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1、法治当代化进程中的民族精神在五千年的历史发展经过中，中华民族历经漫长的繁衍生息创造了灿烂的文化，构成了以爱国主义为核心的具有本民族特色的民族精神。然而自古以来，我国就缺乏法治文明的传统，采取外源型的发展形式，中国法治当代化之路漫长。所以需要将民族精神引入法律理论的领域，构建以民族精神为核心的法律本体论，这对于我国法治的当代化进程具有特别重要的现实意义。关键词:法治;当代化;民族精神一、法治当代化进程的背景一直以来，我国在法治文明传统较为匮乏，在法治化进程中主要采取了外源型的发展形式。这种形式能够在短时间内迅速建立起符合统治阶级利益的法律体系，但是仍然会面临法律流于形式不能得到有效落实的情况。这
2、应该足以引起我们深思。其实，不必将法治的当代化进程看得多么高不可攀，它体现为法律制度的构建和完善，也是一种文化与生活方式，应该深化人心，体现对人民权利的尊重和保障。目前很多国内学者以为我国法制当代化形式主要采取“内生外发的混合型法制当代化，是内外因素共同作用的结果，体现了西方法律文化的冲击和影响力。然而一味地移植西方法律制度并不能深化人心，拉近民众与法治的距离。中国正处于社会转型时期，经济基础和政治条件不断发展变化，需要有一定的法治作为根基。因而，充分利用法律文化浸透立法活动，推进我国法治的当代化进程成为一个重要课题。二、民族精神在我国法治进程中的作用(一)民族精神的定义民族精神是一个民族在漫
3、长的发展经过中构成的在思想文化、语言文字、思维形式、生活习惯、伦理道德等方面的共同价值观。它是一个民族文化的精华部分，蕴藏着宏大的生命力、创造力和凝聚力。在萨维尼看来，民族精神是一个民族的秉性，是自发的创造气力，他主要是希望在德国通过民族法实现民族国家。他以为法律是土生土长的，存在于特定的民族精神中，而并非由人的理性创造的。应该从“民族精神中去发现法律，这就为探索中国法治的当代化进程提供了不同的视角。(二)民族精神的作用中国民间存在很多自生秩序和民间法，也是通常所讲的民族精神。费孝曾经指出:“从基层的角度来看，中国社会是具有乡土性的。在“乡土社会里，秩序主要是通过老人的权威、村民们对社区中规矩
4、的熟悉以及服从来保证的。但是陌生人假如不熟悉这些乡土规则的话，就不可避免地产生与民间法的冲突和矛盾。同时，在我国社会中还存在很多活法，这些活法并非被制定法律条文，而是详细生活和秩序的非正式规则，发挥着法律秩序的作用，甚至在特定的范围内能够置换国家制定法。因而在中国法制当代化的进程中不可忽视“民族精神这一民族共同信念和内在意识的作用。在社会转型时期，为了保障市场经济的发展和社会的稳定，通过大量地移植西方法律制度迅速建立法律体系在一定程度上促进社会经济的发展，但是并不能深化制度的内部。然而在改革开放初期，假如没有借鉴和移植国外的法律，那么便难以建立起中国的法律体系。随着社会经济的不断发展，中国法治
5、的当代化进程必须将重点放在本土资源的利用上，关注中国的法律传统文化，不断实现“民间法、“活法和制定法之间的互动。所以在法治当代化的进程中，应该重视中国正式法律背后掩盖的“活法、“民间法，使得中国法治不再是空壳，还是一种生存共鸣、生活方式，使得法治文明逐步融入中国社会。三、构建以中华民族精神为核心的法律本体论以宗法制为本体的礼治思想在国民脑海中根深蒂固，严重阻碍中国法治文明的发展。民族精神与法治是本原与存在的关系，民族精神决定法治文化，在共同的信仰下，制定的规则才有可能得到大家自愿的尊重与信守，这样以民族精神为核心的法律本体必定会产生法治文明。实现中国法治的当代化进程，不仅需要引进西方法治，还需要浸透中华民族精神，这是根本的出路。我们是一个团结、个体之间具有认同感以及整体存在归宿感的民族，所构成的价值观能够统一和团结中国人的思想和灵魂，构成强大的凝聚力。因而我们要将民族精神浸透到每一个国民的血液中，构成法治文化，推进法治当代化。从每一个人做起，为中华民族的利益团结一致，齐心协力;在加强爱国主义教育的同时加强中华民族法治精神教育，让每个人更好地传播、教诲民族精神;学习先进文化，不断继承、发展民族文化传统;建立中华民族精神祭拜堂等物质载体，颂扬那些为民族精神作出奉献的人，从内心树立起我们的民族信仰等。相信经过华夏子孙的共同努力，法治当代化必然水到渠成。