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1、千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经唐西天竺沙门伽梵达摩 译如是我闻。一时。释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音宫殿。宝庄严道场中。坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢旛。周匝悬列。 尔时如来於彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。其名曰。总持王菩萨。宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨。德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧。皆行阿罗汉。十地。摩诃迦叶而为上首。又与无量梵摩罗天。善吒梵摩
2、而为上首。又与无量欲界诸天子俱。瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱。提头赖吒而为上首。又与无量天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩(目+侯)罗伽。人。非人等俱。天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱。童目天女而为上首。又与无量虚空神。江海神。泉源神。河沼神。药草神。树林神。舍宅神。水神。火神。地神。风神。土神。山神。石神。宫殿等神。皆来集会。 时。观世音菩萨。于大会中。密放神通光明。照耀十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宫。龙宫。诸尊神宫。皆悉震动。江河大海。铁围山。须弥山。土山。黑山。亦皆大动。日月珠火星宿之光。皆悉不现。 于是总持王菩萨。见此希有之相。怪未曾有。即从
3、座起。叉手合掌。以偈问佛。如此神通之相。是谁所放。以偈问曰。 谁于今日成正觉。普放如是大光明。 十方刹土皆金色。三千世界亦复然。 谁于今日得自在。演放希有大神力。 无边佛国皆震动。龙神宫殿悉不安。 今此大众咸有疑。不测因缘是谁力。 为佛菩萨大声闻。为梵魔天诸释等。 唯愿世尊大慈悲。说此神通所由以。 佛告总持王菩萨言。善男子。汝等当知。今此会中，有一菩萨摩诃萨。名曰观世音自在。从无量劫来。成就大慈大悲。善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故。密放如是大神通力。佛说是语已。 尔时观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。得寿
4、命故。得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故。增长一切白法诸功德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能满足一切诸希求故。惟愿世尊。慈哀听许。 佛言。善男子。汝大慈悲。安乐众生。欲说神咒。今正是时。宜应速说。如来随喜。诸佛亦然。 观世音菩萨重白佛言。世尊。我念过去无量亿劫。有佛出世。名曰千光王静住如来。彼佛世尊。怜念我故。及为一切诸众生故。说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手。摩我顶上。作如是言。 善男子。汝当持此心咒。普为未来恶世一切众生。作大利乐。我于是时。始住初地。一闻此咒故。超第八地。我时心欢喜故。即发誓言。 若我当来。堪能利益安乐一切众生者。令我即时身生千手千眼具足。发是愿已。
5、应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六种震动。十方千佛。悉放光明。照触我身。及照十方无边世界。 从是已后。复于无量佛所。无量会中。重更得闻。亲承受持是陀罗尼。复生欢喜。踊跃无量。便得超越无数亿劫微细生死。 从是已来。常所诵持。未曾废忘。由持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲华化生。不受胎藏之身。 若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。 南无大悲观世音。愿我速知一切法。 南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。 南无大悲观世音。愿我速度一切众。 南无大悲观世音。愿我早得善方便。 南无大悲观世音。愿我速乘般若船。 南无大悲观世音。愿我早得越苦海。 南无大悲
6、观世音。愿我速得戒定道。 南无大悲观世音。愿我早登涅盘山。 南无大悲观世音。愿我速会无为舍。 南无大悲观世音。愿我早同法性身。 我若向刀山。刀山自摧折。 我若向火汤。火汤自枯竭。 我若向地狱。地狱自消灭。 我若向饿鬼。饿鬼自饱满。 我若向修罗。恶心自调伏。 我若向畜生。自得大智慧。 发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然後即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。 观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。 复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生
7、诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。 若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。 若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。 若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。 一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。 惟除一事。於咒生疑者。
8、乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。 复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。 一者。不令其饥饿困苦死。 二者。不为枷禁杖楚死。 三者。不为怨家雠对死。 四者。不为军阵相杀死。 五者。不为犲狼恶兽残害死。 六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。 七者。不为水火焚漂死。 八者。不为毒药所中死。 九者。不为蛊毒害死。 十者。不为狂乱失念死。 十一者。不为山树崖岸坠落死。 十二者。不为恶人厌魅死。 十三者。不为邪神恶鬼得便死。 十四者。不为恶病缠身死。 十五者。不为非分自害死。 诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。 一者。
9、所生之处。常逢善王。 二者。常生善国。 三者。常值好时。 四者。常逢善友。 五者。身根常得具足。 六者。道心纯熟。 七者。不犯禁戒。 八者。所有眷属。恩义和顺。 九者。资具财食。常得丰足。 十者。恒得他人。恭敬扶接。 十一者。所有财宝。无他劫夺。 十二者。意欲所求。皆悉称遂。 十三者。龙天善神。恒常拥卫。 十四者。所生之处。见佛闻法。 十五者。所闻正法。悟甚深义。 若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。观世音菩萨说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。 陀罗尼曰。 南无喝囉怛那哆罗夜耶。南无阿唎
10、耶。婆卢羯帝烁钵囉耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤囉罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛囉愣驮婆。南无那囉谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚闍耶帝。摩诃罚闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩摩罚摩囉。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿囉参佛囉舍利。罚沙罚参。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那囉谨墀。地
11、利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那囉谨墀。娑婆诃。摩囉那囉。娑婆诃。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉囉阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那囉谨墀皤伽囉耶。娑婆诃。摩婆利胜羯囉夜。娑婆诃。南无喝囉怛那哆囉夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤囉夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆诃。 观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华。缤纷而下。十方诸佛。悉皆欢喜。天魔外道。恐怖毛竖。一切众会。皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至十地者。无量众
12、生。发菩提心。 尔时，大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。 观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。 观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是，无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。 观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提
13、心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬旛燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。 我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。韦陀典籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。 亦能使令一切鬼神。降诸天魔。制诸外道。若在山野。诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。 若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如
14、护眼睛。如护己命。说偈敕曰。 我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。 我遣摩醯那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。 我遣婆馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。 我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半祇罗。常当拥护受持者。 我遣毕婆伽罗王。应德毘多萨和罗。常当拥护受持者。 我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。常当拥护受持者。 我遣释王三十三。大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。 我遣提头赖吒王。神母女等大力众。常当拥护受持者。 我遣毗楼勒叉王。毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。 我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。常当拥护受持者。 我遣摩尼跋陀罗。散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。 我遣
15、难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。常当拥护受持者。 我遣修罗乾闼婆。迦楼紧那摩目+侯罗。常当拥护受持者。 我遣水火雷电神。鸠盘荼王毗舍闍。常当拥护受持者。 是诸善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护诵持大悲神咒者。 其人若在空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善神龙王。化作善人。示其正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。观世音菩萨。复为诵持者。说消除灾祸清凉之偈。 若行旷野山泽中。逢值虎狼诸恶兽。 蛇蚖精魅魍魉鬼。闻诵比咒莫能害。 若行江湖沧海间。毒蛇蛟龙摩竭兽。 夜叉罗刹鱼鼋鳖。闻诵此咒自藏隐。 若逢军阵贼围绕。或被恶人夺
16、财宝。 至诚称诵大悲咒。彼起慈心复道归。 若为王官收录身。囹圄禁闭杻枷锁。 至诚称诵大悲咒。官自开恩释放还。 若入野道蛊毒家。饮食有药欲相害。 至诚称诵大悲咒。毒药变成甘露浆。 女人临难生产时。邪魔遮障苦难忍。 至心称诵大悲咒。鬼神退散安乐生。 恶龙疫鬼行毒气。热病侵陵命欲终。 至心称诵大悲咒。疫病消除寿命长。 龙鬼流行诸毒肿。痈疮脓血痛叵堪。 至心称诵大悲咒。三唾毒肿随口消。 众生浊恶起不善。厌魅咒咀结怨雠。 至心称诵大悲咒。厌魅还着于本人。 恶生浊乱法灭时。淫欲火盛心迷倒。 弃背妻婿外贪染。昼夜邪思无暂停。 若能称诵大悲咒。淫欲火灭邪心除。 我若广赞咒功力。一劫称扬无尽期。 尔时观世音菩萨
17、告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结作二十一结。系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。 彼等诸佛。为诸行人修行六度未满足者。速令满足故。未发菩提心者。速令发心故。若声闻人未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须。皆得成办。 又三千大千世界。幽隐闇处。三涂众生。闻我此咒。皆得离苦。有诸菩萨未阶初住者。速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相。八十随形好。若声闻人。闻此陀罗尼。一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门
18、果。不求自得。若三千大千世界内。山河石壁。四大海水。能令涌沸。须弥山及铁围山。能令摇动。又令碎如微尘。其中众生。悉令发无上菩提心。 若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。 若诸天人诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中沐浴。其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生。不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者。行于道路。大风时来。吹此人身毛发衣服。余风下过。诸类众生。得其人飘身风吹着衣者。一切重障恶业。并皆灭尽。更不受三恶道报。常
19、生佛前。当知受持者。福德果报不可思议。 诵持此陀罗尼者。口中所出言音。若善若恶。一切天魔外道。天龙鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人起恭敬心。尊重如佛。 诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。 当知其人即是光明藏。一切如来光明照故。 当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。 当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。 当知其人是禅定藏。百千三昧皆现前故。 当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。 当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。 当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。 当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。 当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。 当知其人是药王藏。常以陀罗
20、尼疗众生病故。 当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。其人功德。赞不可尽。 善男子。若复有人。厌世间苦。求长生乐者。在闲净处。清净结界。咒衣着。若水。若食。若香。若药。皆咒一百八遍服。必得长命。 若能如法结界。依法受持。一切成就。其结界法者。取刀。咒二十一遍。划地为界。或取净水。咒二十一遍。散着四方为界。或取白芥子。咒二十一遍。掷着四方为界。或以想到处为界。或取净灰。咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持。自然克果。 若闻此陀罗尼名字者。尚灭无量劫生死重罪。何况诵持者。若得此神咒诵者。当知其人已曾供养无量诸佛。广种善根。若能为诸众生拔其苦难。如法诵持者。当知其人即是
21、具大悲者。成佛不久。所见众生。皆悉为诵。令彼耳闻。与作菩提因。是人功德无量无边。赞不可尽。 若能精诚用心。身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。口中馺馺诵此陀罗尼。声声不绝者。四沙门果。此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世间小小福报。所有求愿。无不果遂者也。 若欲使鬼者。取野髑髅净洗。于千眼像前设坛场。以种种香华饮食祭之。日日如是。七日必来现身。随人使令。若欲使四天王者。咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。 佛告阿难。若有国土。灾难起时。是土国王。若以正法治国。宽纵人物。不枉众生。赦诸有过。七日七夜。身心精进。诵持如是大悲心陀罗
22、尼神咒。令彼国土。一切灾难悉皆除灭。五谷丰登。万姓安乐。 又若为于他国怨敌。数来侵扰。百姓不安。大臣谋叛。疫气流行。水旱不调。日月失度。如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像。面向西方。以种种香华。幢旛宝盖。或百味饮食。至心供养。 其王又能七日七夜。身心精进。诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌。即自降伏。各还政治。不相扰恼。国土相通。慈心相向。王子百官。皆行忠赤。妃后婇女。孝敬向王。诸龙鬼神。拥护其国。雨泽顺时。果实丰饶。人民欢乐。 又若家内遇大恶病。百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家。恶人横造口舌。以相谋害。室家大小内外不和者。常向千眼大悲像前。设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼。满其千遍。如上恶事。
23、悉皆消灭。永得安隐。 阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。 阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。 汝等大众。诸菩萨摩诃萨。梵释龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供养。专称名号。得无量福。
24、灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。 佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒。真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧。菩萨即来。拙具罗香。安息香也。 若有猫儿所着者。取弭哩吒那。烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。说明于千眼像前。咒镔铁刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一称彼名。即永差不着。弭哩吒那。死猫儿头骨也。 若为蛊毒所害者。取药劫布罗。和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍服。即差。药劫布罗。龙脑香也。 若为恶蛇蠍所螫者。取干姜末。咒一七遍。着疮中。立即除差。 若为恶怨横相谋害者。取净土。或面或蜡。捻作本形。于千眼像前。咒镔铁刀一百八遍。一咒一截。一称彼名
25、。烧尽一百八段。彼即欢喜。终身厚重相爱敬。 若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。 取诃梨勒果。庵摩勒果。鞞醯勒果。三种各一颗。捣破细研。当研时。惟须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁和。对眼中着。其人乳。要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前。咒一百八遍。着眼中满七日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者。光奇盛也。 若患疟病者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披着身上。即差。师子皮最上。 若被蛇螫。取被螫人结聍。咒三七遍。着疮中。即差。聍。耳中垢也。 若患恶疟入心。闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和。煎取半升。咒七遍。顿服尽。即差。其药莫使妇人煎
26、。 若患传尸鬼气。伏尸连病者。取拙具罗香。咒三七遍。烧薰鼻孔中。又取七丸如兔粪。咒三七遍吞。即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那*罗。和白芥子印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿。即魔掣迸走。不敢住也。摩那*罗。雄黄也。 若患耳聋者。咒胡麻油着耳中。即差。 若患一边偏风。耳鼻不通。手脚不随者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除差。又方。取纯牛酥。咒三七遍摩。亦差。 若患难产者。取胡麻油。咒三七遍。摩产妇脐中。及玉门中。即易生。 若妇人怀妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大两。清水二升和。煎取一升。咒三七遍服。即出。一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药。即差。阿波木利伽草。牛膝草也。 若卒患心
27、痛不可忍者。名遁尸疰。取君柱鲁香。乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令变吐。即差。慎五辛酒肉。君柱鲁香。薰陆香也。 若被火烧疮。取热瞿摩夷。咒三七遍。涂疮上。即差。热瞿摩夷。乌牛*也。 若患蛔虫咬心。取骨鲁木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。虫如綟索出来。骨鲁木遮。白马*也。 若患丁疮者。取凌霄叶。捣取汁。咒三七遍。沥着疮上。即拔根出。立差。凌霄叶。即紫葳叶。 若患蝇螫眼中。骨鲁怛怯滤取汁。咒三七遍。夜卧着眼中。即差。骨鲁怛怯。新驴*也。 若患腹中痛。和井华水。和印成盐三七颗。咒三七遍。服半升。即差。 若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢弥叶。捣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿。
28、更咒七遍。着眼中。即差。奢奢弥叶。枸杞叶也。 若患畏夜不安。恐怖出入惊怕者。取白线作索。咒三七遍。作二十一结。系项。恐怖即除。非但除怖。亦得灭罪。 若家内横起灾难者。取石榴枝。寸截一千八段。两头涂酥酪蜜。一咒一烧。尽千八遍。一切灾难。悉皆除灭。要在佛前作之。 若取白菖蒲。咒三七遍。系着右臂上。一切斗处。论义处。皆得胜地。 若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥。白蜜牛酥。一咒一烧。尽一千八段。日别三时。时别一千八遍。满七日。咒师自悟通智也。 若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴。咒七七遍。火中烧。还须涂酥酪蜜。须要于大悲心像前作之。阿唎瑟迦柴。木患子也。 若取胡嚧遮那一大两。着琉璃瓶中。置大悲心像前。
29、咒一百八遍。涂身点额。一切天龙鬼神。人及非人。皆悉欢喜也。胡嚧遮那。牛黄也。 若有身被枷锁者。取白鸽粪。咒一百八遍。涂於手上。用摩枷锁。枷锁自脱也。 若有夫妇不和。状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前。咒一千八遍。带彼。即终身欢喜相爱敬。 若有被虫食田苗。及五果子者。取净灰净沙。或净水。咒三七遍。散田苗四边。虫即退散也。果树兼咒水。洒着树上。虫不敢食果也。 佛告阿难。若为福饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。 若为种种不安。求安隐者。当于罗索手。若为腹中诸病者。当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。若为一切处。怖畏不安者
30、。当于施无畏手。若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。若为荣官益职者。当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。若为身上种种病者。当于杨枝手。若为除身上恶障难者。当于白拂手。若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。若为一切时处。好离官难者。当于钺斧手。若为男女仆使者。当于玉环手。若为种种功德者。当白莲华手。若为欲得往生十方净土者。当于於青莲华手。若为大智慧者。当于宝镜手。若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。若为地中伏藏者。当于宝箧手。若为仙道者。当于五色云手。若为生梵天者。当于军持手。若为往生诸天宫者。当于红莲华手。若为辟
31、除他方逆贼者。当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。若为一切使令鬼神者。当于髑髅杖手。若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。若为多闻广学者。当于宝经手。若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者。当于葡萄手。 如是可求之法。有其千条。今粗略
32、说少耳。 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。 诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。 诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。 佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流
33、布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。 善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。 若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若於此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。 一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。 千手千眼观世音菩萨广大圆满无
34、碍大悲心陀罗尼经浅释 唐西天竺沙门伽梵达摩 译美国万佛圣城三藏法师宣化上人讲述一九六九年於美国三藩市佛教讲堂“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”，是这一部经的总名；“千手千眼大悲心陀罗尼经”，是简略的称呼。“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，是这部经的别名，“经”这一字，是经的通名 . 什么叫别名？因为只有这一部经，特别叫这个名字，其它的经典，都不是用这名字。因为佛所说的经典，都叫经，所以“经”这一字，就叫通名。 这一部经以什么来立名呢？以“人、法、喻”都具足来立名。“千手千眼观世音菩萨”是“人”，“广大圆满无碍”和“大悲心”是“比喻”，“陀罗尼”是“法” ; 所以“人
35、、法、喻”都具足。这一部经，以“广大圆满无碍大悲心”来做譬喻。陀罗尼是梵语，此云“总持” ; 总持就是法，这叫持的法。 先讲千手千眼。怎么会有一千个手呢？这是念大悲咒修行所证得的威德神通这种的相。我们念大悲咒，你不要看得这么容易，这么简单。大悲咒这三个字，要宿世善根深厚，才能遇见。如果没有宿世的善根不单有善根，而且要深厚你不要说念大悲咒，就是想要听大悲咒这三个字，也没有机会给你听见 ; 所以说“及至名字不可得闻，何况得见”。况且你得见着，而又能持诵，这是非常不容易的事 ; 可以说“百千万劫难遭遇”，百劫、千劫、万劫，都不容易遇着。我们现在这是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到大悲咒三个字的名字
36、，才能学习、诵持大悲咒神妙章句，才能离开经本背诵大悲咒。这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。 所以，我们今天来听大悲咒的人，都是有善根的。你想一想：这个世界上，没有听见大悲咒的人有多少？在整个旧金山，能不能有超过五百人以上听见过大悲咒的名字？我相信都不一定。旧金山有多少人口？你这么计算一下，世界有善根的人有多少？所以我们现在能听见大悲咒的名字，自已都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭遇的心 ! 你不容易遇见大悲咒啊 ! 遇到大悲咒，切记不要轻易就把它放过去 ! 这一次，能讲解这部大悲陀罗尼经，这更是不可思议的境界。因为在几个月以前，金刚经将要讲完时，佛教讲堂护法果地和果
37、宁、果前等，就研究想要听这一部大悲陀罗尼经。为什么要听这一部大悲陀罗尼经呢？因为由去年开始，在佛教讲堂每个礼拜教“四十二手眼”秘密的法门 ; 这个秘密法门，不单是秘密，根本我就从来不传这种的法。因为到美国这儿来，我想把这秘密不传的法，传给你们这一班美国有善根的人 ; 所以在去年，开始教四十二手微妙不可思议的法门。但是我可没有到任何地方去向人说：“啊 ! 我这是秘密法，不向你传。”我这虽秘密法，但是传给人。传给什么人呢？必须要皈依三宝的人，必须要深信佛法的人。 这四十二手传完之后，有几位对这部大悲陀罗尼经发生兴趣，想要明白四十二手的经义 ; 所以由果地居士发起，请讲这部大悲心陀罗尼经。当时，我看
38、这一班人诚心难却，所以也就答应讲这陀罗尼经。可是讲完金刚经，又继续讲心经。心经虽然两百多个字，也讲了三个月 ; 不过这两三个月，只有礼拜天讲，不是天天讲，若天天讲，大约有一个月、半个月就可能讲完了。现在心经已经讲完，所以现在讲这部大悲心陀罗尼经。 这一部经，可以说是你们一般人，从来都没有听过 ; 不单你们没有听过，就是中国人听过的也很少 ; 中国人听过的，能这部经的意思，都能讲解明白，也是不容易，也是很少的。 所以现在我来给你们讲这部大悲心陀罗尼经，你们每一个人，必须要把脑子里的垃圾，先收拾干净 ; 不要打那么多妄想，不要有那么多的贪心，不要有那么多的嗔心，不要有那么多的痴心。把贪、嗔、痴垃圾
39、，先收拾干净，也就把每一个人的“粪”给除干净。要把自已这些不干净的东西，都掉到外边去，然后再装上甘露法水，那时候才能清净地得到这法的力，这是最要紧的。 现在讲“千手千眼”，你说：“修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼 ; 这千手千眼，有个么用呢？我们每一个人有两只手，有两个眼睛，已经很好了。两只手，可以拿东西，两个眼睛，可以看东西 ; 要那么多眼有什么用？要那么多手干什么？这研究起来，现在是科学时代，这么多手，没有用的，这么多眼睛，也没有什么用。”那么你要是嫌多，就不需要修大悲法。 我现在把“千眼”先解释。你有两眼眼睛，你把这两个眼眼闭上，就看不见东西，你若睁开才能看见。你若有一千个眼睛，把这个眼睛
40、闭上休息休息，把那个眼睛睁开，换一换，你看 ! 这不是妙吗？你把这个眼睛闭上休息休息，又睁开两个眼睛，不单两个眼睛，而且有千眼那么多。 这个手眼，所谓“千眼照见”，我们的眼睛，只可以看十里路、二十里路、你用望远镜看一百里路，再望远了，恐怕就目力达不到。你有千眼、就怎么样呢？百里、千里、万里、都可以看得见。尽虚空、遍法界，不用看 television( 电视 ) ，你就可以知道，喔 ! 那两个航天员在月球上走路，你说这妙不妙？你现在要借着 television ，才能看得见人到月球里 ; 你若有千眼，不用 television ，就可以看得见。不单不用 television, 也不用你去安装天线
41、，也不需要给钱。这省了多少事 ! 你说有一千个眼睛不好吗？现在你知道好了吧？ 不单这样子，你这个千眼，前边能看见后边，后边又可以看见前边。所以虚老的诗上说：“脑后见肋擎鹞子，顶门具眼捉飞燕。”在脑的后边，有眼睛可以见到自已的腮帮子。你自已看不见你自已的面 ; 但是你若有千眼的话，后边可以看到前边，你自己前边又可以看后边，可以看见自已的面目是什么样子的。不单看见面，也可以看见你肚里头有什么。你肚里头有几条懒虫？几条死虫？这一看就知道。外边可以看到里边，里边可以看到外边，就像玻璃似的。玻璃肚子，玲珑透体，里边的，外边的，都是没有障碍，你肚子里边有什么，都可以看得见。你心是什么样子？你肚里想说什么话
42、？用眼睛一看，哦 ! 人里边 machine ，那个机器怎样动弹？想要说什么话？想要起一个什么念头？一看就知道。你要不要千眼？现在你知道了，人是不是还认为两个眼睛就够了？恐怕现在知道不够了。千眼就有这样子的妙用 ! “千手”也是这样。手可拿着东西，你不要说旁的，我们现在就讲拿钱。你有两只手，可以拿十万块钱 ; 我有一千只手，就可以拿一万万块在手里攒。你拿不了这第多，我就拿这么多，你说这不是妙啊？譬如分苹果，你一个人可以拿多少个苹果，随便你拿。啊 ! 你有一千只手，就拿一千个苹果，你有二只手，只可以拿两个。你看 ! 这是不是有用呢？但是，这不是就这个小用处，这不是像小孩子，来争着吃，好像我们到果
43、式的家里，她那个小女要吃小桃， like( 欢喜 ) 小的。所以这个不是这么简单的事情。 能有千手，是救人的。譬如有一千个人掉以海里，你有二只手，这只手救一个，那只手救一个，只可以救两个人。若有一千只手，把一千只往海里一伸，就可以把这一千个要淹死的人都给提上来。你说这一千只手有没有什么用？救人啊。所以“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”，千手是护持众生的。哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手，就伸一只把他救出苦海 ; 若就两只手，就救不了那么多人。所以观世音菩萨的千手千眼，就是预备救人，不是预备偷东西的。你要听清楚 ! 不是到那儿偷苹果，说我到苹果树上，可以有一千只手，偷一千个苹果。不是的 ! 这一
44、千只手、一千只眼睛，究竟从什么地方来的？我方才不是告诉你们，就从大悲咒里生来的？你只要念大悲咒、修大悲法、修四十二手。你看四十二后边“总摄千臂手”，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。一遍四十二，十遍四百二十，一百遍就四千二百 ; 你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那么多眼睛。就看你肯不肯修行 ! 但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。你读书，想得到人间的博士，从开始到成功，都要有十四、五年的功夫，何况你修佛法呢？你若不真真实实去用功，那是不会成就的。 观世音菩萨是最勤的菩萨、最精进的菩萨、不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨 ; 他不是懒菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤的菩萨。他一只手，救人救得少，二只手，救人也救得有限度，所以他就要千手千眼千手，可以救大千世界的众生 ; 千眼，可以照顾大千世界的众生他所照顾的众生，都是受苦的众生 ; 他所救度的众生，也是有灾难的众生。 “观世音”菩萨的“观”，就是观看。观看什么？观看这个世界。世界上什么呢？音声