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1、向阳门第,起居有常李堂村属豫西丘陵地带，西高东低，沟壑纵横，李堂先民注重人居环境与自然相协调。 居住 选址时，打窑洞重土质；盖房子避陡坡，占阳坡，多讲究方向地脉。家院喜欢栽树种花，重视村庄绿化。过去，一般家庭盖三间土房，中间一间作堂屋，堂壁立香火，堂前置方桌靠椅，两侧放杌凳儿或高低板凳，权作客厅。堂屋场院始终保持整洁卫生。厨房多在主窑洞内或屋前左侧搭盖一小棚。茅厕在东南方向，多与猪圈牛栏相连。 计时 旧时，人们根据天色早晚将一日夜分为若干时段，最初一昼夜仅有旦、早、晨、朝和夕、暮、昏、晚之别。至清代引用西法，把一日以干支划分的十二时，分成二十四小时，并以“一辰”称呼其中的两个小时，夜晚单独划分
2、时列五个时段，称“一更、二更、三更、四更、五更”。 一昼夜时段的测记，古代民间主要靠观天（包括观日月星象），也有使用直竿测影、圭表测影、复（单）壶滴漏等法。20世纪50年代以前，“白日观天，夜晚看星”者仍占多数。人们将白天分成三晌：“清早、前晌、后晌”。天亮至日出一竿高时为清早，日高一竿至日正南时为前晌，日正南至日落西山时为后晌。清早和前晌之间称“饭时”，前晌与后晌之间称“晌午”，后晌与天黑之间称“黑儿”。 黑夜记时一般是观星，观星者多以“前半夜、后半夜”为一夜时段划分，一般多以“五更”计。 20世纪70年代以前，李堂村人早晨起床时间的判断方式有：一是听公鸡打鸣；二是看月光在岩头下投下的阴影部
3、位；三是天仙庙、阎家寨煤矿锅炉放气时的汽笛鸣叫；四是生产队长农忙季节的转岩头儿喊话；五是推广有线广播后喇叭播出的东方红开播晨曲。20世纪80年代以后，钟表逐渐普及，一日起居开始以北京时间为标准。但一日三晌、一夜五更之时段划分仍为习惯，农忙季节尤甚。 作息 劳作之人平日早晨习惯于“胧星明儿（天刚发亮）”便起床。每日早上起床讲究早，认为“早起三光，晚起三慌”，无故晚起被叫作“懒”。清早大门敞开的早晚往往成为村人品评这家人是否勤快的重要依据。 一般是家长和家庭主妇先起，主妇起床梳洗毕即备早饭。家长起床后第一件事要敞开大门，并招呼其他人起床。一家人起床后，男女老幼各司其职。 平日劳作分前晌和后晌，多依
4、“女干家务，男干农活和其他副业”的习惯安排。女子除安排全家人一日三餐饭食外，还要纺线织布、裁制衣裤、浆洗缝补以及喂禽养畜等。男子则专心务外。务农者，除正常耕、管、收、种外，还要谋划家中的各项经济开支和多种经营。即使农闲季节或雨雪天气，也要做些编织、锻凿、切削或整修房院的事。 晚上要及时关闭大门，老人常以“小心门户”教育子女。 民国时期，由于社会不安定，人们大多会产生一种不安全感，多认为有“夜鬼”，因此，夜晚外出活动十分谨慎。妇女在夜晚更不许随意串门。山村人家男人如外出，妇女要及早关门，外姓男人也不许到其家中游串，不然会遭人非议。节日之夜外出游玩的妇女，要结伴而行，否则家人不会同意。 妇女多纺线
5、织布至深夜。喂养牲口的人家，男子除前半夜要照料牲口饮食外，一般多及早休息。冬日长夜、夏日暑夜，往往成为年长者教育家中子女之良宵，届时，家中小儿依偎在长者身边，倾听其讲说人生知识、农副业技艺和历史传说、民俗传说以及各种笑话、谚语。过去，贫穷之家上不起学的小儿，许多文化才能和农副业知识多由此而来。 夏收、秋收大忙季节，李堂人多打破平日作息时间，清早两三点钟便起床开始一日活计，连明彻夜。夜晚或排场打垛，或下地收获，往往至夜十二点尚未休息。一日作息常用“起五更，搭黄昏”“三更眠，四更起”称之。此时，妇女尤为辛勤，除下地或到打谷场上和男人一起劳作外，还要操劳家务。不能干重活的老幼之人，也要干些诸如拾麦、看场、摘花、剥玉米等力所能及的活计。 中华人民共和国成立初期，李堂民间作息多按常规。农业合作化后，生产活动由社队统一安排。20世纪80年代实行家庭联产承包责任制后，民间起居各自按照农副业活动的实际进行。第 4 页 共 4 页