《生态文明理念下生态教育-精品文档 (2).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《生态文明理念下生态教育-精品文档 (2).docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、生态文明理念下生态教育 摘要生态文明是人类文明发展的新阶段,而生态教育是生态文明理念在当代教育中的重要显现。伴随着治理全球生态危机和深化高等教育改革的呼声,生态教育必须具备全新的观念并口内容:重视生态文明价值观的培养;构建生态教育课程体系;树立“生态人的培养目的。以建设生态文明为目的,为了缓解人与自然的矛盾,生态教育必将发挥其重要作用。关键词生态文明;生态教育;生态人18世纪末叶,人类社会逐步进入了工业文明时代。从此,人类社会呈现出史无前例的繁荣与兴隆。然而一个多世纪以来,人类在享受着工业文明所带来的种种便利的同时,也愈来愈多地感遭到其所带来的窘境与焦虑。自20世纪5060年代以来,诸多发达国
2、家、发展中国家因环境污染所造成的“公害事件频频发生,其所造成的严重后果令世人震惊。而当前我国面临的生态环境恶化的现状,也对我国生态文明建设的深化开展构成了严重挑战。假如讲党的十六大报告提出的“可持续发展能力不断加强,生态环境得到改善,资源利用效率显著提高,促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富有、生态良好的文明发展道路只是生态文明的理念与雏形,那么十七大报告中的“建设生态文明,基本构成节约能源资源和保护生态环境的产业构造、增长方式、消费形式,讲明我党已经意识到推进我国的生态文明建设已是当务之急。一、生态文明是人类文明的新阶段人类文明的发展依次经历了采猎文明、农耕文明、工业文明三个
3、阶段,目前已表现出由工业文明向生态文明过渡的特征。学者申曙光在（21世纪生态文明的世纪）中提到:“当代社会是工业社会,但生态文明已经出现萌芽,萌芽中的生态文明已经显示强大的生命力,“生态文明必将取代工业文明。一般以为,生态文明是在和谐的生态发展环境、科学的生态发展意识和健康有序的生态运行机制基础上,实现经济、社会、生态的良性循环与发展。它将人类的发展与整个自然生态系统的发展联络在一起,以人类与自然的互相作用为中心,强调自然界是人类生存与发展的基础,倡导对自然的开发利用要根据可持续发展的要求,既能知足现代人的需求,又不损害后代的生存与发展。目前,我国之所以产生生态环境问题,除了客观原因外,根本原
4、因还是出在人与自然关系的认识和处理上。自工业化时代以来,以人类物质利益为中心的人类发展思想就长期居于主导地位。正是这种绝对化、单一化的经济发展形式造成了全球范围内严重的生态危机。1、低碳经济:以生态导向的经济发展形式。工业文明的经济发展形式是以经济增长为唯一目的,以损害环境和资源为代价的,其基本特点就是高消耗、高增长、高污染。所以,这是一种不可持续发展的经济发展形式。为此,要突破传统经济发展形式的框架,摆脱经济发展经过中的老路,人类必须走一条全员分享的、新型的经济发展之路。那就是从维护社会、经济和生态系统的整体利益出发,强调人类与自然界的互相协调、共同发展的生态文明之路,构造一个以环境资源承载
5、力为基础、以自然规律为准则,实现资源循环利用的清洁生产形式,而生活方式就以实用节约为原则,以适度消费为特征,追求基本生活需要的知足,崇尚精神和文化的享受。而这也正是新型经济发展形式“低碳经济的主要内容。“低碳经济最早见诸于政府文件是在2003年的英国能源白皮书（我们能源的将来:创立低碳经济）。所谓低碳经济,一般指在可持续发展理念指导下,通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段,尽可能地减少煤炭石油等高碳能源消耗,减少温室气体排放,到达经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。这不但是摒弃以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集约的发展形式的现实途径,也是实现经济发展与资
6、源环境保护双赢的必然选择。温总理在2010年的政府工作报告中就指出:“要努力建设以低碳排放为特征的产业体系和消费形式,积极介入应对气候变化国际合作,推动全球应对气候变化获得新进展,以到达“全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设,加快全面建设小康社会进程,努力实现经济社会又好又快发展的宏伟目的。2、生态文明:我国施行新型当代化的战略选择。在“低碳经济这种新型经济发展形式的带动下,进一步推动我国的生态文明建设就成为我国施行新型当代化的战略选择。我国是世界上人口最多的发展中国家,建设有中华特点的生态文明社会是新形势下对我国提出的新的更高要求,既是顺应世界文明发展潮流的
7、必然选择,又是中华民族崛起和繁荣的重要途径。“我们不应当为了实现人与自然和谐相处,而停止当代化的脚步;也不应当把建设生态文明只是视为将来要做的事情;更不应当像发达工业国家那样,把当代化所造成的毁坏自然环境等种种负面效应转嫁到其他国家和地区去,让别人为我们承受自然界对人类的惩罚,“我们能够施行的战略是推行以生态导向的新型当代化。在理论上,以生态导向的新型当代化为主要内容的生态文明思想是中华特点社会主义理论的丰富和发展。我们需要把关于新型当代化的一系列思想加以总结提升,成为建设有中华特点社会主义的生态文明理论,武装广大领导干部和人民群众的头脑,提高建设生态文明的自觉性。在实践上,以生态导向的新型当
8、代化为主要内容的生态文明思想是维护中华民族生存发展的战略新举措,也是中华特点社会主义当代化建设新的发展方向,尤其是目前这个阶段,新型当代化的建设应成为落实科学发展观,促进各项事业科学发展与构建社会主义和谐社会的重要举措。为此,中华民族将以创造性的生态实践,以社会主义的生态文明社会引领世界的将来,对维护全球生态安全、推动人类文明进步也将具有重大影响和借鉴意义。总之,生态文明抛弃了以往文明形态“极端人类中心主义的立足点,以更高的境界和更广阔的视野把人类和环境、社会发展融合在了一起。这就从一个新的角度把人类的物质世界和精神世界提升到了史无前例的地位。二、生态教育是当代教育发展新趋向1、生态教育的产生
9、与发展。文明的进化与发展,离不开教育。而生态文明的兴起,既丰富扩展了教育的内容,又对教育变革提出了新的要求。一方面对于教育价值观我们需要重新认识与考虑,另一方面怎样使当代教育顺应生态文明的发展潮流也是我们每个教育工作者所面临的崭新课题。随着20世纪60年代出现的全球性生态危机,“教育危机的风暴席卷全球。1968年,国际教育计划研究所(IIEP)第一任所长菲利普库姆斯(PhilipH,Coombs)在其代表作（世界教育危机系统分析）(TheWorldCrisisinEducation:SystematicAnalysis)中指出:“教育体制与周围环境之间的各种形式的不平衡正是这场世界性教育危机的
10、本质所在。教育存在的不平衡主要表现为:“一是日益过时的陈旧课程内容与知识增长及学生现实学习需求之间的不平衡;二是教育与社会发展需要之间的不相适应。因而,对于生态危机和教育危机的关注迫使人类重新审视本身与自然之间的关系,重新审视人类本身原有的思维方式、发展形式、道德观及发展观。当生态问题逐步成为一个敏感而重要的、并与教育密切相关的生态伦理道德问题时,生态教育随之产生。中国论文联盟编辑。一般以为,生态教育是指“根据生态学的观点考虑教育问题,旨在充分发挥教育在应对生态危机中的作用,为人类的生存与合理发展寻找道路。正如日本学者池田大作所讲:“要消除对人类生存的威胁,只要通过每一个人的内心的革命性变革。
11、科学地对待自然界一旦成为人的内在需要,人类对自然的保护才能真正施行。所以,生态教育是人们对生态危机反思的产物,它既是教育发展的应然选择,也是低碳经济、和谐社会发展的必然要求,是一种符合时代潮流的新的教育理念。2、我国生态教育的现状。目前我国在科学发展观思想的指导下,各机构部门都采取了一些保护生态的措施,获得了一定的成绩,但我们仍然面临着非常严峻的生态危机隐患。比方,随着城市化进程的加快,我国越来越多的大城市陷入了“垃圾围城的窘境。2008年统计年鉴显示,2007年全国655个设市城市的垃圾总量达1.25亿吨,这个数字每年还在以8%10%的速度增长,其增速堪与GDP增速比肩。有关数据显示,全国城
12、市生活垃圾累计堆存量已达70亿吨,在城市的周边构成了一个个垃圾堆甚至“垃圾山,占地约80多万亩。这还只是有调查数据显示的城市垃圾所造成的生态问题,而广大农村地区的垃圾问题所引起的生态安全可能更令人担忧。所以,只要让人们清楚地了解我国生态环境的严峻现实,激发其生态环境危机感,才能提高其生态安全责任感的意识。也只要提高他们对生态环境现状的深入认识,才能使其在生产生活实践中积极主动地关注这一问题,提高其解决生态环境问题的主动性和创造性。然而,由于起步较晚,总体来看,我国现阶段的生态教育与国外相比无论从内容、形式,还是手段、方法方面,还都显得特别薄弱,最终的教育目的也比拟模糊,发展层次较低。探究原因,
13、这一方面是我国的教育体制及传统观念所决定的,另一方面也是社会各界对此不够真正重视所造成的。长期以来,生态学受教学体制、学科划分及指导思想上的制约,导致了学科之间的割裂,这对生态学的穿插浸透起到了严重的抑制作用。传统观念以为:生态教育仅仅是生物学、生态学等专业工作者及学生的教研任务和学习内容,与其别人员无关;生态学是一门专业性极强的学科,只要专门人才才能接受并用之于实践。进而造成了生态学只能在狭小空间发展应用,生态文明的理念迟迟不能普及的现状。另外,当前生态教育之所以难以构成规模,更无法贯穿于全民教育、全程教育和终身教育,一个重要原因就是各级领导干部及团体单位负责人的生态意识相对薄弱。比方,在考
14、察政绩时,没有把保护生态环境的政绩纳入综合政绩中来考核,进而构成了领导干部急功近利而不顾生态环境安全的现象,这在一定程度上也阻碍了生态教育的贯彻落实。三、生态文明视域下的生态教育观反观我国的生态教育现状,笔者以为,只要坚持理论性与实践性相结合、广泛性与先进性相结合、知识性和趣味性相结合、他律性和自律性相结合的原则,才能提高具有我国特色的生态教育的实效性和针对性。其主要内容能够概括为下面三点:1、重视生态文明价值观的培养。生态文明价值观使道德对象从人与人、人与社会扩展到人与自然。传统价值观和文明观的内涵被大大拓展,它包含下面几方面重要内容:自然界的长期进化所构成的互相联络的客观存在都有其继续存在
15、的价值和理由,尊重与保护这种生态关系也是尊重和蔼待人类本人;人类与自然是共同进化的,维护好人类与环境的共生关系才能有利于人类长远发展;树立合理的利益理念,兼顾效率与公平,兼顾代内和代际发展时机的平等。这些新型价值观念,是当代社会珍贵的精神财富,但它不易在个体行为中自发产生,只要通过教育才能更好地内化为人的品质。一是人与自然的“两大和解观。人与自然的关系问题是人类生存和发展的一个根本问题。尽管生态环境问题在马克思、恩格斯生活的年代里,并非像今天在全球范围内表现的如此突出与严峻,但他们仍然没有忘记,人类始终面对着这样一个根本问题,并给后人提供了解决人与自然关系问题的途径。在他们看来,在人与自然关系
16、的背后,其实隐藏着深入的人与人之间的关系。这是由于人与自然的关系和人与人的关系是互动共生的。马克思、恩格斯以为,人类占有自然的经过中,即人们在从事生产劳动经过中,又建立了人与人之间的关系。人类史与自然史是互相制约的。因而,人类社会必然面临着“两大和解的任务,那就是“人类同自然的和解以及人类本身的和解的历史任务,人与自然和谐发展的真正实现只能寄希望于人与人之间的社会关系的改变才有可能。正如有的学者指出的:“人对自然生态的控制本质上是人对人本人的人文生态的控制。因而要保持生态环境的协调,首先必须从人类的根本利益出发,调整人们的社会关系,改善人文生态。换言之,要从根本上解决环境问题,就要把环境问题纳
17、入解决整个社会问题的总体框架之中。马克思的生态观启迪我们,在怎样认识人与自然的关系及解决人与自然的矛盾时,一定要以人为本,解决好人与人之间的矛盾;在重视社会物质财富增长的同时,也要切实解决好生态环境的长远安全问题,这样才能促进人与自然的健康持续发展。二是人与自然的“天人合一观。中国传统文化对于人与自然关系的考虑及见解凝结于“天人合一的命题当中。所谓“天,主要指自然界或自然的总体,宇宙的最高实体;所谓“人,即指人与人类。“天人合一观的首要含义是肯定人与自然是一个不可分割的统一体,人来自大自然,是自然界的一部分。中国传统哲学家大多以此为人的最高觉悟与智慧,以为“天人合一所观照的宇宙万物不是分裂的,
18、而是统一的。天与人和谐,人与物感应,宇宙中的一切生命相互关联。道家提出了“天与“人合一的“万物一体思想,天地万物都由道而产生,老子在（道德经）中写道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。这种思想所表达的宇宙生命统一论,蕴含着深入的生态智慧。现代著名生态哲学家卡普拉指出,“在伟大的宗教传统中,道家提供了最深入和最美妙的生态智慧的表达之一。它强调本源的唯一性和自然与社会现象的能动本性,肯定了人与自然的物质统一性,是生态伦理的认识基础。儒家也借助“性天合一思想论证了“天人和谐的宇宙生命统一论。由此可见,“天人合一观肯定人是自然界的产物,是自然界的一部分,人的生命与万物的生命是统一的,而不是对立的,人
19、与天地万物和谐交融。由生命系统和环境系统构成的生态系统是有机的自然整体。因而,我们也应当以“天人合一的生态智慧,以宇宙生命统一论作为我们处理人与自然关系、审视人与自然关系价值的起点,正确处理文明形态渐变中的失衡问题,促进生态文明的深化实践。三是可持续发展的当代绿色消费观。绿色消费又称生态消费,是指以维护自然生态环境的平衡为前提,在知足人的基本生存和发展需要的基础上的适度的、绿色的、环保的、全面的、可持续的消费。绿色消费要求:一方面,要树立资源有限意识,倡导适度消费。适度消费就是对生态环境友好的合理消费,它要求我们以获得基本需要的知足为标准,在消费经过中注重节约资源和能源,反对挥霍奢侈、铺张浪费
20、的无节制的消费观念和行为。另一方面,要注重绿色和环保,自觉选择对环境友好和对健康有利的绿色产品,抵制对生态环境和健康有害的物质产品和消费行为,注意对垃圾的处置,不造成生态环境污染,防备生态安全隐患。由于消费是生产的动力和目的,所以一旦绿色消费成为人们的自觉意识,必将引导和促进绿色生产的发展,加强产品生产者保护生态环境的责任和压力,进而推动整个社会环境生态文明新道德风气的构成和发展。能够看出,绿色消费观不仅与科学发展观的内涵紧紧契合,也是低碳经济发展要求的必然趋势。我们不但要转变消费理念,构建绿色消费形式,还要加强绿色消费理念的教育与宣传。综上所述,生态文明价值观要求我们在发展经济的同时,还要考
21、虑人类行为带来的种种后果。不仅要有利于现代人类生存发展,还要为后代留下足够的发展空间。在此种价值观的指导下,要求我们一言一行都站在生态的角度和高度来正确处理人和自然之间的关系。缺乏生态文明价值观的人们也就是将来的“生态盲。这与过去的“文盲、“科盲一样将在将来社会发展趋势的剧烈竞争中被无情淘汰。总之,通过生态教育改变极端人类中心主义的价值观念,摆正人类本人在大自然中的位置,树立符合自然生态法则的人与自然互相平等、互相依靠的生态文明价值观,进而最终实现生态效益、经济效益和社会效益的有机统一,是我们当代教育应该树立和坚守的新理念。2、构建生态教育课程体系。加快生态教育课程体系的建设,使我们的教育跟上
22、时展的步伐,更贴近实际、贴近生活,使学校培养的人才更能适应生态文明、低碳经济社会发展需求,也是教育课程体系当代化的一个基本特征。生态教育的教学目的应该是要培养学生养成一种科学理性的生态文明观,构成一种对自然与生物、生态环境与人类之间互相和谐发展的生态价值观,进而构成一种新的当代社会文明观。理想的生态教育课程体系应该是“在教学与研究、专业教育与通识教育、自然科学与人文科学、校内与校外事物、民族化与国际化之间保持自然的平衡。在这个平衡系统中,倡导以学生为中心,以老师为先导的两元主体互动,每个师生都介入探索与创造,实现引导和自主的统一。在这个体系下,因材施教,优生优培,教学相长,师生互动,探索性学习
23、成为主要教学方式,进而实现理论教育与实践教育、共性教育与个性教育协调发展的良好态势。构建当代生态教育课程体系应该凸显下面三个特点:一是时代性。生态文明的兴起,一方面是以工业文明的发展为基础,另一方面又是为着匡正工业文明的局限与弊端。因而,它也深深蕴含着现代对变革教育的需求。在顺应工业文明而不断发展的经过中,教育局限的突出表征是:偏执于为工业发展服务,目的指向单向度的人“经济人。通过透视工业文明的局限而反思教育的目的,我们才能更清醒地认识和把握生态教育发展的应然走向。文明的进化与发展,离不开教育,教育功能的调整也是着眼于为生态文明的建设服务的,因而,生态教育就具有了这样一种顺应时代潮流发展的生态
24、功能。这也将是教育面向当代化、面向世界、面向将来的重大课题。二是整体性。近年来,随着我国的生态教育陆续开展,人们的生态意识有了普遍提高。但是,生态意识只是生态道德构成的初级阶段。加强人们的生态教育,必须在全社会开展,做到全民教育、全程教育和终身教育。生态教育既是全民教育,它关系到全民生态意识的构成;同时又是全程教育和终身教育,它关系到一个民族、一个国家的生态伦理道德的培养。这种特点就决定了我们必须进行一种多角度、多形式、整体性的课程体系教育。一方面能够尝试将生态教育作为一门单独的公共基础课程;另一方面,也应加强生态学和环境科学相关专业的综合性建设。在自然科学等学科相关专业研究的同时,加强生态经
25、济、生态城市、环境社会学、环境教育学、环境美学等人文社会属性的学科研究,并逐步浸透到生态教育的详细内容中来。这样,生态教育公共基础课与各相关专业课互相结合、互相照应、互相浸透,就构成一个比拟完好的课程体系。这种课程体系设置不仅有利于使学生构成比拟完善的生态环境知识构造,也有利于培养学生全面平衡的生态文明素质。三是实践性。从本质上讲,生态教育是一门怎样正确认识人与自然关系的道德伦理教育。这就要求我们的生态教育不但要表如今人们生态意识的构成上,由生态意识转化为生态伦理道德,进而构成一种社会公德风气,更要强调的是人们日常生活中一言一行的实践意义。能够讲,只要加强生态教育课程体系的实践性,我们的生态教
26、育才能落到实处,起到教育的实际效果。生态问题直接涉及个人,与我们每个人的生活道路交织在一起并可能决定其命运,虽如此,但有些人还是对生态环境保护置若罔闻,抱无谓态度。因而,不但要让被教育者积极行动,作为教育工作者也要加强本身生态保护的介入意识和实践能力。我们每个人不但要把握基本的、粗浅的生态环境专业知识,更要爱护身边的一草一木,从小事做起。在课内,能够组织学生开展生态环境方面的讨论和辩论;在课外,能够组织学生开展环境状况生态安全实地考察调研,使其有时机走进大自然,感受体验大自然之美,培养他们热爱自然、珍惜自然的生态情感。3、树立“生态人培养目的。全球性的生态危机从外表看,是自然生态环境本身遭到人
27、类不合理的改造活动而导致整个自然界的基本构造和功能发生失衡,而深层意蕴表达的则是人在自然界面前迷失了本人的本性,丧失了人之为人的本质。生态危机的本质是人性危机,人的异化是其深层原因。面对“人被疾病、洪水、干旱、风暴、海啸、火山爆发、地震、雷电、泥石流、物质盘剥与精神压迫、包括外在生存和内在心灵双重的环境污染铺天盖地的蝗虫般追逐、包围、覆盖与吞噬等有悖人类当代文明追求的生存处境,人不仅仅是在污染和损害我们赖以生存的地球的原生态,也是在亵渎和贬低本人。因而,我们不仅要关注外在自然生态环境的“物质环保,更应重视内在心灵环境的保护,承传和重视祖先的人文精神美德,关注人文意义上的“精神环保。在倡导人们终
28、止对自然的污染损害的同时,净化我们的心灵空间。正是对应这种外在环保与内在环保统一的要求,人的物质需求利益、社会需求利益、精神文化需求利益与生态需求利益之间协调统一的要求,笔者以为,我们应该把培养“生态人作为当今生态教育的发展目的。它不但是生态文明进一步推进深化的一种潮流趋势,也预示着生态教育将进入到一个新的发展阶段。“生态人的概念,是针对单向度的“经济人而言的。“生态人是指具备生态理性,顺应生态规律,追求人、自然、社会和谐发展的人。工业文明发展的实践证实,“经济人假设只具有相对的客观合理性,这一假设在高度强调人类经济自利行为的同时,竭力剥离了人与自然的和谐共处关系,割裂了人存在的现实性和历史性
29、,不可避免地存在严重的内在缺陷和极大的历史局限性。而“生态人既是当代社会可持续发展的客观要求,也是生态文明时想的人格形式,是一种愈加符合当代人类本质的理论设定。具备生态文明价值观的“生态人不仅是一个全面发展的人,也是一个自觉理性地维护生态平衡、生态安全、生态公安然平静生态正义的高尚的人。他已经从“经济人片面追求物质利益无限扩张的行为形式中解放出来,而以推进生态、经济和社会全面协调可持续发展作为行为范式和理想人格。这不但是对马克思主义人的发展理论十分是生态经济思想的继承和创新,构成了绿色低碳经济理论的前提性假设,同时也有助于深化对科学发展观与构建和谐社会理论的认识。当前,以“生态人为支撑的、以发
30、展绿色经济为核心内容的生态文明,已成为不可逆转的历史潮流,显示了强大的优越性和生命力,展示了人类社会全新的广阔发展前景。生态文明的发展加快了“生态人新型人格形式确实立,新型“生态人人格形式确实立反过来又给生态文明的建设发展以强大支撑。“生态人假设作为生态教育的一个目的,也将凝聚并推动越来越多的社会气力投身教育体制乃至整个文明形态的绿色变革,加速全中国论文联盟整理社会生态化改造进程。因而,塑造合格的生态文明主体“生态人,培养良好的生态文明观,协调好人与人、人与自然、人与自我的各种关系,创立可持续发展的和谐社会,将是我们每位教育工作者的应尽之责。参考文献1,中国共产党第十六次全国代表大会报告EB/
31、OL,新华网,2005-01-16。2,中国共产党第十七次全国代表大会报告EB/OL,新华网,2007-10-24。3陈学明,生态文明论M,重庆:重庆出版社,2008。4美菲利普库姆斯,世界教育危机八十年代的观点(1985)M,赵宝恒,李环,等,译,北京:人民教育出版社,1990。5李高峰,国际视野下的生态教育施行与瞻望J,中国校外教育,2008,(8)。6汤因比,池田大作,瞻望二十一世纪汤因比与池田大作对话M,苟春生,等,译,北京:国际文化出版公司,1987。7怎样取信于民?“垃圾图城考验政府行政EB/OL,新华网,2010-03-01。8陈华兴,李明华,论可持续发展的自然限度及其超越J,新华文摘,1998,(3)。9刘湘溶,人与自然的道德话语:环境伦理学的进展与反思M,长沙:湖南师范大学出版社,2004。10弗卡普拉,转折点科学、社会、兴起中的新文化M,北京:中国人民大学出版社,1989。11洪世梅,建设生态型大学的考虑J,教育发展研究。2007,(3)。12黄翔,人类生存中的“外在环保与“内在环保,ht-tp/s/blog-52e556150100gldu.ht-ml,2009-12-17。13张海云,论生态文明与理性生态人的塑造D,南京林业大学,2006。14张兵生,“生态人假设:理论价值与实践意义N,山西日报,2009-11-02。