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1、西游记人物形象_孙悟空首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘谨的自由自在的生活。在龙宫，他“唬得老龙王提心吊胆，小龙子魂飞魄散；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢于骂如来fo是妖精的外甥，骂观音pu萨“该她一世无夫。对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王讲：“老孙若肯做皇
2、帝，天下万国九州皇帝都做遍了。朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，敢于向神、fo、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的对抗精神，追求“自由自在生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。其次，孙悟空具有爱憎分明。他仇恨一切兴风作浪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫困的樵夫；他三调芭蕉
3、扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又挽救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是本人受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他固然不时挖苦挖苦，有时也捉弄一番，却是好心的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情意的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取本身解放的坚决决心。再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中
4、炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不由于本人神通广大就放松警觉，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他擅长观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还擅长运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经历和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。猪八戒八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好逸恶劳，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所
5、迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他经常想捉弄人，但不是搬起石头来砸本人的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来fo封为“净坛使者。这与猪八戒的知错就改，能听取领导和同事的意见有重要联络其实这与悟空的催促?有很大关系，做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功绩，才有净坛使者的美妙结果吧。猪八戒在西游记里普通人的化身，他唠叨抱怨和他的思想有关，他并不想去西天取经，只想在本人的家里陪着老婆，孩子好好的过日子。正由于如此，他在取经的路上碰到不如意的事就想要唠叨抱怨，老是想着散伙回家。而且
6、他还有本人的私心，本人的小算盘，有好吃的了再没吃之前还想前师父师兄，但再没吃够的情况下，又会将师父师兄的那份也全吃了。在取经的路上孙悟空老是捉弄他，由于他比拟好玩，他喜欢美色，贪图享乐，竞耍一些小聪明，而且能够吃苦耐劳，什么脏的活，不好干和差事全都给他做。而沙僧是一个没有生活情趣，非常木讷，只懂得忠心护主的一个随从。在（西游记）中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受群众喜闻乐见的一个人物形象。猪八戒勤恳憨实厚道。十八回在高老庄猪八戒曾替老丈人家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。作为西行队
7、伍中的一分子，固然不是取经舞台上的主角，但也起到了很好的帮衬作用用孙悟空的话是放屁添风。八戒是在小讲第十九回正式加盟取经队伍，紧接着便是第二十回黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先。师徒们遭遇黄风怪，八戒一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿，初次荣立战功。在以后的日子里，八戒往往成了开路先锋。尤其是碰到孙悟空难一发挥神通的水战时，他就开场大展神威。流沙河、通天河、黑水河.只要有水里的勾当，就离不开他。每次碰到一些悟空不屑于干的苦工时，八戒经常主动上前，最典型的有两回：六十四回八百里荆棘岭，八戒双手使钯，将荆棘左右搂开，昼夜兼程开道。六十九回绝山稀柿同，八戒脱了皂直缀，丢了九钯，捻着诀，摇身一变，果然变作一
8、个大猪，顶着恶臭拱路。从这个角度看，他不仅勤恳憨实，还是他猴哥的好帮手。也正是由于他老实厚道，经常被悟空捉弄，为西行的枯燥生活增添了一点趣味。猪八戒还比拟情真恋旧。十八回娶了高翠兰后，他以本人的勤劳能干成为模范丈夫，让高翠兰，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎。多情自古伤离别，更哪堪，被孙悟空降伏时节？他要西上取经了，面对心爱的人，他不仅依依不舍，还思念已，以后碰到灾难动不动就喊散伙，要回高老庄去。用当代人的目光看，如此一个专一、恋家、富有责任心的人，毫无疑问是一个好男人。金无足赤，人无完人。在（西游记）中，在取经的路上，他外在的种种缺点掩映着他内在的种种点。在fo家看来，五欲是财、色、名、食、睡
9、。猪八戒作为一名fo家弟子，却好色、重食、贪睡、爱财，还希望有好的名声，五欲他全有了。可想而知，他在西行路上闹出了多大笑话，引出了多少曲折。猪八戒的贪表现一下几个方面。1：贪吃，却贪而不挑。猪八戒贪吃，能够讲饥不择食。书中第十八回借高太公讲出他食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为磨砖砌的喉咙，着实又光有溜；第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴一骨辣?了个磬尽P758-759。对八戒最有吸引力的字眼就是斋、饭这些字眼
10、。西梁女王教取御米三斤，八戒听讲个饭字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。P760书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成槽里吃食，胃里擦痒的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，遭到戏耍和捉弄。能够讲，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。2:贪睡，却贪不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，我若就回去，对老和尚讲没处化斋，他也不信我走了这很多路。.也罢，也罢，且往这草科里睡睡。P382丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回
11、让他巡山，他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下，能够讲猪八戒无论在如何至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。3:贪财，却贪而不夺。猪八戒比拟贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然特别卖力地下了井龙王水晶宫。P528第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。P1056第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。P1288
12、猪八戒之所以想得到这样一些财富，是由于他作为一个普通劳动者，以为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。4:贪色，却贪而未淫。猪八戒天生就是一头把爱情放在第一位的猪。他在女性面前难以自持，一次次吃亏，但又一次次地情愿受骗。先是酒醉调戏嫦娥，被贬下凡，误投猪胎，为本人的猪样找到的合情合理的解释。固然明知本人长得很丑，但却不以为然，仍然旧习难改。云栈洞招给卵二姐，高老庄招给高翠兰。在取经的路上，见到女性更是色心膨胀，正如他所讲和尚是色中的饿鬼。最有代表性的有：二十三回四圣试禅心中，黎山老母和观音、文殊和普贤分别变成寡妇、真真、爱爱、怜怜。要试试唐僧师徒四人的禅心，母亲对师父，三个女儿配三个徒弟
13、。唐僧听了只是如痴如蠢，默默无言，八戒却：闻得这般富贵、这般美色，他却心痒难饶，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的忍受不往。后来假借溜马跑到后院去认丈母娘，三个女儿都想要，更绝的是当人家的女儿不要他的时候，竟讲娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。七十二回濯垢泉八戒忘形中，当他得知有七个女妖精在濯垢泉洗澡的时候，精神抖擞，欢天喜地地赶到濯垢泉，一定要和人家同塘洗澡，还变成一个鲇鱼精，只在那腿裆里乱钻原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的精神倦怠。九十三回天竺国朝王遇偶中，玉兔偷跑到人间假扮成公主，抛绣球给唐僧，八戒听讲，跌脚捶胸道：早知我去好来.我径奔彩楼之下，一
14、绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉，妙哉！俊刮标致，停当，大家造化耍子儿，何等有趣！当悟空要去保护唐僧时，他又讲师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿交欢.他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶助？九十五回真阴归正会灵元中，太阴星携嫦娥下来收玉兔，猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。这些行径至多能够讲是色心不改，但都没有到达淫的程度，堪称好色而不淫。成了正果后连如来fo祖也对其做出了色情未泯的评价。5：猪八戒原是天上的元帅。作战勇猛，但易于动摇。猪八戒作战英勇，在妖魔面前从不屈从。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿
15、钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是一耙筑死。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比方黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他固然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈从过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。但猪八戒碰到困难就产生动摇，打退堂鼓。在将要踏上取经之途时，猪八戒上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活。在取经路上，碰到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行
16、李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净讲道：你拿将行李来，我两个分了罢。沙僧道：二哥，分怎的？八戒道：分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。6：自私自利，但能顾全大局。猪八戒在很多时候，都先考虑本人，避害远祸。如第20回，哥啊，你不曾闻得避色如避仇，避风如避箭哩！我们躲一躲，也不亏人。P273第21回，晓得！晓得！你尽管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。P290第41回，哥啊！你被那妖精讲着了，果然不达时
17、务。古人云：识得时务者，呼为豪杰。那妖精不与你亲，你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！表明了自私的心态。但是在关键时刻，他又能顾全大局，承当责任。取经途中的重活、脏活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人头，去除稀柿?等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。碰到妖怪诸多的关键时刻，也能挺身而出。假如没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。7：偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。猪八戒固然懒惰，但也能够吃苦耐劳。在高老庄，猪八戒替老丈人高太公扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。再如招亲时耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖，显出他的力
18、大无比和吃苦耐劳。取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷的重担，可谓取经路上的长工，连如来fo祖也讲因汝挑担有功，加升汝职正果。书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并诙谐地在石碑上添上两句自今八戒能开破，直透西方路尽平。书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街。由于条件有限，八戒对食、色的渴求总得不到知足，而贪闲爱懒有遭到孙悟空的抑制，所以他有滋生出其他的一些缺点。诸如忌妒、讲谎、爱占小便宜等等。如二十七回至三十回，本来唐僧已相信悟空，白骨夫人真的是
19、个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本。但八戒牢捉住时机，唆使师父：他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那活儿，成心变化这个摸样，掩你的眼哩！弄得悟空不但头痛不已，还被逐出取经行列，遂了猪八戒的心愿。八戒还吹牛，吹出祸了便逃之夭夭。如二十九回在宝象国王面前吹嘘本人的本领，但当他与黄袍怪战经八九个回合感到力不从心时，便对沙僧讲：沙僧，你且上去与他斗着，让老猪出恭来。然后一头钻进篙草薜萝里，再也不敢露面。唐僧第一：耳朵软，没有主见。就等三打白骨精为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已讲出实情，并有白骨脊梁上的一行字白骨夫人的证实，唐僧就应相信悟空。
20、八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅惹事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫：师傅，莫念！莫念！听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了含辛茹苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。第二：言而无信。唐僧在三打白骨精中，写过一纸贬书，作凭证，不要悟空做本人的徒弟。还发过一段惊人的毒誓：今后再要你，我就坠下地狱，不地超生！君子一言，驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只要感谢、只要道谢，但内心更多的是惭愧与惊讶！迷途知返自然比执迷不悟要好得远。可是，为人师表啊！早知今日，何必当初呢？第四：固执，自作主张。以盘丝洞七妖作法为例。唐
21、僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧特别固执，结果成了七个女妖的上门午餐，唐僧这才含泪悔恨。由于唐三藏在书中固然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人固然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑唆，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊悟空，救我！。其实唐僧的形象能够讲与传讲的白面书生不谋而合。固然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。然而事情不能只
22、看一面。唐僧这一坚定不移、固执追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教诲徒儿“要以慈善为怀。大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和固执追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠本人。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取经途中的一个忠实卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平常少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。