水池、种植盆景、花木，这种艺术处理手法，既能够陶冶情操，给庭院空间增添了别样的人文色彩，又能营造出了一种“别有洞天”，隐逸山林的遁世氛围，这正是中国人崇尚自然的情怀写照。苏州园林“天圆地方”的设计说到“天圆地方”的建筑设计，要数老北京的传统民居四合院最具有代表性。古人认为，“天圆如张盖，地方如棋盘”，四合
10、院中的四代表着四方，地方，而“合”表示闭合，有天圆的象征。因此，四合院的设计，尽显一种“天圆地方”，“万物与我为一”的和谐之美。2.“天井、合院”的布局方式，体现了中国的家族宗法观念和礼制思想家族宗法观念：以庭院为中心，向四周环抱闭合，体现了对内凝聚的家族理念中国人的家族宗法观念比较强烈，同一种族的群体，往往以血缘关系为纽带，共同聚居在同一建筑群里。为此，中国的古民居建筑，往往是以院落为单位，以围合布局的方式，向四周辐射并闭合，从而形成了以庭院为中心的传统民居住宅。比如徽州古民居，其“天井”的设置，不仅是为了采光通风，更有“四水归堂”、“肥水不流外人田”的寓意说法。徽州古民居相传，当年，那些经
11、商发财的徽商，积聚为本，因为害怕财源外流，便建造了天井，以便于雨水雪霜降至房顶后，能够从四面八方汇集于院落中的名堂，即有“四水归堂”、“肥水不流外人田”的聚财美好寓意和习俗内涵。此外，建起相对封闭的高墙深院，还可以起到防御、防偷、防盗的作用，这也是一个家族团结一致，抵御外来侵略的重要精神象征体现。比如客家的土楼、围屋民居建筑，就充分体现了这点。客家所处的赣闽粤交界地带，自古以来战乱不断、土匪横行，为了抵御外来袭扰，客家人想到了“祠宅合一”的民居建筑模式。这种以祖堂为核心，以院落为中心进行群体组合的集体性建筑，充分反映了中华民族聚族而居、和睦相处的家族传统理念。福建客家土楼此外，庭院，有内聚（敛
12、）性的象征意义，这和中华民族的低调内敛天性不谋而合。礼制思想：中轴对称、纵向延伸的庭院建筑布局，体现了长幼有序、尊卑有别的传统礼制观念中国的传统社会礼仪秩序井然，尤为讲究主次、尊卑地位，这种讲究在建筑布局和排列上也得到了很好的体现。如四合院建筑。在中国的传统文化观念中，“中央”是一个重要的词汇，它表示的不仅仅是一个方位名词，更有表示尊贵、显赫的意思，“择天下之中而立国”、“择国之中而立宫”，说的不亦如此。而四合院，基本采用“中轴对称，前堂后室，左右两厢”的建筑格局。以中轴线贯穿，由倒座房、正房、厢房等围成院落，这种左右对称，前后呼应的格局设置，饱含了中国人礼制管理的思想。四合院 三进院落平面示
13、意图具体而言，四合院建筑的基本规格：北面为正房，东西为厢房，南面为倒座，东西南北四面均为房子，中间为天井，整体由廊子贯通。我们都知道，四合院的正房为年长者、一家之主居住。厢房为地位稍次的晚辈们居住，且“以东侧为尊，西侧为卑”，东厢房为长子、长媳所居，次子、次媳居于西厢房。倒座则为仆人居住。故此，这种以中轴线为中心，向南北方向延伸，并向东西方向对齐并列的庭院建筑布局和居住方式分配，充分体现了中国传统长幼有序、尊卑有别的家族礼制观念。中华民族是一个幅员辽阔、历史悠久、文化底蕴深厚的民族，在数千年的历史发展当中，中国人民在这片热土上创造出了各种不同风格特色的传统民居建筑。无论是北方传统的四合院，西北
14、黄土高原深沉的窑洞、徽州典雅的古民居，还是南方大气的客家土楼等，这些极富中国传统特色的民居建筑，都充分展现了中国民居的多样化面貌。而在这当中，中国的大多数传统民居建筑，都带有庭院设计，这是自然、历史与人文作用的结果。庭院，一个由围墙围起来的闭合性空间，给人以家的归属感和安全感；庭院，四方之上，尽显天之四相和四季的变化，庭院，内与外的相融结合，充分凸显了中国人对天人合一的人生理想追求；庭院，一个个方格院落组成的建筑群，蕴意了中国人几千年的礼制思想。总而言之，不管是婉约、平淡，还是深沉、雄伟的民居建筑风情，这种将居住的空间，与自然、人文融合在一起的庭院意境表达，是中国人对物质和精神文化的统一追求。参考资料：冯维波著,重庆民居下民居建筑,重庆大学出版社杨远，刘莉莉，曹永智著,中外建筑简史,上海科学技术文献出版社图片源自网络，版权归原作者所有， 若侵权请联系删除。点赞是一种美德，喜欢就点个赞、转发分享吧更多优质内容，请持续关注读书文史。