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1、浅谈生存实线是马克思辩证法的现实根基浅谈生存实线是马克思辩证法的现实根基摘要：本文主要从辩证法的本性以及辩证法的基点出发，对这一问题进行理解。马克思的辩证法思想主要;于黑格尔，但是与黑格尔辩证法不同，黑格尔的辩证法以精神为基础，而马克思把辩证法的基点放到了实践之上，进而为辩证法注入了活力，找到了现实的基础。关键词：生存实线马克思辩证法现实根基一、深入理解辩证法的含义及其本质1辩证法的含义研究辩证法问题首先要界定辩证法这个词的含义，否则一切讨论都是无意义的。我以为辩证法在马克思那里主要指一种哲学思维方法和方式，客观世界是没有辩证法的，有的只要辩证性。关于辩证法是一种思维方法，马克思在多处都有阐述
2、，如他讲我的辩证方法，从根本上来讲，不仅和黑格尔的辩证法不同，而且和它截然相反。以及我的阐述方法和黑格尔的不同，由于我是唯物主义者，黑格尔是唯心主义者。列宁也讲马克思的辩证法是一种解决问题的好方法，他讲：虽讲马克思没有留下逻辑，但他留下了（资本论）的逻辑，应当充分的利用这种逻辑来解决当前问题。2辩证法的本质辩证法的本质能否定性，黑格尔把它视为一切活动生命的和精神的本身运动最内在的源泉，是辩证法的灵魂。马克思干脆以否认性的辩证法来直接称呼和命名辩证法论，他讲：黑格尔的（现象学）及其最后成果作为推动原则和创造原则的否认性的辩证法的伟大之处在于，黑格尔把人的自己产生看作一个经过，把对象化看作非对象化
3、，看作外化和这种外化的扬弃；因此，他捉住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因此是真正的人，理解为他本人的劳动的成果。我们能够看到在这里作为推动原则和创造原则的否认性的辩证法是讲辩证法的根本性质能否定性。还有马克思在（资本论）的第二版的跋中写到辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐惧，由于辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否认的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，按其本质来讲，它是批判的和革命的。这里讲的辩证法按其本质来讲，它是批判的和革命的，就是讲辩证法的本质是批判的革命的，能否定性的。二、如何理解辩证法
4、的现实基础问题及其区别马克思是如何把黑格尔唯心辩证法颠倒过来？又是怎样提取黑格尔唯心辩证法中的合理内核的呢？过去往往以为，马克思辩证法就是将唯物取代黑格尔的唯心，是由绝对精神到物质的简单变换，我以为这种解释只是停留在问题的外表，关键在于他们对辩证法的基础理解不同。一黑格尔的辩证法的基础是精神在黑格尔那里，辩证法是研究纯粹概念的必然运动的，整个世界都只是概念的运动，是精神的运动，黑格尔以为：真正辩证法的概念在于揭示纯概念的必然运动，并不是那样一来好似把概念消解为虚无，而结果正好相反，它们概念就是这种运动，并且这结果简单地讲来，即共相也就是这些相反概念的统一。用马克思的话讲：他不仅把整个物质世界变
5、成了思想世界，而且把整个历史也变成了思想的历史，即把世界理解为绝对精神的辩证运动经过。黑格尔在建构本人的哲学体系时，把劳动作为精神扬弃异化达于本身同一的一个环节，进而充分肯定了劳动作为推动原则和创造原则的否认性品格。这是黑格尔的伟大之处，但是他所理解的劳动是抽象的精神性活动，与人们进行的改造客观世界的劳动相去甚远。也就是讲，黑格尔虽讲把劳动认作本质，认作人的自行证明的本质，但他所了解的劳动乃只是思维的经过，只是自己意识本身异化又克制异化的精神活动。二马克思的辩证法的基础是现实的人本身或人的实践活动在马克思看来，辩证法的根据既不在于旧唯物主义所执著的纯粹感性，也不在于唯心主义所坚持的纯粹理性，而
6、是在于人的感性活动实践。他在（关于费尔巴哈的提纲）中指出，从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，由于唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在（基督教的本质）一著作中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解革命的，实践批判的活动的意
7、义。辩证法的根据是实践活动，其根本原因在于实践活动本身所蕴涵的辩证性。首先，从实践活动的构造来看，实践活动是一个矛盾的存在，它既是人的感性活动是客观的物质性活动，又是包含着人的主观性的目的的能动的主体性活动；其次，从实践活动的特性来看，实践活动是通过改造外在物的存在形式使之合适于人的需要的活动，这种活动从本质上讲是人对外部世界的否认性活动，是人的能动的活动。也正是从实践活动内在的包含着辩证性这一意义上出发，我们又把马克思的辩证法称为实践的辩证法。在马克思看来，人本源性的生存实践活动在本性上就是一种否认性的活动，实践活动构成了人与世界的原初关联，构成了人的生存世界及其历史发展的奥秘，同时也是一种
8、把人和动物区别开来的、专属于人的生命活动。与动物预成的、封闭、僵化、单向度的生命存在方式不同，人的生命存在方式是开放、能动和创造性的，而导致这一区别的根据就在于人是以实践活动作为本身的生存和活动方式。实践活动使人得以超越其物种给予他的自然限制，使人的生命拥有了与动物进化完全不同的发展方式。自己生成、自己敞开、自己推动和自己创造乃是实践活动，即人本源性的生命活动的题中应有之义，或者讲，自己推动和自己创造正是人的生命活动的内在原则，而呈如今我们面前的自然界也不在是纯粹的自在自然，而是人与自在自然交互作用的人化自然，它们是在实践的基础上互相作用的，在这一经过中，人改变了自然，同时自然也影响了人。在人
9、与自然的互相作用中，还构成了人与社会的互相作用，社会与自然的互相作用，而这些都是在实践的基础上进行的。马克思讲全部社会生活的本质是实践的。在马克思看来，人的现实生活;于本人的创造，离开这点，人就将成为别人和自然的奴隶而完全失去独立性，他明确指出：整个世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的经过，是自然界对人讲来的生成经过，所以，关于他通过本身而诞生、关于他的产生经过，他有直观的、无可辩驳的证实。在谈到历史的本性时，马克思更如此讲到：历史并不是把人当作本人目的的工具来利用的某种特殊人格，历史不过是追求着本人的目的的人的活动罢了。从中我们不难看出客观世界是没有辩证法的，有的只要辩证性。人们要想在实践的活动中改造世界，对这个世界进行否认性的活动，就要对这个世界进行认识，辩证法就是对人及其活动的自觉意识的结晶，观念的东西不外是移于人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西罢了。总之，与黑格尔不同，马克思以实践为基础实现了哲学上的变革。参考文献：1马克思恩格斯选集第4卷M.人民出版社.1998.2哲学笔记M.人民出版社.1974.31844年经济学哲学手稿M.人民出版社.2000.4马克思恩格斯全集第4卷M.人民出版社.1998