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1、（德兰修女传）读后感范文5篇（德兰修女传）读后感范文5篇光宁读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把详细感受和得到的启示写成的文章。读后感可以以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单讲就是看完书后的感触。下面是我采集整理的（德兰修女传）读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。（德兰修女传）读后感范文5篇(一)爱也是一种信仰没有看过宗教方面的书籍也不了解他们对于宗教的那种强大信念为何物，但德兰修女的经历却让我看到了一个不折不扣的朝圣者。18岁高中毕业，心里就萌发了要去修道院的强烈想法，她坚信这是上帝对她的召唤。18岁，我们都还是不谙世事的孩童，但是为穷人
2、服务的想法已经深入驻扎在她的心底，放弃良好的生活条件，放弃和家人在一起的光阴，有点类似中国古代的出家。她讲这是上帝的选择并不是本人的选择，自此她开场影响更多的人。38岁她放弃在修道院里面的生活，开场走入那些受苦难折磨的人群之中，由于她坚信假如没有和他们生活在一起，只是天天在修道院内就没办法对他们的经历有亲身感受，这一切还是在经过近两年的争取之后才实现。之后她凭借本人对于上帝对于世人强烈的爱意，创办了临终关心院，麻风病治疗的机构，关注怀孕母亲的健康以及她们的宝宝这一系列的举动都是由于她爱这个世界，爱每一位世人。生命的价值和尊严德兰修女用毕生的精神实现本人的承诺，那些被家人抛弃，身体腐烂生蛆，在垃
3、圾堆里的人修女没有放弃他们，反而把照顾他们每一个人都当做是上帝对本人的召唤，她亲切的和那些人握手，有时候固然只是一个简单的微笑，并没有太多的言语，但是这些都让那些人感遭到了她对于生命的尊重，让她们感遭到世界的爱。有人离去前对修女讲：谢谢你让我觉得本人此刻像个天使一样。高中时有一篇课外浏览，乞丐在街上向一个男人乞讨，但是这个人摸遍了全身的口袋都没有找到现金，然后他满怀歉疚，握着乞丐的手讲：“对不起，朋友，我今天忘了带钱。他们都是用本人的实际行动表示对于生命价值的尊重。生活中看见的故事街上随处可见乞讨者，有朋友戏谑道假如我都给他们救济的话，过不了多久我也该被被人救济了。也有很多很多的讲法，这些人都
4、是团伙作案，利用人们的同情心，集少成多，他们都是很富有的人呢。亲眼见过一个老人乞讨，讲本人几天没吃饭云云的话，姑娘就把本人买的面包给了那个老人，结果老人讲我只要钱，姑娘很愤慨讲不要拉倒，就把面包也拿走了。其实还能讲什么呢公交车上一个女孩提着电脑背着很重的书包，有个男生主动把座位让给了那个女生，以为他会下车，然后他站了一个多小时回学校。和阿飘异口同声的讲原来咱学校还有人品这么好的人很多人讲当代的我们都是没有信仰的人，不否认。有时候觉得有信仰也是一件很好的事情，做很多事情的时候就会有准则约束着本人，所谓的道德标准。书中常出现的一句话：爱到成伤。（德兰修女传）读后感范文5篇(二)一口气读完了（徳兰修
5、女传-在爱中行走）中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我具体了解了她完全无我而平等爱人的一生，她用本人的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻风病人、艾滋病人hellip;hellip;，这些人都是修女以为的穷人首先在加尔各达为代表的印度由于战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻遭到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即便是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听讲已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将
6、米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后来，德兰姆姆问她去了哪里，她讲：他们也在受饿。原来，她将本人刚得到的一些米的一半分给了她那些受饿的穆斯林邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感遭到尊重、关心和爱。其次德兰修女以为贫穷的另一种相貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比方热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至本人的父母很冷漠，还有很多人，由于渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精神去关心父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和宏大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和
7、价值。现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠本人去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，十分是从本人的家庭开场，从身边人开场，如修女所讲：我们怎样爱穷人，假如我们不能首先爱本人的孩子，爱假如不是从家庭开场，我们怎样保证他结出的果子一定是美善的。（德兰修女传）读后感范文5篇(三)刚刚读完（德兰修女传）就发现有一个很大的感受就是如今能深深的体会到想要描绘的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。当德兰修女第一次去救一个人的时候，要知道那是一个非
8、常非常脏的老人，满身都是污垢，而且散发着难闻的气味，而且就快死了。要抱这样的一个人，不仅需要爱心，更需要勇气，意志和气力。但是德兰修女做到了，为穷人中的最贫困者服务并不是一件容易的事儿，仅仅有爱心和热情是不够的，还必须有极大的耐心和无私的爱。当今社会上的人们又是怎么做的呢?当然了，我讲的也不是绝对的，但是总是能有那一部分人就像一个老人摔倒了，如今舆论都不敢去扶，生怕老人家扶起来后直接赖着不走。首先第一时间的是拿一个机照拍了下来再去搀扶，还有的人视而不见很冷漠的就走了，这种情况比比皆是。当然这也不乏为有的老人的就是为了这个摔跤而赚钱的。后来我觉得有句话讲没文化很可怕，但是我觉得假如一个人没有信仰
9、更可怕。德兰修女就是凭着本人信仰一直走到最后。她觉得所有的行为都是上帝的指引，她只是来实践的。同时也以为自已是基督手中的一个工具，天天努力做一点点小事儿就会离开。这种深厚的谦虚十分值得我们好好领会。在姆姆看来认识本人，也就意味着认识上帝，因此这种对自己的认知，能够帮助我们心存谦虚。当我看到姆姆离开我们的时候，我的眼泪不由自主的流了下来，但是在姆姆看来，死亡不是终点，而是起点，是生命的延续。就这个话题，我们上个星期五读书会的时候也讨论过。当时讲的就是有一本书上我看到讲当人们逝世的时候，这种物质痛大于生孩子的痛十倍。这时候，有一个同学就站出来讲，请你不要把这种恐惧强加到我们身上。当然了，她也是好心
10、去提醒我不要让痛苦的感觉停留在身内。其实是我还有后半句的话还没讲完，当我们人生有信仰的时候就不会惧怕死亡，正如姆姆所讲那样的。还有一段姆姆讲的“你若要爱人，首先要爱你的家人，同样你如要爱神，也要首先爱你的家人，通过爱你的家人来爱神，然后通过爱你的邻人来爱神，家是你爱人的起点也是你爱神的起点。涟漪就是这样扩展的，那更大的波浪也是这样开场的。这段文字对我也触动很大。首先要爱我们本人，同时有能力在爱我们最亲近的家人，邻居和身边的朋友，假如没有足够的气力，我们再来爱众生。这也是我需要践行的路。德兰修女在爱中行走，就是这么一个瘦小的女子却做着这么伟大的事情。她的事迹值得我们每个人去学习和效仿。（德兰修女
11、传）读后感范文5篇(四)写名人传记大概是最保险最省心最不会出错对了，小讲纯属虚构，你要从一开场就构思框架惨淡经营。名人列传就不一样了，几个重大事迹成就摆在那儿，在挖掘一点史料，探索当事人的内心，写的略微有文采一些，OK，中规中矩，两三星就有了，小讲一写烂了就一星。很惊讶豆瓣评分竟然这么高，我个人以为三星不能更多。大概是由于有配图，文字粗浅易懂，所以才这么受欢迎?豆瓣一搜德兰修女传也全是华姿写的。我看下来首先是觉得motherterresa翻译成德兰。我觉得明明就是特蕾莎修女啊，文中用姆姆让我觉得太别扭了。通篇读下来感觉就是特蕾莎从小决心献身主，要好好做一名修女，甘于贫困，无比忠诚，靠着祷告能把
12、善款祷告到，也许由于我不是基督徒也没有信仰的关系，不是很能理解。文采还是OK的，但是感觉没有深入挖掘人物内心，大多是陈述事实，内心分析也比拟浅薄，难以引起读者共鸣，我看的感觉是特蕾莎一路就是靠着信仰支持顺利走成了这条路，可是特蕾莎也是普通人啊，不是不用吃喝的天使，她其实选择了一条非常困难困苦的路，她作为常人而不是圣人，在窘境中是怎样坚持的，在这条路上她有没有过动摇?有没有过懊悔?她是怎样讲服人们捐款，怎样分配这些善款，怎样管理协会的修女牧师的呢?（德兰修女传）读后感范文5篇(五)首先我申明我没有把这本书读完。比拟大的一个理由是文笔太生硬，可能是由于参考资料大多为英文，所以语言有欧化的感觉，读起
13、来不顺。另一方面的语言过于幼稚，没有人物传记应有的生动性，几乎是平铺直叙，很难使人通过文字对德兰修女的一生有所感触。所以我觉得这是一本很失败的传记。其次我申明我是一个无神论者，没有宗教信仰。因不能理解_的教义而引发的不能理解德兰对基督的爱是我没有坚持把这本书读完的另一个原因。看评论觉得大部分读这本书的都是宗教信仰者，那我就作为一个不信仰宗教的人来阐述我对这本书以及德兰的一些看法。诚然，作为一个不信仰宗教的人，看到一再强调德兰对基督的爱会感到反感。所以“这本书是不是不合适不信仰_的人来读这点存疑。我不以为没有宗教信仰是一件自豪的事情，同时我也不以为有宗教信仰就是一件能够装逼而骄傲的事情。心怀慈善
14、，头脑清明，不迷失于宗教也不迷失于无信仰，那有没有神又有什么重要。读这本书的初衷是为了感受人文情怀，不过这本失败的传记传达的人文情怀实在是令人难以感悟。但是它引发我考虑另外一个问题mdash;mdash;当代人的迷失。无法理解这本传记应该能够看作当代人的迷失的一种表现形式。可能是由于缺少对神或者是除本身以外的物体的信念，所以强烈的感情表达越来越少。缺乏忠诚而炽热的爱导致当代人内心冷漠，勇气短缺，又引发人们盲目地跟风追求物质成功。因此物质成功取代了信仰的原有的地位，成为人们竞相追逐的目的。感触很深的一句话是德兰讲的“当代人迷失在制度中了。德兰心中有爱，她爱基督，所以她不管走多远都明白本人为何而出
15、发，这一点令我特别钦佩。当代的很多人目的与信仰的合一(目的即信仰，例：以物质成功为目的，且以物质成功(的人)为信仰)，反而因而走上极端，迷失在路途中。德兰的伟大在于她全身心的奉献，这是一种我难以想象的无私。我曾想过这算不算是一种自己迷失，不过从她的所作所为能够看出她完全是有头脑地清醒地在“伺候基督。这种固执不仅没有使她丢失自己，相反恰恰是这种固执使她抛开个人的羁绊，释放自己，实现人生大爱。我觉得这是一种胸襟，是一种风骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同归的大成境界mdash;mdash;大善大美。在诸多人迷失于物质的今天，谈大善大美不免太过空泛。自己救赎是走近德兰，走向大善大美的第一步，学会考虑本身的价值与意义，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天过多人太过狂妄，太过自信，所以抛弃宗教，最终迷失在本人编织的梦境里。