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1、学习目标 1、积累一些重要的文言词汇； 2、努力提高朗读、背诵的能力； 3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于 奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。 礼记礼记，儒家经典之一，亦称，儒家经典之一，亦称小戴礼小戴礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包，相传为西汉戴圣编纂。全书包括括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中庸中庸大学大学等四十九篇，等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又中国
2、古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。具有一定的文学价值。 礼运礼运，礼记礼记篇名，大约是战国末年篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。谁知道谁知道 1、“四书四书”是指（是指（论语论语 ）、（）、（孟子孟子 ）、）、（大学大学 ）、（）、（中庸中庸 ）。）。 2、 “五经五经”是指（是指（诗诗 ）、（）、（ 书书 ）、）、（ 礼礼 ）、（）、（易易 ）、（）、（春秋春秋 ）。）。听听读读课课文文 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天
3、下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有养，有养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为已。已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作。作。故故/外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同注意下列划线字的音和义注意下列划线字的音和义 选贤选贤与与能（能（j ） 讲信修讲信修睦睦（ m ） 矜矜寡孤独（寡孤独（
4、gun ） 男有男有分分（fn ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ w ） 疏通文意 把握字词大道之大道之行行也，天下为也，天下为公公，选贤，选贤与与能，讲信能，讲信修修 施行施行 共有的共有的 同同“举举”， 选拔选拔 培养培养睦。故人不独睦。故人不独亲亲其亲，其亲， 不独不独子子其子，使老有其子，使老有 把把当作亲人，当作亲人， 奉养奉养 把把当作儿子，抚育当作儿子，抚育所所终终， 壮有所壮有所用用， 幼有所幼有所长长， 矜矜、 寡、寡、 孤孤、尽享天年尽享天年 为国效力为国效力 顺利成长顺利成长 同同“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻 幼而无幼而无父父独独、 废疾者皆有所废疾者皆有所养养，老
5、而无子老而无子 供养供养 男有男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不其弃于地也，不 职业职业 女子女子 出嫁出嫁 憎恶憎恶 必必藏藏于己；力恶其于己；力恶其不出于身不出于身也，不必为也，不必为 私藏私藏 不尽全力不尽全力 己。是故己。是故谋谋闭而不闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不 阴谋阴谋 发生发生 作乱、作乱、 害人害人 作作，故外，故外户户而不而不闭闭，是是 谓谓 大同大同。 兴起兴起 门门 插插 门闩门闩 这这 和睦、平等和睦、平等 理想社会理想社会口头翻译全文 大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选
6、拔出来的人、能干的人选拔出来 （给大家办事），（人人）（给大家办事），（人人）讲讲求诚信，崇尚和睦。求诚信，崇尚和睦。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，（而且）（而且）要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。有职业，女人有好的归宿。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为
7、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为 （而要把（而要把它捡起来）它捡起来）,却不是为了独自享用；却不是为了独自享用； （人们也）（人们也）憎恶那种憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己（总要不（总要不为私利而劳动为私利而劳动)。因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，所以害人的事情就不会发生，所以（家家户户）（家家户户）都不用关大门都不用关大门了，这就叫做了，这就叫做“大同大同”社会。社会。抢答下面画线的词抢答下面画线的词是是谓大同谓大同 选贤选贤与与能能 故故人不独人不独亲亲其亲其亲这 选
8、拔 所以 以为亲讲信讲信修修睦睦 皆有所皆有所养养 闭而不闭而不兴兴不必不必藏藏于己于己 盗窃盗窃乱乱贼而不贼而不作作培养供养发生私藏造反兴起 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。信修睦。翻译句子2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。4、男有分，女有归。、男有分，女有归。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。养和睦气氛。所以人们都不只以自己
9、的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。全文结构 第一层第一层 ：总说：总说天天下为公，选贤与能，讲信修睦下为公，选贤与能，讲信修睦 权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风 讲诚信、求和平第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭闭第二层：分第二层：分说说 1 .人人都能得到关爱人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业 3.货尽其
10、用，人尽其力货尽其用，人尽其力大同社会大同社会大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。 本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?“大同大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪和社会改革家所向往的目标。你知道有
11、哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全 洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义上最大的农民起义。 康有为的大同梦 康有为的康有为的大同书大同书，力主力主“以新知益旧学以新知益旧学”的的他，用一个他，用一个19世纪末先知世纪末先知先觉者全部的想象力描绘先觉者全部的想象力描绘了一个中国的了一个中国的“大同梦大同梦”。 今欲致大同，必去人今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之私产而后可：凡农工商之业，必归之公
12、之业，必归之公(财产公有，财产公有，按劳分配，人人劳动，人按劳分配，人人劳动，人人平等人平等)。去级界平民族，。去级界平民族，去家界为天民，去种界同去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地人类，破国界合大地(无邦无邦国，无帝王，人人相亲，国，无帝王，人人相亲，天下大同天下大同)。民族、民生、民权 孙中山 1911年年4月月24日日 林觉民林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。身之福利，为天下人谋永福也。想一想，议一议：我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社社会会? 、在当时看来：、在当时看来： 、在现在来说：、在现在来说： 、能否实现？、能否实现？作业：1、背诵课文； 2、完成语文创新练习再见再见