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1、庄暴见孟子庄暴见孟子孟子孟子教学目标：教学目标： 1能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；能整理本文中的重点实词意义和特殊句式； 2能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理；自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理； 3了解孟子了解孟子“与民同乐与民同乐”的政治思想，并能的政治思想，并能合理评价这种思想。合理评价这种思想。 阅读课文，理清课文的思路。阅读课文，理清课文的思路。本文可分为两部分本文可分为两部分:第一部分第一部分：庄暴与孟子的谈话。：庄暴与孟子的谈话。第二部分第二部分:孟子与齐王的谈话。孟子与齐王的谈话。这一部
2、分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。第一层第一层(从从“他日，见于王他日，见于王”至至“今之乐犹古之乐也今之乐犹古之乐也”)，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。第二层第二层(从从“曰：曰：可得闻与可得闻与?”至至“不若与众不若与众”)，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。第三层第三层(从从“臣请为王言乐臣请为王言乐”至篇末至篇末)，孟子滔滔不绝，孟子滔滔不绝“为王言乐为王言乐”，
3、由此引出与民同乐的主题。，由此引出与民同乐的主题。 对照课文注释梳理课文，解释下列句中对照课文注释梳理课文，解释下列句中加横线的字词。加横线的字词。其其庶几庶几乎！乎！ 王尝王尝语语庄子以好乐，有庄子以好乐，有诸诸？ 未有以未有以对对也也 举疾首举疾首蹙蹙頞頞 独独乐乐乐乐，与人乐乐，孰乐？，与人乐乐，孰乐？ 举举疾首蹙疾首蹙頞頞而相告而相告 。 今王今王鼓鼓乐於此乐於此 。王王之之好乐甚，则齐国好乐甚，则齐国其其庶几乎？庶几乎？臣请臣请为为王言乐。王言乐。今今王鼓乐于此，王鼓乐于此，今王与百姓同乐，则今王与百姓同乐，则王王矣。矣。差不多差不多告诉，告诉，“之乎之乎”回答回答收紧，额头收紧，额
4、头 欣赏音乐快乐欣赏音乐快乐全、都全、都演奏演奏取消独立性，大概取消独立性，大概替、给替、给如果如果统一天下统一天下暴见于王，暴见于王，王语暴以好乐，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？何以能鼓乐也？ 辨析下列句子的句式特点，并把它们辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语译成现代汉语我被齐王召见，（被动句我被齐王召见，（被动句,“于于”表示被动。）表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置） 庄暴来见孟子，（他对孟子）说：庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召我被
5、齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用来回答。话用来回答。”庄暴又问：庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样爱好音乐，那怎么样呢？呢？”孟子说：孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。么齐国治理得大概很不错了吧。” 有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？事吗？”宣王变了脸色说：宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王我不是能爱好古代圣王的雅
6、乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”（孟（孟子）说：子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。样的。”（宣王）说：（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听（这个道理）可以说来听听吗？吗？”（孟子）问道：（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：（宣王）说：“（自己（自己译文参考译文参考欣赏音乐）不如跟
7、别人一起欣赏音乐更快乐。欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟（孟子又）问：子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）（宣王）回答：回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”（于（于是孟子又）说：是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于快乐的事吧。请让我给君王谈谈关于快乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：笛的声音，都觉得头痛
8、，愁眉苦脸地互相转告说：我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。女离散。假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到华丽的仪仗，都觉得头痛，愁眉苦车马的声音，看到华丽的仪仗，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：脸地互相转告说：我们的君王这样爱好打猎，为什我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。东奔西跑，妻
9、子儿女离散。这没有别的缘故，（只这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：互相转告说：我们的君王大概没有疾病吧，不然，我们的君王大概没有疾病吧，不然，凭什么能奏乐呢？凭什么能奏乐呢？假如现在君王在这里打猎，百姓假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到华美的仪仗，都兴高采烈听到君王车马的声音，看到华美的仪仗，都兴高采烈地互相转告说：地互相转告说：我们的君王大概没有疾病吧，不然，我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么
10、能打猎呢？怎么能打猎呢？这没有别的缘故，（只是因为您能）这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。能统一天下了。” 试用简表表示孟子展开论述的思路。试用简表表示孟子展开论述的思路。 转换概念转换概念 转换话题转换话题再换话题再换话题吸引对方吸引对方诱敌上钩诱敌上钩 直奔中心直奔中心 找出全文的中心句。找出全文的中心句。 本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字？为什了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字？为什么？么
11、？ 齐王听到孟子谈到齐王听到孟子谈到“好乐好乐”一事，为什么会一事，为什么会“变乎变乎色色”? “先王之乐先王之乐”与与“世俗之乐世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐今之乐犹古之乐”呢呢? 孟子孟子“与民同乐与民同乐”的思想在当时能否实现的思想在当时能否实现?为什么为什么? 进一步阅读课文，思考下列问题：进一步阅读课文，思考下列问题：12345 3.有这样三种解释：有这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐好乐”的事；的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该齐王有羞愧之色，认为
12、自己不应该“好乐好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐好乐”的事告的事告诉给孟子。诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。权衡上述几说，以第三说为最佳。1.“今王与百姓同乐，则王矣。今王与百姓同乐，则王矣。” 2.不是。不是。通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用；确论述的议题，起引子的作用；庄暴对庄暴对“王好乐王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。高超。 4. “今乐今乐”“”“古乐古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王本不可混同，但
13、孟子深知齐宣王不会放弃对不会放弃对“今乐今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好步劝导齐王在爱好“今乐今乐”的情况下实现的情况下实现“与民同乐与民同乐”。所以问题不在于爱好所以问题不在于爱好“今乐今乐”还是爱好还是爱好“古乐古乐”，而在，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行够施行“仁政仁政”，即使齐王爱好，即使齐王爱好“今乐今乐”也会得到人民也会得到人民的拥护。的拥护。 5.孟子的孟子的“仁政仁政”学说虽然以维护封建制度为出发学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产
14、，减轻人民负担，减点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。但是，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局意义。但是，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的而且他的“仁仁政政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人劳力者治于人；
15、治于人者食人，治人者食于人”说成是说成是“天下之通义也天下之通义也”。因此，在当时不过是空想而已。因此，在当时不过是空想而已。写作特点写作特点本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术。艺术。1循循导入，借题发挥。作者并不是开门见山循循导入，借题发挥。作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话庄暴的谈
16、话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，王之好乐甚，则齐国其庶几乎则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。主题。2对比和反复。本文写国君是否与民同乐，人对比和反复。本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是民的
17、不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句既有相对之句(如如“举疾首举疾首相告相告”和和“举欣举欣欣欣相告相告”)，又有重复之语，又有重复之语(如如“今王鼓乐今王鼓乐之音之音”和和“今王田猎今王田猎之美之美”)。这样论。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。否与民同乐，从而突出了论题。3生动形象的议论语言。本文虽是议论文，语生动形象的议论语言。本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的言却很生动形象，如写齐王的“变乎色变乎色”，写，写老百姓老百姓“疾首蹙疾首蹙”“”“欣欣然有喜色欣欣然有喜色”等。孟子等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。