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1、最新泰戈尔代表作泰戈尔十首最出名的诗泰戈尔素芭素 芭【印】泰戈尔知人论世20世纪初的印度是英国殖民地，政治上遭受压迫，经济上受到剥削，使古老的文明之邦陷入贫穷、愚昧之中。为了唤醒这个沉睡的巨人，两位伟人应运而生-一位是民族解放运动的领袖“圣雄”甘地，一位是印度近代最伟大的文化巨匠罗宾德拉特泰戈尔。泰戈尔，印度著名诗人、作家、艺术家。共有五十多部诗集，被称为“诗圣”；写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，二十多部剧本，无数支歌曲。诗集吉檀迦利新月集；小说弃绝素芭沉船戈拉；散文中国的谈话等。1913年，“由于他那至为敏锐、清新的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他自己用英文表达出来，便使他
2、那充满诗意的思想成为西方文学的一部分。”泰戈尔被瑞典文学院授予该年度诺贝尔文学奖这一最高荣誉，成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。 整体感知，概括小说的主要情节。快速阅读小说，简要连贯地概述小说的主要情节。【明确】素芭是个哑巴，她不会说话，但她却有一双美丽动人的大眼睛。素芭生活在一个美丽的村子，素芭没有朋友，只有两头牛、一头山羊和一只小猫陪伴她。古赛家的小儿子是唯一一个愿意理睬素芭的人。随着年龄的增大，素芭越来越了解自己的窘境。父母在村人的逼迫下，将素芭嫁给了加尔各达城的一份人家。小说写了一个哑女的生活状态和遭遇，揭示其悲剧的命运。 把小说每章的主要内容浓缩成一句话，请据此制作一张情节脉络表。【
3、明确】 第一章：不幸的缺陷，美丽的双眸指名学生朗读，思考：素芭有一个缺陷，就是天生不会说话。对这样一个不幸的女孩，素芭的父母和她村里的人们是怎样对待的呢？（1）素芭的父母小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头，重重压在父母的心田上尤其是她母亲把她视为自身的一个残疾把她视为自己胚胎的污点，因而她始终沮丧不堪。 对于这样一个不幸的孩子，素芭的父母有没有给予更多的怜爱？【明确】没有。“小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头，重重压在父母的心田上”这个比喻形象地写出了父母对她的归宿的担心，但从母亲的表现来看，他们没有给予她更多的关爱，而是把她看成是自己的负担。 问：那么，村人们呢？他们是怎样对待素芭的？【明确】（
4、2）村里的人们“人们在素芭面前，毫无顾忌地对素芭的前途，发表了各色各样令人担忧的议论”，对于这么一个可怜的孩子人们没有过多的同情，根本没有考虑她的感受，只是把她当作一个茶余饭后的谈资。 问：那么，父母的担忧、人们的议论纷纷，不会说话的素芭能感觉得到吗？她的心里是怎样一种感觉？【明确】素芭虽然不会说话，却有一颗聪颖、敏感的心灵，这一切都让她感到非常痛苦。 赏析文中的人物肖像描写（1）问：从第一章中的文字开看，你觉得素芭长得美吗？学生可能出现的答案：“素芭不会说话，却有一双长长睫毛掩藏着的大黑眼睛；她的两片嘴唇，只要获得心灵情绪的少许暗示，就会像两片娇嫩的新叶，颤抖不已。这句话给人的印感觉是这是一
5、个惊人的美丽的女孩子，她配得上所有没有的东西。 （2）问：眼睛是心灵的窗户，鲁迅在我怎么做起小说来这篇文章里说道：要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。所以，鲁迅在他的小说创作中十分注重对人物眼睛的刻画，大家能不能举一个例子？如祝福中描写祥林嫂的眼睛：她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事。总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。从祥林嫂眼神的变化中，我们可以看出生活
6、带给她的不幸，封建礼教对她的摧残。（3）问：对于哑女素芭来说，画眼睛是介绍她的一条捷径。泰戈尔是怎样描写素芭的眼睛的呢？齐读第一章最后一个段落，思考作者运用哪些修辞手法，刻画素芭的眼睛的？【明确】运用排比和比喻，细致而生动地刻画出素芭美丽而迷人的眼睛。 第二章：优美的村庄，孤寂的素芭【点拨】人物描写的方法包括正面描写和侧面描写。正面描写的方法有这样几种：概括介绍、肖像描写、语言描写、行动描写、细节描写、心理描写。而侧面描写则包括侧面烘托、环境描写、景物描写。在刻画素芭这个人物形象的时候，泰戈尔除了正面的肖像描写之外，还用了景物描写和环境描写进行了侧面烘托。下面我们来欣赏文中的一段环境描写，一起
7、来看看素芭生活的那个村子。 读第二章，思考素芭生活的村子具有怎样的特点。【明确】作者写素芭生活的环境，为我们展示了一幅绝妙的风景画：这远离尘嚣的小村庄、小溪、小鸟、树叶、蟋蟀，仿佛是世外桃源。 问：描写素芭生活的这么一个美丽的小村庄，对刻画素芭这个人物形象有什么作用呢？【明确】自然之美，烘托了素芭美的形象；另一方面，在那样一个热闹的忙忙碌碌的世界里，素芭显得那样的孤寂，又反衬出素芭的孤独。 【点拨】通过前两章的赏析，我们发现素芭虽然不会说话，但她却是一个美丽、聪颖、敏感、孤独的女孩。那么，这么一个读来令人同情不已的女孩，她的命运如何呢？【点拨】看起来这个地方似乎是一个和谐社会，下面我们再走进这
8、个小小的社会仔细观察，看看它是否真的那么纯净美好。 看看这个村里的人们是怎样对待可怜的哑女素芭吧。（1）父母小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头，重重压在父母的心田上尤其是她母亲把她视为自身的一个残疾把她视为自己胚胎的污点，因而她始终沮丧不堪。把这个残疾的女儿看作自己的负担。把自己的哑女托付给人之后，父母踏上了回村的归途，他们踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。终于可以扔下这个包袱了！可以看出父母对素芭是多么的冷漠，对女儿的内心对女儿今后的生活根本没有丝毫的担心。在这里，我们看不到人性的美好，看不到亲情的可贵，只有欺骗和交易，仅仅因为素芭是个哑女！ （2）村民人们在素芭面前，毫无顾
9、忌地对素芭的前途，发表了各色各样令人担忧的议论，对于这么一个可怜的孩子人们没有过多的同情，根本没有考虑她的感受，只是把她当作一个茶余饭后的谈资。“现在，父母为操办她的婚姻大事而焦急不安，村人也到处谴责他们，甚至要把他们逐出种姓的流言飞语，到处扩散着。把自己的哑女托付给人之后，父母踏上了回村的归途，他们踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。人们似乎也把这个哑巴女孩看作是村子的一个耻辱，是一个不祥之物。 问：素芭的父母、村里的人们是这样对待她的，再看她唯一的人类朋友、唯一的玩伴，古赛家的小儿子帕勒达帕，他能理解素芭吗？他真的关心素芭？ （3）朋友：帕勒达帕在高等动物里，素芭还有一个同
10、伴，但人们很难描述素芭与他关系的深浅程度，因为他会说话，而素芭是位哑女，他们的话语不会毫无差别。这句话暗示了素芭的可悲命运，她的唯一的朋友并不真正理解她。其实，世上没有不可能的事。然而，素却没有诞生在设有臣民的水晶宫的王朝里，而降生在巴尼康托一位庶民家里，所以她今朝无法施展魔术，让古赛家的孩子帕勒达帕感到惊奇。素芭千方百计想获取朋友的关注却不能。这期间，一天下午时分，在河岸边， 帕勒达帕一边专心致志地钓鱼，一边面带笑容问素芭：喂，素，我听说，你有了未婚夫，你准备赴加尔各答结婚？可别把我们忘得一干二净！朋友的话显得漫不经心，没有丝毫的分别的惆怅，只是轻描淡写，并带有一种调侃的味道。素芭没能从她的
11、乡亲，甚至是她的父母、朋友那里得到理解和关爱。素芭生活的这个地方的确是一个美丽如画的地方，同时那也是一个人情冷漠的地方。 没法从那些会说话的人那里得到理解和关爱，素芭只能到哪里去寻求安慰？（1） 动物【明确】素芭有几个知心朋友，它们是两头牛、一头山羊和一只小猫。 读小说第三章，感受素芭与动物之间深厚的感情。【点拨】在这里，作者为我们描绘的这幅画面，让人感觉十分温馨；素芭与这些动物朋友彼此依恋、彼此关怀、彼此理解。这一切让我们暂时忘却了素芭的不幸。 问：那么，作者为什么要将素芭与动物之间的友谊描写地如此细致、这么温馨呢？【明确】正是因为素芭无法从人类那里得到关心和理解，所以她只能从那些动物那里寻
12、找安慰。这个温馨的画面从侧面写出了素芭的不幸和孤独。不会说话的素芭却从动物们那里得到温暖，也从侧面反映出了人情的冷漠。 除了可以从动物朋友那里得到些许的安慰之外，素芭倾诉的对象还有谁？（2） 大自然如第五章中素芭的月夜倾诉。朗读第58页“那天又是月圆之夜别赶走我！”素芭的那个会说话的母亲无法理解女儿心中的无奈与无助，可怜的素芭只好扑倒在人类的无言的大地母亲的怀里哭诉。 合作探讨小说的结尾小说的结尾素芭被逼远嫁他乡，哭得像个泪人儿似的素芭反而顺利地通过了考官们的检验。但是没过多久，婆家就发现她是个哑巴。此后，素芭的命运会是怎样的呢？你是怎样理解小说的结尾的？学生以小组为单位进行讨论，代表发言。
13、【点拨】对小说结尾的理解存在两种观点，一是素芭被她的丈夫理解接纳，从此过上了幸福生活，是一大团圆的结局；二是写她的丈夫抛弃了她，另娶新娘，轻松的笔调背后是深深的悲剧意味。到底哪种理解更准确呢？要解决这个问题，我们得先问问泰戈尔，他的创作意图是什么？ 时代背景介绍：在印度，有94%的人口信奉印度教与回教，而这两种宗教都歧视女性。根据印度教的教义，一个人死前必需由儿子施以临终仪式，灵魂才能得救，而且儿子继承家产，有扶养父母的义务，於是父母千方百计的想生男孩，女孩先天就受歧视。不仅如此，大约西元前750年写成的印度教经典中规定，女子在世间唯一的神就是她们的丈夫，她们唯一的工作就是顺服丈夫，讨丈夫欢心
14、，不论他有任何缺陷。这种思想，深入民间，女性从小就被灌输将来做个贤妻良母。在印度，婚姻是许多女子的隐痛，因为印度盛行嫁妆，女子出嫁，如果没有体面的妆奁，易受夫家凌虐。而且嫁妆不是结婚时一次付清，夫家在婚后多年还会不断需索，脚踏车，机车，电视或者洗衣机，妻子因为父母无力负担，而被夫家浇上汽油活活烧死的新闻，屡见不鲜。父母为了女儿的幸福，不得不勉力营治，女儿於是成为家庭的包袱。事实上，印度人的婚姻多半由父母安排。而相亲是女性一生之中极为羞辱的一刻，男方和他的家长应邀到女方家中。女方盛装以待，用丰盛的食物款待男方，女方的家长免不了要夸耀女儿的手艺，例如强调菜肴都是女儿亲手做的，然后才把女儿带出来让对
15、方打量。倘若对方满意，双方的父母就开始讨论嫁妆。如果男方的条件好，比方是公务员，嫁妆就要多一些。反之，如果女方的条件好，譬如受过高中教育，嫁妆就可以少一些。如果谈不拢，整个相亲的过程就得重来一次。对女子而言，不论因为她外貌平庸，或是她的父亲筹不出男方要求的嫁资而遭到拒绝，都是极大的创痛。泰戈尔在他的短篇小说中一直关注女性的悲剧命运。仔细研究这篇小说我们可以发现泰戈尔用大量笔墨细腻描写素芭极为深刻、极为美好、极为丰富的内心世界，而这样一个女孩却没有得到她应有的关爱，而且小说的第六章也清楚地告诉我们：把自己的哑女托付给人之后，父母踏上回村的归途，他们踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来
16、世。在这里，看不到人性的美好，看不到亲情的可贵，这里只有欺骗和交易。女儿因为残疾而变成了亲人的负担，而不是得到亲人更多的爱护。现在，在这位姑娘永恒沉默的心灵里，响起一种无限的无法言说的哭泣声，除了心灵探索者，谁也不会去倾听那种无声的哭泣。这不仅是素芭无法言说的悲哀，也是泰戈尔对人们这种漠视的态度感到悲哀，因而使悲剧具有震撼人心的力量。冰心在翻译素芭的结尾时是这样翻译的：她的主人耳目并用，又做了一次仔细的考察。这一次他不只用眼睛，而且用耳朵来仔细地考察，他又娶了一个会说话的妻子。泰戈尔研究专家董友忱翻译的泰戈尔短篇小说选中素芭的结尾是这样翻译的：这一次，她丈夫眼耳并用又相了亲，娶来了一个会说话的
17、姑娘。 【明确】通过不同译作的比较阅读、分析，我们很清楚地知道，素芭的丈夫是另娶了一个会说话的姑娘，而不是把素芭当成是会说话的姑娘。 分析人物形象读到这里，我相信素芭这个人物形象在我们的心里有很清晰了，请你在下面这个句子填上一个词语，并从文本中找出理由：素芭是一个_的姑娘。例如：举例：素芭是一个美丽的姑娘：第一部分眼睛的描写素芭是一个感情丰富的姑娘：心理描写素芭是一个善良的姑娘：与动物、与自然素芭是一个命运悲惨的姑娘：是亲人的负担、让朋友冷漠、被丈夫抛弃 小说的主旨通过塑造这么一个美丽善良却命运悲惨的哑女素芭的形象，要表达怎样的主题呢？主题归纳：素芭是一个美丽聪慧、心地善良的哑女，他“有一双长
18、长睫毛掩藏这的大黑眼睛”，有着纯真清澈的心灵，但由于自身的缺陷和世俗的偏见，却只能独享孤独和寂寞，最后被父母骗嫁到远方，最终被抛弃。作者通过对素芭遭遇和命运的叙写，表达了对素芭不幸命运的同情和对世俗的不满情绪。 人物描写手法分析 1.具象与抽象 具象： 浮雕般的描写（眼睛、嘴唇） 特定情境中的展示：大自然里、小动物面前、好朋友身边、父母“考官”眼中 直接的心理描写 抽象： 断裂与空白；象外之象（从一种东西的表面现象或是本质可以看出另外的意思）、题外之旨 2.写作手法要讲述一些想象出来的事，印度人是举世无双的。-古希腊旅行家 那么，泰戈尔运用了哪些手法来塑造素芭这个人物形象的？【明确】手法分析：
19、正面描写（眼睛）侧面描写（生活环境）反面衬托（父母、帕勒达帕）。泰戈尔简介 诗两首文章分析 课文研讨 金色花 一、整体把握 这一首散文诗，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱，那么一种亲昵，那么一种亲热。为什么孩子那么快乐，那么天真，那么活泼，那么可爱?因为他沐浴着母爱。爱是交流的。小孩子领受着母爱，也想着怎么回报母爱?他想到变成一朵金色花，让妈妈嗅到花香，让妈妈看书不伤眼睛。从孩子对母亲的爱，可以想到母亲对孩子的爱。 二、问题研究 1.作者为什么把孩子想像成一朵金色花？ 我们中国喜欢用花朵比喻儿童，印度也一样。泰戈尔把儿童想像成一朵金色花，最美丽的圣树上的花朵，赞美孩子可爱。那金黄的色彩，正
20、反映着母爱的光辉。人们喜爱花儿，花儿也惠及人们，正可以象征孩子回报母爱的心愿。泰戈尔的想像实在新奇而美妙。 2.孩子为什么想变成一朵金色花，而且一而再，再而三地不让妈妈知道？ 看孩子为妈妈做了什么，就可以理解他的心愿。孩子总想为妈妈做点事，变成一朵金色花，可以看着妈妈工作，可以让妈妈嗅到花香，可以投影在妈妈读书读到的地方。孩子懂得，母爱的奉献是无私的，对母爱的回报也应该是无私的，他不图妈妈夸奖，但求妈妈生活得更加温馨。所以他只是撒娇，就是瞒着妈妈。 3.为什么妈妈见了面，说“你这坏孩子”？ 上文说，妈妈叫道：“孩子，你在哪里呀？”可以想见，不见了孩子，妈妈多么着急，这种惶急的心情肯定与时俱增，
21、一旦见了，又惊又喜，自然嗔怪孩子。 纸船寄母亲 一、整体感知 这是远离家乡的游子对日夜思念的母亲的深情呼唤，是献给亲爱的母亲的一曲深情的颂歌。 海浪涛涛，天风吹卷，邮轮在颠簸中驶向陌生的国度。此去远涉重洋，相去万里，要隔多久才能回到母亲怀中?尽管船外是美丽壮观浩翰的太平洋，但孤独、惆怅的诗人，无心欣赏眼前的奇景，而是眼含热泪，在专心、执着地叠着一只只纸船，然后一个一个抛放在海里。尽管风高浪急，纸船被海浪打湿，沾在船头，但她仍不灰心，每天不停地叠着，希望总会有一只能飘流到日夜想念的母亲身边。 古今中外表达母爱的诗作很多，这首诗却有着自己的独特之处。诗人以孩子般的纯洁和天真，从儿童的游戏世界中找到
22、了一个可以寄托对母亲无限恋念的中介物纸船，并以此展开自己的情思。诗歌第一、二节便写叠纸船、抛纸船：“我从不肯妄弃了一张纸，/总是留着留着”，表明诗人并非这一次的出门远行才有此举动，而是对母亲的思念与深情由来已久；“叠成一只一只很小的船儿”表明所叠纸船的数量之多，也表明对母亲的思念之深；诗人把纸船“从舟上抛下在海里”后，“有的被天风吹卷到舟中的窗里，/有的被海浪打湿，沾在船头”，写出了精心叠成的纸船抛入大海后瞬间令人心碎的结果，它暗示读者，纸船漂过大海到母亲身边实际上不可能，给人一种悲观绝望的情绪；但诗人仍“不灰心的每天叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去”，这要到的地方便是母亲那儿!俗话说
23、“精诚所致，金石为开”，诗人的愿望能够实现吗?其实，这一问题已经并不重要了，最重要的是，这是诗人寄托思念的惟一方式，只有这样，诗人才能排解心头的忧伤，只有这样，才能最充分地表达那种刻骨铭心的思念之情。第三节诗，诗人思念至极，展开想像：“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，/不要惊讶它的无端入梦。”纸船漂不到母亲的身边，就进入母亲的梦中吧!“这是你至爱的女儿含着泪叠的，/万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。”点明题旨，感情达到最强烈的状态，令人怅然不已。这是全诗最为精彩的一笔。 在这首诗中，诗人以纸船为题，托物言情，赋予纸船特别的含义。纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征
24、诗人纯洁、美好的心愿。 二、问题研究 1.为什么含泪，为什么悲哀? 一个人如果有初次离开母亲远走他乡的感情体验，就能深切地理解这首小诗的感情。一直在母亲身边，习以为常，感受钝化了。一旦远走，与母亲远隔万水千山，想念妈妈的滋味，最是难受。有这样的体验，就能理解她的“悲哀”，理解她的眼泪。 2.借纸船来抒情有什么好处? 诗歌抒情总要借助某种形象，作者在太平洋舟中，无法与母亲通音信，惟有幻想纸船能载着她的爱和悲哀归去，纸船又富有童稚气，适合表达子女的心态。 练习说明 一 熟读这两首诗，直到能背诵下来。然后进行朗诵比赛，评出优胜者。 朗读要反复细致地加以指导，例如“你到哪里去了，你这坏孩子”，“我不告
25、诉你，妈妈”，这样的对话要朗读得好并不容易，需要一遍一遍地教，像教唱歌曲一样的教。 二 体会下列诗句蕴含的思想感情。 1.“你到哪里去了，你这坏孩子?” “我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。 2.母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山 求他载着她的爱和悲哀归去。 本题就两首诗中比较含蓄的诗句要求学生体会思想感情。指导解题，应该调动学生的生活经验和情感体验，引导学生深入理解形象与意境、情感与意义。 1.妈妈找孩子找了很久，非常着急担忧，一见孩子，又惊又喜，嗔怪孩子不说一声就走了，叫妈妈急死了。 “我”呢，撒起娇来了，为自
26、己能给妈妈做些好事而高兴，还要对妈妈保密，让她莫名其妙才好呢。 2.这几句诗表达女儿对母亲深情的爱，表达女儿思念母亲的痛苦和悲哀，在太平洋舟中呼唤母亲，但愿母亲想到女儿离家后的心情。 三这两首诗都借助一种具体的形象抒发对母亲的爱。请你也用这种手法写一段话或一首诗，表现对父母的爱。 要让学生明确此次练笔的要求，必须借助形象来抒情。借助什么形象才好呢?这要注意揣摩两首诗中的想像。泰戈尔想像“我变成了一朵金色花”，冰心想像纸船飘洋过海送深情，都想像通过一种办法来表达对母亲的爱。我们也可以想像另一种办法来表达对父母的爱。 四课外阅读冰心的繁星春水，吟诵其中表现母爱的诗篇。 可以先看“文学名著导读”，再
27、找书来看。 教学建议 一、引导学生自读金色花，抓住孩子小小的心愿 启发思考的问题可以设计为： 为什么“我”想变成一朵金色花?为了好玩吗?为了跟妈妈捉迷藏吗?为了实现自己小小的心愿，给妈妈带来一些幸福吗? “看着你工作”“你会嗅到这花香”“将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方”，都是为了什么? 二、引导学生自读金色花，着重研讨篇末含蓄的诗句 可以讨论：妈妈为什么反而责怪孩子?还骂“你这坏孩子”?是什么口吻?孩子为什么不告诉妈妈自己做了不少好事? 三、引导学生自读纸船，着重探究“泪”与“悲哀” 母亲至爱女儿，女儿至爱母亲，容易理解，“泪”与“悲哀”则是难点，探究明白了，可以理解思念之情
28、，思念之苦。由此可以悟到，诗人为什么异想天开，要放纸船在太平洋，“求他载着她的爱和悲哀归去”。 四、教学设计 (一)识字与写字 匿(n)隐藏：不让人知道。 祷(do)祷告，向神祈求保佑。 衍(yn) (二)金色花 1.朗读。 2.谈整体感受。 3.内容研讨。 (1)作者为什么把孩子想像成一朵金色花? (2)孩子为什么想变成一朵金色花?为什么向妈妈保密? (3)妈妈见到孩子，为什么说“你这坏孩子”?这是什么口吻? 4.再朗读。 (三)纸船 1.朗读。 2.谈整体感受。 3.内容研讨。 (1)叠纸船为什么含着泪?为什么除了爱还有悲哀? (2)为什么借纸船来抒情? (四)朗诵比赛 (五)作业 “研讨
29、与练习”(二)、(三)选做。 有关资料 一、作者介绍 泰戈尔(18611941)，印度作家、诗人、社会活动家。生于地主家庭。曾留学英国。1921年在桑蒂尼盖登创办国际大学。用孟加拉文写作，一生创作丰富。早期小说诗歌文学作品有诗集暮歌晨歌和剧本修道士国王和王后等。1903年起陆续发表长篇小说小沙子沉船戈拉，剧本摩吉多塔拉邮局红夹竹桃，诗集吉檀伽利新月集园丁集飞鸟集和许多中、短篇小说。对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示同情，谴责封建主义和种姓制度，描写帝国主义者和官僚的专横，同时也反映资产阶级民主思想与正统的印度教的抵触。诗歌格调清新，具有民族风格，但带有神秘色彩和感伤情调。
30、还擅长作曲和绘画。所作歌曲人民的意志，1950年被定为印度国歌。他的创作对印度文学的发展影响很大。获1913年诺贝尔文学奖。(选自辞海，1999年修订版) 二、1923年前的冰心(李存光) 冰心(19001999)，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。原名谢婉莹。原籍福建长乐，1900年10月5日生于福州。 冰心的父亲是一个思想开明的海军军官。童年，她在山东烟台度过了七八年山陬海隅的生活。大海给冰心留下了深刻印象。她早期小说诗歌文学作品，常常亲切地写到大海。幼年的冰心广泛阅读了中国古典小说和汉译外国小说诗歌文学作品，七八岁时还动手试写过白话和文言小说。1911年，全家南归福州；次年，考入福
31、州女子师范预科。1913年，随家到北京，翌年秋进入教会学校贝满女子中学。在这里学到了一些新知识，“同时因着基督教义的影响，潜隐地形成了我自己的爱的哲学”(冰心全集自序)。1918年，冰心抱着学医的目的考入协和女子大学(次年该校并入燕京大学)预科；后来改变初衷，转学文学，1923年以优异的成绩毕业于燕京大学文科。 冰心属于五四新文学运动中涌现出的第一批现代作家，是其中最知名的女作家之一，为文学研究会的重要成员。 五四运动的浪潮，把冰心卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，她参加罢课、游行、开会和街头宣传等活动，热心阅读新青年新潮等杂志，并发表了一些宣传性的文章。在新思潮的激荡下，1919年9月以“冰
32、心”的笔名发表了第一篇小说两个家庭。小说用对比手法描绘两个家庭的不同生活方式，提示了为着事业改良家庭生活的必要。此后，她又发表了斯人独憔悴去国庄鸿的姊姊等揭示社会、家庭、妇女等人生问题的“问题小说”。这些小说，表现了冰心对封建势力和社会现状的不满，但小说诗歌文学作品的主人公大多显得软弱、憔悴。眼前的问题写完了，冰心又抓住活跃在回忆中的事物，写出了鱼儿一个不重要的兵丁等描写下级官兵生活的小说。五四高潮以后，冰心“退缩逃避到狭仄的家庭圈子里，去描写歌颂那些在阶级社会里不可能实行的人类之爱”(冰心小说散文选集自序)。超人悟等，便是以“爱”的哲学认识生活的小说诗歌文学作品。 与此同时，她写作散文。19
33、21年发表的笑，委婉地抒写了洋溢在心中的对于生活的爱，被认为是新文学运动初期一篇具有典范意义的“美文”。1922年，发表往事。这组散文叙写了童年时代留下的一些深刻而清晰的印象。从1919年冬天起，她受泰戈尔飞鸟集的影响，将自己“零碎的思想”不时用三言两语记录下来。后来在晨报的“新文艺”栏发表，并结集为繁星和春水于1923年先后出版。这300余首无标题的格言式自由体小诗，以自然和谐的音调，抒写作者对自然景物的感受和人生哲理的思索，歌颂母爱、人类之爱和大自然，篇幅短小，文笔清丽，意蕴隽永，显示了女作家特有的思想感情和审美意识，在五四新诗坛上别具一格，很有影响。1923年秋，冰心赴美国威尔斯利女子大
34、学研究院学习英国文学。 (李存光文，中国大百科全书中国文学，中国大百科全书出版社1986年版) 三、金色花的两重解读(刘真福) 金色花篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集新月集中的代表作。写的是一个假想“假如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想像 一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。 乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我” 一个机灵可爱的孩子。“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花
35、瓣散发香气；第二次嬉戏，是在母亲读罗摩衍那时，将影子投在母亲所读的书页上；第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，他说“我不告诉你”，这是得意而善意的“说谎”。细味之，“我”的奇特行为深藏着对母亲的依恋：散发出香气是对母亲暗中表示依恋；将影子投在母亲所读的书页上，是替母亲遮阳，也是暗中对母亲表示依恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。 小说诗歌文学作品虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”是天真活泼
36、、机灵“诡谲”的，又是天生善良的；母亲是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出浓浓的意趣。 品读至此，我们已经领略了该诗的丰富、有趣的诗味。然而，泰戈尔创设诗意若仅限于此，那就不是大文豪泰戈尔了；泰戈尔高于普通诗人之处，正在于他能在普通诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步，进入妙悟的境地，进入“入神”的境界。“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”(严羽沧浪诗话)。如果我们对金色花往更深更远处探究，我们会有更惊奇的发现。 在我们面前展现的，原来又是一幅神灵显形的画面。画
37、面的中心仍是“我” 一个活泼可爱的小精灵。这个小精灵有着无所不能的神性。它一动意念，就变成了一朵金色花；金色花，是印度圣树上开着的，诗人吟咏此花，本来就含有对神的虔敬，创造了一种宗教氛围。(另外，母亲是一个虔诚的宗教徒，保持着一种沉静、安详的性格，也给诗作带来了些许宗教氛围)。小精灵可以忽上忽下，随意摇摆，随意跳舞，随意开花，随意散发芬芳。最后一动意念，又变成人了。它的所作所为有无限的自由，绝非人间肉身凡胎可以比拟。当然它不光有神的能耐，也有神的品性那就是如上文所述的善与爱。这种善与爱既然出自小神灵是来自高风绝尘的天国世界的小神灵，也就具有神秘性和崇高性。从这个角度来解读，我们可以更深入地理解
38、诗作的主题，以及诗人的思想感情，这就是颂神。原来诗人宣扬的是富有宗教意义的爱最高尚、最纯洁的爱。宗教感情提升了诗的感情，宗教思想提升了诗作的主题。 这后一幅画面的意味更值得重视。一般人只能实实在在地写儿童对母亲的嬉闹和亲热；只有泰戈尔才能写出人格化的神灵的行迹与心理，而且写得如同行云流水一般地轻灵、巧妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神秘与蕴藉。在这点上，他的诗也与西方诗大不一样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教情感的影响，但在进入现代社会以后，这种思想感情已经逐渐淡化、疏远了，还没有见到哪位著名诗人像泰戈尔这种痴迷地信神，并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。因为泰戈尔生活在一个佛教为
39、国教的国度中，他是东方文化培养出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗，可以处处感觉到浓厚的、神秘的宗教气氛。诗中经常出现神灵的“一鳞半爪”，虽然不点明神灵的名字，但“你”“他”“她”等指示代词通常明示或暗示着被敬颂的神灵。因此可以说，颂神是泰戈尔诗歌创作的基本母题，也是金色花的深层主题。 我们当然可以仅从凡间、凡俗的主题来解读这首诗，但那样毕竟流于浅俗，而且与泰戈尔诗作原有的意义期待不甚切合；如果我们借助对宗教情感、宗教思想的体认来解读(尽管我们不是借此宣传宗教)，小说诗歌文学作品的意义将变得深宏，庶几能把捉诗人的情感与理念。 (选自中小学教材教学2001年第9期) 四、冰心纸船寄母亲创作背景(范伯群、
40、曾华鹏) 冰心在1923年初夏，以优异的成绩毕业于燕京大学，获得了金钥匙“斐托斐”名誉学位的奖赏。并接受了燕京女大的姊妹学校美国威尔斯利女子大学的奖学金，准备赴美留学。这位茹苦勤勉的学子、探索人生的作家，现在又站在一段生命新航程的起点上了。她说：“为着人生，我曾自愿不住的挥着别泪，作此弱游!我要从此走上远大的生命的道途!所以不须伤感，我至爱的母亲!凭着血与泪，我已推开了生命神秘的宫门。因着巨大的代价，我从此要领受人生，享乐人生。”冰心这次长途跋涉，背井离乡，去国“弱游”的目的是想以手执的金钥匙去更深地探掘文学的宝库，开启人生奥秘的宫门。但是，对这位女作家说来，她为这次游学所支付的代价也是巨大的
41、：那就是在她的女性的纤柔敏锐的神经上要负荷不堪沉沉的重担忍受着使她的灵魂为之颤栗的离别之苦。因此，在当时的冰心的散文和诗歌小说诗歌文学作品中抒写的离情别绪，为我们留下了描绘别离之苦的最细致真切、凄美情深的篇章。这个融乐和美的家庭，在这段时间里，父母姊弟之间，当面都作出“最自然”的强颜欢笑，个个都这般“自欺自慰，相欺相慰，无数的忍泪吞声”只在偶然间听到弟弟和小朋友的悄悄对话：“我姊姊走了，我们家里，如同丢了一颗明珠一般!”父亲背后的叹息，母亲强忍的泪光，自己又借话别为名，与友人在外挨延时间，因为入门就感凄切，姊弟之间不敢默坐厮守，有时竟环着大莲花缸奔跑，彼此泼水为戏，以这种与年龄并不相称的狂欢，
42、掩蔽内心的痛苦。总之，离别使这个家庭一切反常。“几个月来，我们原是彼此心下雪亮，只是手软心酸，不敢揭破这一层纸。”但临到离别时，竟反常地装作无事人似的：“我竟微笑了!我说：走了!向空中发言似的，这语声又似是从空中来，入耳使我惊慑，我不看着任一个人，便掀开帘子出去。”“只这般昏昏的匆匆的一别，既不缠绵，又不悲壮，白担了这许多日子的心了!”冰心就是在久久过着这种“言不由衷”的日子境况下离别了家庭。那是1923年8月3日，她乘京浦车南下。直到火车慢慢开行，在车上翻阅国语文学史时，看见书页的空白处写着几个大字：“别忘了小小”，是她最小的弟弟冰季的笔迹，这才揭破了那一层薄纸，使她沉沉如死的心感到十分酸楚
43、。 冰心于8月5日抵达上海，略事小憩，于8月17日乘约克逊号邮船赴美。她在寄小读者通讯七中这样告诉亲爱的小朋友： 8月17日的下午，约克逊号邮船无数的窗眼里，飞出五色飘扬的纸带，远远的抛到岸上，任凭送别的人牵住的时候，我的心是如何的飞扬而凄恻! 痴绝的无数的送别者，在最远的江岸，仅仅牵着这终于断绝的纸条儿，放这庞然大物，载着最重的离愁，飘然而去! 8月19日抵日本神户，8月21日游览了横滨。这短暂而又漫长的舟上生活使冰心日夜泛游在海的女神的怀抱中，她常常伫立栏旁，纵目眺览：“蓝极绿极，凝成一片。斜阳的金光，长蛇般的自天边直接到栏旁人立处。上自穹苍，下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十色，一层
44、层，一片片的漾开了来。小朋友，恨我不能画，文字竟是世界上最无用的东西，写不出这空灵的妙景!”这粼粼的海波唤起了冰心童年的回忆，海潮声中，珍爱的童心和昔日的游伴都活跃在她的脑中心中。所以在船上冰心“竟完全回到小孩子的境地中去了，套圈子，抛沙袋，乐此不疲”这“爱的哲学”中的三根支柱母爱、童心、自然，只有“童心”与“自然”巍然屹立于眼前，离乡背井的生活中独独将这三根支柱中的“母爱”给抽去了。缺少了这根重要的支柱，冰心感到整个灵魂发生了不能自制的倾侧，为了解脱这种苦恼的境界，哪怕是减轻万分之一的负荷也好，她在舟中写下了惆怅纸船等诗篇。冒雨游览横滨，再加上灵魂的无法平衡的倾斜，竟使她小病于舟中。她在惆怅
45、中写道： 梦里的母亲 来安慰病中的我， 絮絮地温人的爱语 几次醒来， 药杯儿自不在手里。 海风压衾， 明灯依然， 我的心 是如何的惆怅无着! 惆怅是根据一个梦境铺叙写成：“那夜梦见母亲来，摸我的前额，说，热得很，吃几口药罢。她手里端着药杯叫我喝。我看那药是黄色的水，一口气喝完了，梦中觉得是橘汁的味儿。醒来只听得圆窗外海风如吼，翻身又睡着了。第二天热便退尽。”这种思念母亲成病，又因梦见母亲得愈的境况凝成了诗篇，这些情切意绵的诗篇垒砌成一个临时的支架，替代这被抽去的梁柱，以保持这灵魂的平衡。纸船寄母亲也是在太平洋舟中写成。诗的构思是将怀念母亲的至情寄托于童心复归的天真行为之中：她叠成许多小小的纸船
46、，抛到海里，有的被天风吹卷到舟中，有的被海浪打湿沾在船头，但她还是乐此不疲地折叠丢抛： 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。 冰心在去国的三年中由于远离母亲，常常沉浸在母爱的怀念中，所以她这三年中为母爱放歌，占了她这一时期小说诗歌文学作品的很大篇幅，使冰心成为世界文学中抒写母爱最成功最感人的作家之一。当然，冰心不仅以凄恻纤美的文字歌颂母爱，她也以一个航海家的爱女的身份，写她与海中的风浪搏战，并以胜利者的骄傲自豪地说：“海已证明了我确是父亲的女儿。”在这些文字中也闪露出一名技击者“磨剑赴敌”的豪迈气概。在去国前，她父亲曾对她说：“这番横渡太平洋，你若晕船，不配作我的女儿!”因此，当她听到风浪即将降临时，使她产生出一种“无名的喜悦”，像一位初出茅庐的自信的武士，跳上擂台