《高中语文《报任安书》课件4 苏教版选修《史记选读》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文《报任安书》课件4 苏教版选修《史记选读》.ppt（44页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 生存还是毁灭，生存还是毁灭，这是一个值得考虑这是一个值得考虑的问题；默然忍受的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一这两种行为，哪一种更高贵？种更高贵？ 人固有人固有一死，或重一死，或重于泰山，或于泰山，或轻于鸿毛，轻于鸿毛，用之所趋异用之所趋异也。也。司马迁司马迁司马迁写出司马迁写出史记史记这部历史文学巨这部历史文学巨著的原因是：著的原因是：家学渊源，继承父业。家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，发愤著书。下狱受刑，发愤著书。 本
2、篇是司马迁写给其友人任安的一封回本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，旦被处死，就会永远失去给他回信的机会
3、，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安报任安书书。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。 信中还委婉述说了他受刑后信中还委婉述说了他受
4、刑后“隐忍苟活隐忍苟活”的的一片苦衷。为了完成一片苦衷。为了完成史记史记的著述，司马迁所的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重重于泰山于泰山”，所以，不完成，所以，不完成史记史记的写作，绝不的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在是这样的信念支持他在“肠一日而九回肠一日而九回”的痛苦的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现
5、了他的夙愿，完成了他的大业。终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。 引出任安来信内容，再就迟复表示歉引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法意，说明复信是要为自己无法“推贤进推贤进士士”“”“略陈固陋略陈固陋” 。 先说祖先的职务不为天子所重，且为先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是而是“伏法受诛伏法受诛”，在周围人眼里，自己，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。 承上启下，然后列举不辱、受辱的不承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了
6、极大之辱。同等次，说明自己受到了极大之辱。 用比喻、对比来说明人的志气用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。在困辱的境地中会逐渐衰微。 况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的取舍的界限界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是是奴婢尚且奴婢尚且能下决心自杀，更何况像我这种能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢！处于不得已境地的人呢！ 我忍辱偷生，被囚禁我忍辱偷生，被
7、囚禁在在污秽污秽的牢房里不肯去死的原因，是的牢房里不肯去死的原因，是遗遗憾自己的心愿憾自己的心愿尚未实现，如果平尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能平庸庸的死了，我的文章就不能在后世在后世显露显露。 第二部分（第第二部分（第2 2、3 3自然段）自然段） 阐述作者的荣辱观和生死观，逐阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。步说明了受极辱而不自杀的原因。 “人固有一死，或重于泰山，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。或轻于鸿毛，用之所趋异也。” “所以隐忍苟活，幽于粪土之中所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没而不辞者，恨私心有所不尽，
8、鄙陋没世，而文采不表于后也。世，而文采不表于后也。”西伯西伯拘拘而演而演周易周易 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋，乃赋离骚离骚 左丘左丘失明失明，厥有，厥有国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列 不韦不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成功，终于成功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因 第四五段文字上的联系是什么？内容上似与第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推
9、贤推贤进士进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？ 第第4 4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著受辱处困，退而著书，书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。 第第5 5段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能想到他何以能“苟活苟活”，在第，在第5 5段对此作了回答，段对此作了回答，是因是因为为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极是以就极刑而无愠色刑而无愠色”；再
10、者，任安是作者的好友，；再者，任安是作者的好友，对好友对好友（也（也只能对好友）只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。 第三部分（第第三部分（第4 4、5 5自然段）自然段） 说明著成说明著成史记史记，可偿前辱之，可偿前辱之债。债。 “亦欲以究天人之际，通古亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。今之变，成一家之言。 ” “草创未就，会遇此祸，惜其不草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通著此书，藏之名山，传之
11、其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？戮，岂有悔哉？” 第四部分（第第四部分（第6 6自然段）自然段） 再次倾诉自己遭受酷刑后产生再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。问题。 此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推推贤进士贤进士”，唯有唯有隐忍苟活，著书隐忍苟活，著书以偿以偿前辱前辱之债。之债。复信目的：复信目的：对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1 1段）段）复信内容：复信内容：地位低下（主上所戏弄，流地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2 2、3 3段）段） 效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。（第。（第4 4、5 5段）段） 再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第明自己有负嘱托的原因。（第6 6段）段）集 评