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1、第一讲僧伽吒经录记（1-0-30）， 莫名师兄初录 今天有非常激动的跟大家讲僧伽吒经，主要是我们的论坛当中有个朋友，发了一篇文章是讲僧伽吒经的那一天机缘非常巧合，我就让一个朋友打一份我看一下这个僧伽吒经怎么样，然后就带回家了正好有一个朋友到我家去，拿出了一些钱来，当时拿了一万块钱，就跟我讲，想做佛事，想印经书我随口就问他，我说你打算印什么经书他一抬头就看到我的桌子上，有这个打印的这个僧伽吒经，他就说，我就印这个僧伽吒经。我说，印僧伽吒经，一万块钱不够当时的时候给他出一难题这两个朋友就说，一共是来两个人，让那我们回去再准备一万块钱吧第天，机缘巧合我到北京去办一件事情在北京找了好多学佛的朋友，大家
2、一起聊天，然后大家开个玩笑说回家人，你能不能给我们讲点东西当时聊天也高兴，我就说好吧这时朋友随手就递过一本经书来，我抬头一看，就是僧伽吒经然后我就笑了，说：看样，我跟这个僧伽吒经的因缘，不是一般的因缘其实在讲这个僧伽吒经的时候，当时就有好多的朋友，听了以后欢喜雀跃，不可思议的景象很多然后就提议，能不能把僧伽吒经印刷的时候，给加一个如何入世修行这也是一个真正的机缘。回到家以后，就把僧伽吒经，从头到尾的，切切实实的读了一遍，我感觉到北京的朋友，还是非常有战略眼光的为什么？因为此经，不可思议远远超出了当时的我的想象力所以，在这个地方因为过几天我们就要打禅七了，就借今天这个非常短的时间，给大家共同的学
3、习这个僧伽吒经并且，我自己本人，也把宏扬僧伽吒经，与宏扬念佛禅，也就是说，文殊师利菩萨说摩诃般若波罗蜜经以及宏扬金刚经和楞严经、圆觉经，对于我自己，这一生当中，最主要宏扬的几个经文前段时间，大家一起看我们印刷了一本，是佛顶尊胜陀罗尼，那个陀罗尼和经书，也非常不可思议尤其对父母，老人，不信佛的，和一些善巧方便，非常不可思议然后也是彩印本，我们的随行本，因为这里面有好多的朋友帮着在设计这个随行本这个随行本设计的非常时尚但是，如果把佛顶尊胜陀罗尼跟僧伽吒经相比较来说的话，在我的心目当中，僧伽吒经，就如同于毕生的目标，而佛顶尊胜陀罗尼，是在去毕生目标的时候，路边上一个小的宝石他们之间的关系和比喻应该是
4、这样的我不知道今天在座的，有多少位朋友读过或者是系统的抄写过僧伽吒经。这个法门真是非常不错。非常不错，那我今天，就尽量拣重要的，关键的，跟大家一起交流一下。如果是有没听明白的，或者是没有学习透的朋友们，可以在论坛上给我留言。关于这个经书上，一些不可思议的事情，都可以问。我会尽力的解答，只要我有时间。这个法门，是无相，无上，他是没有办法用思维，更何况用语言来表达。但是，我们今天因缘和合而成。我在这个地方当中，只是张口，然后努力的来表达一下，就是我心中所能见到、知道的那个境界。但是，我首先在这儿声明。因为我真正能够见到，知道的那个境界。百分之一，这是比喻所不能及的那种。在这个法门当中，最一开始，是
5、佛陀，是在王舍城，灵鹫山中。这个时候，一切勇菩萨，他就问佛陀，就是有无量亿的天众，无量亿的天女，无量亿的菩萨，无量亿的声闻圆觉，以及众生，都想闻正法。希望佛陀，能够说这个妙法，来断诸业障。这时候佛陀就告诉他，你问的挺好。我这个地方有一个非常不可思议的法门。这个法门就是就是僧伽吒法门。其实佛陀在这个境界的时候，当时一说完僧伽吒法门的时候，这个一切勇菩萨，当时就证道了。这个僧伽吒，在某些意义讲，他就是一个不可思议的，无相的一个咒语。你怎么说，他都错，他不是往生咒，也不是楞严咒。那楞严咒，往生咒都有个作用，他是没有作用的，为什么没有作用，因为他太大了，大的就是什么东西都在他那里面，是这样的。佛陀继续
6、讲，就说：若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，这一点非常关键，这个退转是非常了不得的，有好多的好多的朋友，为什么会能退转？就是不知道究竟的东西有好多的人说我为什么老是来回的退？就是因为你不知道究竟的东西而且若人闻此法门福德之聚，福德之聚这一点，是佛陀，在一开始的时候，就立即说了这个法门不可思议的地方但是这个法门，佛陀并没有说，你念什么东西，念多少遍，或者在哪个地方打多少（手印），或者你去建一个坛城，没有这样说法而是告诉他，我这有个法门，叫僧伽吒其实当下的时候，这个僧伽吒说完了以后一切勇菩萨当时就明白了为什么？明白了，但在这个文字中它是说不出来的因为他是无
7、相的但是，我们在今天在这地方讲这部经书的时候，今天在座的每一位朋友，只要在这里面的能听见的，立即就会被这个僧伽吒这在法界上这个利益，然后汇集成为一起，就好象有人在筑那个千层的高塔似的，你这个人，拿了一块砖的这个福德，跟筑一千层高塔的那个人的福德都是一样的为什么？因为你们都在建塔故而一样，是这样的在这个过程当中，只要是今天所来的，均有不可思议的功德福报为什么呀？我们继续看佛陀所说的在这个地方当中，一切勇菩萨就问佛陀，何等众生渴乐正法，渴乐正法，尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。这两点非常关键在这个地方，为什
8、么说这两点非常关键这两点是修这个法门的基础有好多的人说，我读过这本经书，我也抄过这本经书但是这个经书实质上，一直没有人告诉他，你如何的实应就好象我抄完了之后，我知道，我种一因缘但是在这个地方当中，因为有佛陀的授记，只要是你听闻过这个法门，或者抄过这个经书，怎么样？你就进入了僧伽吒这个字，不叫cha,也不叫zha,它是cha,zha之间的一个音这个东西，在法界上，本身是一种力量然后，他形成了一个巨大的在法界上的坛城，只要你抄过所得的福德，不可思议有人说，这个东西是迷信，其实不是迷信为什么大家会觉得是迷信？是因为你解不透他这个东西如何起因而我们就是解不透他为什么说若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德
9、之聚。为什么会这样？你就解不透这句话你只是一个抄写者，就好象印刷一样，但是即使这样，也不可思议了但是我们今天，就是以后在很长的时间里，都是去解这个东西一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。就是说，你闻哪一个法门近菩提，就是速得阿耨多罗三藐三菩提，他这个速得，是一个深修的意思就是什么意思用哪个方法，最简单的可以到达这个法门上这个时候当中的，有好多的众生也去问，世尊，我们非常希望闻到正法，希望佛陀能满他的愿望这时候，佛陀放出很大的光明，告诉一切勇，这个会当中，一切众生，都当得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切如来境界，故佛笑了在这个过程当中，一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多
10、罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。佛陀说的非常简单，为什么这些人都能得到阿耨多罗三藐三菩提？佛陀说，就是愿力这个愿力谁发的，这个愿力就是我发的大家会看一下下面，佛陀说当时他见一好多的鹿王的时候，然后，发的这个愿力在这个过程当中，有一个很关键的词语，就是以愿胜故。以愿胜故是什么意思，非常简单这个法门就是愿力成就这个法门，他就用授记而成就，愿力十方诸佛讲过这个法门的，诸佛的愿力来成就的，是这样的以愿胜故但是这个法门当中，你抄完了这个经书，发过这个愿力也诵过这个经书了如何的在日常当中，做为初发意的菩萨，做为一个初发意的修行者如何看待我们今天社会当中所有的男女老
11、少，有钱的没钱的，当官的不当官的，请客送礼的，今天做事情没做顺的，明天做事情做顺了今天晚上做梦，梦见一个噩梦明天做一个好梦我们如何处理这个东西？这个法门当中，他在后面当中，拿出很大的一块力量来讲解，什么意思，你只要听到这个经书，然后当中你抄过这个经书，你哪怕抄过这个经书上的一个字，这个功德福报都是非常大的，为什么因为他是以愿胜故你因为这个东西，就是愿力进去了在这个基础上，然后怎么样？其实下面这些东西，如同于边末枝角一般，他只是从中间当中走出去的好的我们大家继续，这时候当中，佛陀就告诉他，这些听法者在鹿中的时候，我发过愿，就是我皆令住佛智慧中，这些鹿，就发出声音，但愿如此。就是佛陀告诉一切勇，这
12、个会当中此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。怎么样，这些大众，都是佛陀发愿的时候，愿力范围当中的那些鹿，是这样的所以就出现了这样一个因缘其实，这部经书，属于程序当中的，一套当中的最大的程序讲到这个地方，听不懂的，可以把这句话放到后面去下面，佛陀又讲了，就是你听完这个经书的人，这个寿命是几劫佛言。其人寿命满八十劫。这个地方，有好多人就跟我打架我听完了一遍，我的寿命怎么也没满那么长？他不是你这一世的寿命，他是你转世的寿命而且这个转世的寿命什么意思就是，佛陀讲这个生灭，就是不受生灭之苦，故而无生灭，故而说你满八十劫然后，佛陀下面当中，又讲了什么叫八十劫佛陀，是说如果发愿，发一愿的人，都得功德聚
13、因功德聚，得寿命八十劫更何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。那么在九十五劫自识宿命。就是宿命不断六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿诸佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。我们今天，我想，我会用很长很长的时间，来具足的，努力的把这个法门给大家表达好，让大家切实的能理解僧伽吒内在后面的含义是什么但是，大家只要在这个地方，听闻这个东西，都均有前面所说的这个功德我会在随行本当中告诉大家，你
14、如何的才能算是以净信心读诵这个法门福德，或抄写这个法门的福德你怎么样才算净信心，你必须说，你要洗下澡，洗手要焚香，是这样的下面，就是佛陀继续讲，讲的这个法门有多少好的地方，有多少难遇的地方，是这样的你诽谤了这个法门以后，你好象断了善根一样这个时候，一切勇菩萨因为已经知道这个僧伽吒法门了，但是他内心当中，因为他有两种可能，一种可能性，他是为利益众生然后就跟着装糊涂，继续问还有一种可能性就是怎么样？他确实不知道但是从这个经书的讲解和在这个过程当中，一切勇菩萨，当时确实不知道僧伽吒法门有如此不可思议的力量这才引出了华上世界也就是说，我们继续往下。这个时候，一切勇菩萨问佛陀，云何修佛智慧。云何闻此法门
15、增长善根。为什么呀？佛陀你既然说这个僧伽吒法门，只要我听了，我就具足有和佛一样的功德一样的功德我听了一遍，我听完这个法门，就有一样功德那么，这时候当中，就有一个问题怎么样？那么我还修佛智慧吗？还增长善根吗？在这儿，佛陀在这个地方没有正面回答他把他调出来，就用侧面的形式，来引导一切勇菩萨来去想这个问题。佛陀怎么样告诉一切勇？若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。就是如果有人能供养六十二亿恒河沙诸佛跟你去听受这个法门听懂这个法门如何应，这个福德是同等的非常的不可思议为什么会这样说？因为你就不用说你前面修佛智慧了，也不用说你的增长善根了你只要听受这个法门，你的福德
16、因缘刚才我们前面说愿力信故，只要你能进来听你就是有这样的一个福德因缘为什么？僧伽吒法门，他就这样一个授记我们继续往下世尊。云何善根满足这时候，一切勇菩萨，为什么他还有一个疑惑佛陀你老是教育我们，要修佛智慧，善根增长那么，增长到什么时候才能不增长，那善根满足就不用增长了这时候，一切勇菩萨继续问佛，那么善根增长怎么回事，就是你这个法门的善根增长是怎么回事？这时候当中尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。为什么呀你只要听懂这个法门，你的功德就与佛是一样的，那么，你在这个僧伽吒这个大的法界坛城当中，你已经满足了，是这样的这时候，一切勇菩萨继续白佛言，世尊。何人功德与如来等这时候，佛陀
17、就告诉他法师的善根与如来等一切勇菩萨然后就继续问佛。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩萨。流通此法门者。名为法师。一切勇菩萨白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得所几福。（29.2）在这个地方当中，已经把一切勇菩萨的几个疑惑的地方全部都破掉了。哪一个疑惑？第一个，修佛智慧，善根增长。佛陀告诉他，你只要是闻此法门，已经是修佛智慧，善根增长啦。为什么，因为我这个地方有授记，佛陀这个地方有授记的。这个时候当中一切勇菩萨继续问：那么你善根增长还一个满足的时候，怎么样让他满足了。这时候佛陀就告诉他，你的功德如佛者当知满足。你只要听受这个法门者，前面讲的，你的功德是跟佛一样的。那么你的善根当时就
18、满足了。说到这个地方，我可以告诉大家几个不可思议的事情，当时的那个朋友，就是拿那个印经书的那个朋友。当时到我们家去，然后他们两个人就去印经书去了，然后我就回来，回去跟他们讲：我说你们，啧，我说我这两天到北京去，我说你们就抄一下经书吧。然后，我从北京回来以后你知道吗，他们就通通跑我家去，见门就哭，我说你哭什么呀，他说我从来没有这么大的忏悔过，他说我是一个我慢心很重的一个人，年轻的时候非常有钱，家里头非常富裕，然后见谁都非常我慢。唯独我在抄这个经书，抄着抄着内心当中感觉自己罪，罪大得不可思议了，边抄边哭，边抄边哭，然后我就仔仔细细看了他怎么回事，原来这个经书有不可思议的地方，你每抄一个字，与你抄其
19、他的别的地方，你比如说：一者不作善业。如果这个地方在别的那个书上也有个一者不作善业。你们同样写了，就写了这么六个字，一者不作善业。二者诽谤正法。就写了这么十二个字。但是，只要是你照着僧伽吒法门当中去做了，他就改变了你内心当中的，心灵深处的那个的根本的业障。所以我就讲了一个笑话，抄完了以后经好像浑身还是有业障，但是就好像我心里面空了。，就好像心是竹子的心，但是那个业障就跟灰似的，都在竹子外皮上，是这样的。这个经书不可思议，就不可思议在这个地方。这是真实的两个事情。就是，我不到七天的时间，所经历的。我也是感觉到这个僧伽吒法门，也算是到达了一个不可思议的盛世，我们才得以有机会，有机缘这样来弘扬。这就
20、是佛陀所说的功德如佛者，当知满足。为什么？你改变了你内心当中的根本业障。改变你内心当中根本的业障，真是不可思议。他消的你是根本业障，你比如说你这个恶人我慢特别重，或这个人淫欲心特别重，你抄着抄着，诶，就感觉边抄边忏悔，或者抄着抄着以后，没这个，淫欲心就轻了，他是改变了一个这样东西。所以，功德如佛当知满足。功德如佛者当知满足。但是这里面有一个前提条件，此经书以恭敬心得。我在北京讲的时候，你知道么，我讲了那么多东西，就那个印经书的人，身后当中不可思议的光明一片一片的。但其他同是在那听的人，有好多好多的人，都没有得到很大的效应。为什么会出现这样的现状？那个印经书的人为了筹备印这个经书，用了好多的方法
21、，他用了很大的恭敬心与这个僧伽吒法门产生了道交感应，是这样的。哦，随喜随喜，随喜实修菩提。所以，这就是出现了这样的一个现状，为什么他能听懂，就是因为印经书这位师兄，他有很大的恭敬心，啧，有很大的恭敬心。好的，我们继续往下。所以，你在抄写这个经书的时候，有好多人说我怎么抄写怎么没感觉呀？其实你就是抄写的路子不对。或者人生感觉非常淡，然后你就没过去。真的，我见有好多朋友，是这样的。真是随喜，真是不可思议。善男子。佛告一切勇菩萨。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。也就是说怎么样，你在这个过程当中，如果你做到这个过程，就与上面
22、如来所做的那个功德是一样的。前面大家注意一下，前面讲的都是福德，哪个地方讲的？云何修佛智慧，云和闻此法门增长善根。佛陀告诉他，你做这个地方的当中，你供养了六十二亿恒河沙诸佛，施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。如果是讲经的话，你能把这个法门实实在在的告诉别人，讲透了，恩，就是什么意思，就是我现在，我讲完了以后，你们大家如果自己确实理解透了，你可以用这种方法去告诉别人的话，就等同的。这个东西并不是我讲就是我的，其实我，我都不知道我是谁，我怎么能知道哪个东西是我讲的。我能讲出来，都是大家的众生的因缘福报自己招感的，宿世间没有供养过那么多佛的功德，你可能进不来。或许今天就有事，你今天就不进来
23、。今天我看过有好多好多朋友，就是跟我挺不错的朋友。有很多时候，我每次上网的时候都能碰得见的朋友，但是他们今天就没上来，为什么呀，他们因为没这样的一个功德。在这个过程中，如果是你流通这个法门，就怎么样，是等同的。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。怎么样，不可思议多了，这样的话，你说做出来的功德去和今天我们坐在这个地方来学习、弘扬这个僧伽吒法门的功德等同的。注意这是功德不是福德，为什么，这就是僧伽吒，它在法界这个无相的坛城当中不可思议的力量。就是你只要来学习这个东西，你就在他那个圈里面。是这样的。好的我们继续往下。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写
24、此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。这是书写经，抄写这个经书的话。况复书写读诵受持。大家注意，受持，受持就是什么呀？照着做，受持就是照着做。时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。佛陀，就在这个地方，更何况你已经读诵、书写、受持了，就是照着这个东西做啦，这时候佛陀，就下面就说啦：读诵四句偈得此最胜福 如八十四恒诸佛所说法有的人说到这个地方就问我，你说那个金刚经吧，四句偈还知道，若以音声求我，是人行邪道，不能见如来。是这样的。说实话，如果是在这个过程当中，这个里面当中，这四句偈是哪个四句偈呀，其实就是随便里面当中任何的四句偈，为什么，你都在这个僧伽吒，都在僧伽吒这个法界坛城的加
25、持当中了。这是不可思议的。讲到这个地方当中我们继续往下。我就不去讲那个偈子了，有人就是经常问，读诵四句偈，就得福得那么多，我们读诵哪四句偈得福德得那么多，其实你不要去读什么其他别的，你随便上。刚才掉线了，现在大家声音怎么样?恩，挺好的。那么我们继续开始。这时候，这个诸尼揵子就生了大忏悔，这时佛陀就告诉一切勇菩萨，你去给这些人讲讲法去。这时候，一切勇菩萨就说了一句话，怎么样，他说，我是小黑山，须弥山王这个做的事情，不是我这个小山王能做的。其实，是一切勇菩萨，内心当中对这个东西的承担还是不到家。这时候佛陀就告诉他，那么你这样吧，佛陀怎么说：善男子。莫作是说。如来有多方便。为什么谈到这个地方，当佛陀
26、让一切勇菩萨去教育尼揵子，就是为这些外道去说法，但一切勇菩萨说我这个东西我说不了，你这个事情是须弥山王做的事情，我这个小山是做不出来的。佛陀一看，一切勇菩萨内心当中，不能去承担这个功德。然后佛陀就告诉一切勇菩萨，汝往观十方一切世界。如来在何处住。于何处所敷如来座。然后，告诉一切勇菩萨，这个一切勇。于尼揵所我亦当自说法。就是什么呀，尼揵子这个事情不用你管啦，我自己去告诉他们。我自己去教他们说法去，你现在怎么样，巡游十方一切佛的世界去，然后去印证你这个不可思议，你听受僧伽吒这个法门不可思议的功德。这时候一切勇白佛言：世尊恩世尊，我是用什么样的力量去？佛陀就告诉他啦：你去的时候是用你的力量去，回来的
27、时候你用佛的力量回来，这个你的力量和佛的力量本是一样，去的时候怎么样，你还没有敞开心胸，你还是怎么样，只是一切勇菩萨。回来的时候，你就有与佛一样的，等同的力量的时候回来。 其实这是佛陀的一个授记。这时佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。这时候一切勇菩萨，就嗖，去了。这时候，佛陀就给尼揵子，就是这个外道，首先说苦，说苦。怎么说苦，说了是生生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦。老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。这些外道们就当下内心当中心怀恐怖。大家注意下，在这个地方当中不是我这样说给你听的，是佛陀在那讲，每一讲，就好像我不知道大家，啧，大家见过那个什么东西，就是踩着玻璃，特别厚
28、的那种玻璃上，就是那种防弹玻璃上，然后下面是那种悬空的那种感觉。佛陀每说到一种苦的时候，他就给每个尼揵子眼前化现出那个境界去了。说到死苦，他看到自己身子都死掉了。说到病苦，看见很多的病人，自己身上都病到啦。说到王难，看见被别人抓起来啦，犯了错误被别人抓起来啦。说道水难，看到大水照自己扑来啦。这时候怎么样，这些外道内心中才有恐怖，至于为什么前面外道没有恐怖。但是我们今天很难说到，哪一个人内心当中能感觉到这种东西。有好多的朋友，就是去做这种两面的分别，这是无所谓的。这时候当中，尼揵子就白佛言，白佛言怎么样，呜特别难受。这时候佛陀为其说法。大家注意一下，这个地方佛陀为其说法，所说的是什么法，所说的就
29、是一切勇菩萨的也知道的僧伽吒这个法门。说完了以后，当下这个十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。就当下这十八千亿的外道，当下都成了十地以上的大乘菩萨了。然后成了以后，皆作如是神通变化。如来常在三昧。大家注意一下，如来常在三昧是什么意思，就是任何除了佛陀他知道你是位菩萨以外，在任何的外道看你，都是如来的一个常自在相，常在三昧相，都是以三十二好相的。这时候怎么样，就是听完了僧伽吒法门。大家注意一下，这个僧伽吒法门，在劝说的外道的时候，首先得有出离心者，方可学到僧伽吒。有人总想用这个僧伽吒法门去赚外汇，我做外汇是不是能发财？你最好不要
30、用僧伽吒法门去做这个事情，为什么，做行不行？可以的，但是他僧伽吒这个真正法门，这个法力，他来的力量，是来自于出离心的，“我感觉到六道就挺好，我就挺愿意当天神的，待会当鬼去，待会我又当畜生去，我感觉到就好像换西服似的”，也不错。你没有出离心，那么你在学习僧伽吒法门的时候，你就没有根本的法力，没有根本的法力。有好多朋友说我抄了为什么不管用？因为你就是出离心不到家，出离心不到家。这时候佛陀已经知道一切勇菩萨以自己神力去了西天，到了西天的时候，到了华上世界了。这个时候一切勇菩萨就以佛陀的神力，一曲臂的时间，怎么样，就立即回来了。就立即回到哪个地方去了，就立即回到了佛陀的身边了，然后这个时候当中就又冒出
31、一个境界来，冒出一个什么境界来？佛陀就问他那么你出去那么长时间了，你都见了哪些佛了？这时候一切勇菩萨就对佛说了:我用第一个神力见十方诸佛，见了九十九亿见九十九千亿诸佛世界。第二个神力，见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界亦至不动如来世界。大家知道不动如来世界是在什么地方？在东方。但是那个世界不是希求所能去的，什么叫希求，这个事情哦你们可以翻一下经书，这个大藏经里面有记载的。就是怎么样，你并不是你感觉到不动如来他那世界好，让你发愿就去，我特别希望去，就像我发愿往生西方阿弥陀佛那个世界。他不是那样的，他是你做到了有如是的功德，然后你方可以在他那世界现出来。这个地方当中就是对僧伽吒法门，这个地方有不
32、可思议法门功德的一个认证。不动如来世界并不是希求所能去的，你不是我发愿，我愿意往生不动如来世界，你那不成的，或者我感觉不动如来世界特别好，我拼命的我就能去我就能去了，不是那样的，他是你做到有如是的功德福报，然后那个地方自然而然的显出来的。你们可以去翻一下，这是在法界上这是一个规定，是这样的。同时也是印证你怎么样，你自己本身功德福报是不是具足的一个模式，你能不能到不动如来那个世界去，是这样的。但是一切勇菩萨确实跑到那个世界去了。好的我们继续往下。刚才所说的是事情大家可以翻一下大藏经，一定能找到的。世尊。我至彼国见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界八十亿千诸佛即日成阿耨多罗三藐三菩提。就是当天就
33、得到了阿耨多罗三藐三菩提，我都供养了，啧，我们就不说啦，继续往下。然后他跑到了一个世界，这个世界当中有一七宝座成就的，啧，就是下面都有很多的须弥座声音卡吗？，行。挺好的我们继续其实这个世界就是华上世界，我们看一下一切勇菩萨如何表达这个华上世界的。他就到了，乃至华上世界，世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。这个高座都是用七宝成就的，一一座上各有一如来。说到这个地方当中，大家可以看到一个问题哦，说到几点，其实我也知道我能说到几点，因为我们很快就要打七，打七的时候可能就不能有时间再说这个东西了。我想努力的把这个东西系统的给大家讲一遍，还能有一个半
34、小时吧，都讲到第三页了，后面容易讲的快一点我不知道你们能不能看到佛像，有好多的化身佛的佛像下面都是踩着一个莲花，都是踩着一个莲花的。但是只有，有一些佛像当中现面才是须弥座的，须弥座的。而在华上世界当中，也是有须弥座的，他那个世界当中所有的都有一座须弥座。这个时候当中，就是他问彼世尊，这个世界为何名字，这个彼如来告诉他，这个世界为华上世界。然后他又问佛，你这个佛的佛号是什么，他说佛号是莲花藏如来，莲花藏如来，是这样的，是这样的。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来。何者是莲华藏如来之身。当时的时候，一切勇菩萨有个疑惑，为什么，一看里面全是佛，每尊佛下面都有个须弥座。他最后问他，哪一尊是莲
35、花藏如来？莲花藏如来就告诉他，我用我的神力叫你看一下，然后莲花藏如来就加持了一切勇菩萨，一切勇菩萨当时就看到了，怎么样莲花藏如来的如来身，然后再看其他座上的须弥座的全都是大乘菩萨，为什么？他是显的如来常自在三昧，那些菩萨在外人看来都是佛。在这个时候当中，怎么样，突然下面涌出一个座来，一切勇菩萨也坐在上面去了。这时候当中，而且后面有无量的座忽然间就是都升起来了，但是后面没有人坐在上面。他就问佛，这个座上何故没有人坐？这个莲花藏如来就告诉他：善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。就像我们今天似的，如果大家没有一个善根的福德因缘的话，大家不会在今天这个地方能听到这个法门的。世尊。我时问彼如来言。世
36、尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒法门者。以是善根得在此会。是这样的。何况书写读诵。大家注意一下，这个僧伽吒法门是如何得，是以人身听为最重，人身听最重，就是我们人来听受学习这个僧伽吒法门为最究竟，为什么，是因为我们有人身这个业力在。好的，我们继续往下。一切勇菩萨白佛言：世尊。不可数也。他这地方说哪个地方不可数，就是书写的功德，你书写有什么样的功德。佛告一切勇菩萨，比如三千大千世界一切沙尘草木这些东西都等同转轮王，转轮圣王多不多，非常多啦，多得不可数啦。这个时候莲花藏来了告诉一切勇菩萨，善男子听此法者。如是一切诸转轮王所有福德不及此福。就你能听到这个法门的，所得福德不及此福。
37、于此法门一个字的功德胜彼转轮圣王所有功德，所有的福德。大家在读这个经的时候千万要小心，他是功德胜于福德，为什么呀，因为这个法门当中是功德的。我们继续往下看。善男子。此法门者摄于一切大乘正法。也可以说这个僧伽吒法门努力讲的就是如何的摄于一切的大乘正法，他首先来自于恭敬心、出离心，首先来自于恭敬心和出离心。如果你恭敬心、出离心不到的话，那么你就根本没有办法去学习到这个法门。是这样的，啧，不得以轮王福德为喻。是这样的。僧伽吒经录记（1-56-end）， 南华师兄初录 我不知道大家听得怎么样，就是我们讲到10点了，然后给大家一段时间回答一下问题，大家商量一下，喜欢要回答问题，还是还想继续听？呵呵，好的
38、，那我们继续听吧。没问题了。有个人说，我听不懂，但我还想听。告诉你，这里面当中，非常不可思议。这个经书，这个人问，这个经，跟金刚经，哪个功德福德大，要论福德，是没办法比喻的，要论功德，如果你把金刚经能读透它，懂透它，你会发现金刚经讲的，跟僧伽咤法门所讲的，是一回事。如果读不透它，那么僧伽咤法门它因为它在法界上它有一个法界坛城的力量，只要你今天进来听，的功德就远远超过一切的大乘正法的功德，是这样的。好的。我们继续往下。啧，此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。这个时候，一切勇菩
39、萨彻底听懂了，听懂了怎么样，听懂了这个法门的力量。但是他还要问，问怎么样，问这个法门跟修梵行是不是抵触。这时候一切勇菩萨就是继续问莲花藏如来，喔，继续问佛，世尊。行梵行者甚为希有何以故。为什么呀？在一切勇菩萨的这个修行过程当中，他为什么称一切勇？一切勇菩萨为什么能称一切勇？因为他是以梵行为基础，就是这是他的修行根本。也可以说怎么样，就好像人无欲则刚似的，他无欲，他所以刚。他修梵行，他符合了我们这个法界的一切的戒律。故而一切勇。这是他的一个修行根本。所以，他就问，修梵行者甚为希有何以故。为什么这样说？世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国
40、。若见佛国则见法藏。则见法藏。这时候，临命终时其心不怖。不受胎生不复忧恼。不为爱河所漂。大家千万要注意，为什么？这部经书的不可思议的地方怎么样？不可思议的地方，如果你修梵行的话，跟去学习这部，一切，学习这个僧伽咤这个法门的力量的话，你不会再被爱河所漂。爱河在法界上你知道是什么样吗？就好像，啧，呃，一个灰色的水，但是它里面就是带着有一种油漆，灰色的油漆，里面就是亮晶晶的似的，但是力量非常重，掉进去就出不来。灰色的一种油漆，但里面亮晶晶的，看起来非常好看，啧，就好像，不是很，不是很脏，它这种不是很脏的，是这样的。快讲吧，我们讲到10点吧。我们讲到10点，多讲一会，是这样的。啧，如果你不被爱，不被爱
41、河所漂，你就不再这个受六道的轮回，不再受六道的轮回。这时候，世尊告告一切勇菩萨摩诃萨。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。为什么佛陀叫善逝？就是相对于世间来说，如来在世间的这个时间太小了，是这样的。所以说佛告一切勇菩萨摩诃萨。此法难值亦复如是。其实在接过这个呃，这个法门以后，就找过一个非常厉害的朋友，说你看这个法门的出世的因缘（到底是什么原因）（1：04：22）不到盛世这个法门不会出世的，有这个法门在的地方就是盛世，就是盛世。因为为什么呀？因为有好多好多人的福报非常非常的大，他已经把很多很多的灾难给压下去了，所以，此法难值跟佛是一样的，非常的难，是这样的。一切勇。若得闻如是
42、嗯，那个法门经于耳者。佛陀讲了经于耳有这么多的好处，我们就不浪费时间了。然后继续往下。这时候（*）（1：06.01）讲了在临命终的时候，会看见很多很多的佛，来安慰这个人，安慰哪一个人？就是你莫落恐怖，因为你已经听受过这个僧伽咤法门。就是在今天，我看有的朋友讲，我听不懂，但我还想听，其实，你在今天来听的时候，你已经有足够的因缘在你临命终的时候就会有诸佛如来在护持你，并且告诉你，你不要恐怖，没有任何的灾难能再降落到你的身上去，因为为什么，因为你在这个地方，你听受过这个僧伽咤法门这样一个因缘。不论你是什么样的因缘，到了这个地方，这就是因缘，因为它这个法门是愿力胜故。是因缘而胜。它不讲求你别的东西，只
43、要你有这个缘分，哎，进来你就是自己人，就这个道理。是善男子问言。我作何善诸佛见我。佛告善男子。你在，汝在人中曾闻僧伽咤法门。是故诸佛故来见汝。大家注意一下，这个僧伽咤法门最好修的，我刚才前面讲过就是人，就是有人身者，你，然后修学僧伽咤法门则不可思议，就是你只要听受过就不可思议。是善男子白佛言。世尊我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。就是何况你今天能把这个东西能从头到尾能听下去。只要你在这个地方听受过四句偈的，你
44、就有这样的一个因缘。因为这个法门，我一直讲，它是法界的坛城，它是因缘聚，它是因缘聚，只要你到了这个地方，你能学到这个东西，你能抄写过这个经书，哪怕抄了个一切，只要照的僧伽咤法门上的抄的是一切，那么你所得的功德福报是不可思议的。我们不给大家浪费时间，然后继续往下。说了，若于三千大千世界诸如来所生清净心。为什么？说了，若施三千大千世界菩提萨埵。如果你就是布施了三千大千世界菩提萨埵了，不如在一如来所起清净心。在一如来所起清净心，什么意思？就是怎么样，你在供养如来的时候，你知道你在供养你自己。你在供养如来的时候，你知道你在供养你自己。这就是大家有大家有很多人在供养佛的时候或者给佛磕头的时候我看有很多的
45、希求，。希求自己好有钱，美丽，有个好的丈夫或有个好的妻子，好的工作，统统（*）（1：08：44.7）都有希求。如果你以无四相的心，以幻法度幻众的心，连这个法度幻众都没有，以无四相的心，就是以清净心在佛，如来面前所起一念清净心。你这个功德，大于以有相的布施了三千大千世界的菩提萨埵。但是，你就是在三千大千世界诸佛如来面前都起了清净心，还不如凡夫，就说只要是你是人，听闻此法门的功德，比不上它。更何况你能书写读诵受持。大家注意一下受持是什么意思。我们前面讲过了，恭敬心和出离心是受持的基础。如果你有恭敬心和出离心，然后照着这个法门去做，并且读诵书写，那么你所做的功德是不可思议的，所做的功德是不可思议的。
46、是这样的。一切勇。况复有人以清净心忆念此经。佛陀讲，后面这句话就是照着此经去做，以清净心，对，以无四相的心照着此经去做，更何况有人，那就，后面就没有比喻了。下面当中佛陀又讲了一个就是故事，对，不是，佛陀讲了不是一个故事，就是一个意念，就是在法界上这样一个真实的情况，就是有一个人做了很多的坏事，就是然后这时候当中已经没有人去救他了，这时候有一个仙人就告诉他，你可以施食，对我施食，然后我就帮助你，这时候这个仙人，就顷刻之间就把他杀父杀母,破,破佛塔坏菩提萨埵三昧,破,破灭佛法，就是这样的罪业当下就消掉了，啧，当下就消掉了，这个仙人在这个地方当中就说了一句话，这句话是非常关键的。火烧之人谁能为其说法
47、。(师言：大火之人能为其说法。)就是火烧之人能为其说法，何谓火烧之人，何谓火烧之人，火烧之人，就是你已经杀父杀母破佛出血坏三昧破坏佛法，破和合僧，就是五五逆五无间重罪的，这种人，这种人在人世间他内心当中他并不是冰冷的，他是烦躁的，就这种人你跟他在一起他是烦躁的，他好像就好像没头的那种苍蝇似的，就非常急迫的想去，啧，找一个很快的事情然后这样的话他才能稍微安静一点，就是我们这种人在世间是有的，我们不知道大家有没有发现过有很多的人比如说他既然要出车祸的时候，你会发现他特别烦躁，或者他有即将有生命危险的时候，那前面的一两天，或一段时间，特别烦躁，也就说这种人怎么样才能去度他？谁能去度他？唯大悲者乃能说
48、耳。(师言：唯有大悲心者能为其说耳。)就是唯有大慈悲心者大菩提心者才能为他去说这个僧伽咤法门。僧伽咤法门，其实是一个无相的，但是说这个法门的时候，有不可思议的力量，但是你要去受持读诵为人解说的时候，这个解说的根本点就是菩提心，解说的根本点是菩提心，如果你没有菩提心了，然后当中你，你所求的心就是你丢失了大悲心，而用了有所求的心。我讲这东西我可以得福福德无量，佛陀讲的，我讲这个东西我就跟佛一样的功德了，告诉你，我今天我跟我儿子，我儿子他不是放暑假了，我看他在微机里面打那个游戏，他老打怪，然后他扭头问我，爸爸，那个怪是什么事情，我说那个怪怎么写，他说那个怪一个竖心，那是一个圣人的圣，我说噢，我说只要你内心当中感觉到自己是圣人那么你就是怪了，呵呵，那么你就是怪了，是这样一个道理。为什么呀，因为这个大悲心是一个关键的，如果是你感觉到我读完这个经书我就是具足佛一样的功德了，那对不起，你就是个怪，那对不起，你就是个怪，为什么呀，因为你有所求的心，你丢失了大悲心这个无所求的这个根本。要是有所求的心来讲法门，均不得这个此法最根本的要义，对，不得此法门最根本的要义，是这样的。所以，大家在弘扬此法门的时候，注意，我最近得，跟一个老朋友学了点东西，这个人挺好的，他讲这个僧伽咤法门我觉得挺好的，我今天