《浅谈着名田园诗人陶渊明休闲思想.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈着名田园诗人陶渊明休闲思想.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、浅谈着名田园诗人陶渊明休闲思想浅谈着名田园诗人陶渊明休闲思想若木8摘要：中国传统文化有着独特而丰富的休闲思想内涵和表现形式，主要深受老庄哲学的影响。而中国古代诗歌辞赋中浸透着休闲所独有的文化意蕴。本文将从休闲的视角讨论陶渊明作品中的休闲思想内涵，希望对丰富和拓展当代休闲学的研究有所裨益。关键词：传统文化；休闲思想；分析中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。无论是儒家、道家，还是佛教都有本人的休闲观。中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。十分是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。1中国休闲文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小讲，从琴棋字画到茶道酒道，从
2、山水园林到隐士养生，无不浸透着休闲所独有的文化意蕴。这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。在经济全球化、文化多元化的今天，高度重视中国古代的休闲思想，充分挖掘古代休闲的意蕴价值，不断寻求中国传统休闲的当代移植和文化转换，是现代休闲研究学者义不容辞的责任义务，也是当今休闲学研究的重要课题之一。魏晋南北朝时期在历史上是社会、政治不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。这些文人士大夫们十分崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。文人士大夫
3、的旅游休闲意识比以往愈加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使本人的精神回到自然状态之中去。当时社会、政治不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐步成熟。宗白华在（美学散步）中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：ldquo;汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因而也就是最富有艺术精神的一个时代。(P.208)魏晋南北朝是一个艺术的自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。魏晋南北朝时期能够被视为我国古代休闲思想构成
4、的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不及、用之不竭的源泉。这一时期的休闲思想主要体如今日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。游山玩水这种休闲方式也经常使他们忘却胸中的苦闷与烦恼。因而，旨在描写山水之美的山水诗以及歌颂美妙田园生活的田园诗便成为此时文学作品中最主要的创作素材。这一时期的着名的山水诗人的主要代表有谢灵运、鲍照、谢朓等人，他们是创始山水诗派的主要代表人物。北朝的郦道元、杨衒之的游记散文，不仅生动地描绘了自然景观，而且还描
5、写人文景观，都是很有学术价值的佳作。而东晋末年的陶渊明，则另辟蹊径。他不肯为五斗米而折腰，便转而热爱大自然，赞美大自然，十分向往隐逸生活，ldquo;诗书敦夙好，园林无世情rdquo;，ldquo;静念园林好，人间良可辞rdquo;。他创始的田园诗充满了对自然而又美妙的田园生活的热爱。而他写的（桃花源诗并记），勾画出一个静谧、淳朴自然的ldquo;桃花源rdquo;理想的境界，实在令人神往！而郦道元与陶渊明不同之处在于它注重纪实的创作手法，陶渊明则注重对理想生活的描绘。他们不仅为中国古代休闲思想的构成奠定了坚实的基础，而且对近当代中国休闲思想也产生了深远的影响。中国古代出色的诗人陶渊明创始的田
6、园诗充满了对纯洁田园生活的热爱。他的散文作品（桃花源记）为我们勾画出了理想中的ldquo;世外桃源rdquo;是中国传统隐逸文化所向往的理想社会，历代文人名士和布衣百姓在喧嚣的尘世中都希望寻觅到能够隐逸的ldquo;世外桃源rdquo;，并以这样的理想社会形态作为独善其身的精神寄托。陶渊明撰写的辞（归去来兮辞）、诗（饮酒）等对倘佯逍遥、怡然自得的隐居生活发自内心的赞美。本文从不同的角度去挖掘陶渊明作品中的休闲思想内涵，希望对丰富和拓展当代休闲学的研究有所裨益。陶渊明，约公元365mdash;427年，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。东晋着名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于败落官僚地主家庭
7、。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令缺乏三月即辞官归隐，作（归去来兮辞），自明本志。从此ldquo;躬耕自资rdquo;，直至六十三岁在贫病交迫中逝世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恨和不愿同流合污的精神，但也有宣扬ldquo;人生无常rdquo;、ldquo;乐天安命rdquo;等消极思想。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有（饮酒）（归园田居）（桃花源记）（五柳先生传）（归去来兮辞）（桃花源诗）等。他的诗歌创作创始了中国古代田园诗的典范
8、，为我国古典诗歌创始了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。陶渊明的休闲思想主要体如今两方面：一是继承了汉魏以来抒情言志诗歌的传统等特点，他所撰写的（归去来兮辞）、（饮酒）、（桃花源记）等ldquo;隐逸诗rdquo;，对倘佯逍遥、怡然自得的隐居生活发自内心的赞美。流传千年的（桃花源记）构思出一个宁静静谧、纯朴自然的ldquo;桃花源rdquo;的理想境界，是在令人神往！并以这样的理想社会形态作为独善其身的精神寄托。二是反映隐逸生活的田园诗山水诗，后人常用质朴、平淡、自然来评价陶渊明田园诗的风格。隐士得意
9、于丘中，倘佯于林间，拥抱美妙的山川、赞美大地，构成了大量寄情于景、借景抒情的山水诗。与唐诗、宋词不同的是，六朝的山水诗更多了一分超然物外的意境和逍遥自适的心情，诗风显得愈加轻灵、飘逸，文笔则愈加隽永，具有很高的美学价值。下面我们就对陶渊明作品中的休闲思想内涵进行详细的分析：一、陶渊明的（归园田居）（归园田居）组诗共五首，写于其归隐后的第二年。其中第一首诗集中表达了他那种摆脱无聊的官场生活后的喜悦之情，以及归隐田园生活后所带来的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活及休闲生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的
10、乡土气息。（归园田居）其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。(P.380)（归园田居）第一首，诗人只用了短短几句，就表达了他对仕途的厌恶之情。我们在这里看到的不只是榆柳桃李中的几间草房、村落中的几缕炊烟，听到的不只是深巷中的犬吠、树头的鸡啼，所有这些还构成一种境界：宁静静谧、淳朴自然。诗人的田园诗并不仅仅在于客观地描绘了美妙的田园生活，更主要的是强调和表现这种美妙田园生活中的情趣，他把那些生
11、活中最能引起本人思想感情共鸣的东西表达出来，充分表现了诗人那种热爱自由、淳朴的乡村休闲生活、蔑视尔虞我诈的官场生活的情怀。在饱尝羁绊之苦后，一旦回到本人的田园，感到所有这一切都是那么新鲜、那么美妙。因ldquo;质性自然rdquo;、ldquo;本爱丘山rdquo;，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。心境自然也是悠然自得的。这种守拙返朴的田园生活与丑陋的世俗生活恰好成了鲜明的对照。而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱ldquo;久在樊笼里，复得返自然rdquo;的心声。其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白天掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，
12、但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。(P.380)（归园田居）第二首，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写ldquo;静rdquo;。生活在偏远的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正由于没有俗事俗人打搅，所以ldquo;白天掩荆扉，虚室绝尘想rdquo;。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。不过，柴门也有敞开之时，诗人ldquo;时复墟曲中，披草共来往rdquo;，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民ldquo;披草共来往rdquo;，不是世俗的ldquo;人事rdquo;；共话桑麻，也不是ldquo;杂言rdqu
13、o;。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。乡村生活也有它的喜乐悲欢。ldquo;桑麻日已长，我土日已广rdquo;，令人喜悦；同时又ldquo;常恐霜霰至，零落同草莽rdquo;。然而这一喜一惧，并非ldquo;尘想rdquo;杂念。相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。诗人或从正面讲，或从旁讲，让读者去领略乡村的幽静和本人心境的恬静。元好问曾讲：ldquo;此翁岂作诗，直写胸中天rdquo;。诗人在这里正是描绘了一个宁静、纯美的天地。如今，城里人到农村旅游，不也是厌倦了人事的应酬，缓解工作和学习压力，想到农村放松心情吗？其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带
14、月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾缺乏惜，但使愿无违。(P.380-382)为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。固然很辛苦，但他并不抱怨，这从ldquo;带月荷锄归rdquo;的美景就能够看出来。ldquo;晨兴理荒秽，带月荷锄归rdquo;这句诗为农家披星戴月的艰辛劳作增添了浓浓的诗情画意。陶诗的情趣来自于写意。ldquo;带月荷锄归rdquo;，劳动归来的诗人固然单独一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美妙的月夜归耕图啊!其中弥漫着诗人心情的愉快和归隐的自豪。让人感觉到一幅耕种之暇享受乡村生活的悠闲乐趣。如今城里
15、人到农村旅游，从事各种各样的休闲活动，如吃农家饭、住农家屋、干农家活儿同样能够体验田园生活得乐趣。二、陶渊明的（饮酒）（饮酒）共二十首，都是酒后偶尔的题咏，不是一时所作。本篇是（饮酒）二十首中的第五首。该诗的前半部分着重讲出ldquo;心远地自偏rdquo;的道理，后半部分则写出诗人欣赏自然景色的悠然心情。（饮酒）其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(P.380-382)这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲身参加生产劳动，接近劳动人
16、民，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。这首诗主要是想展示诗人运用魏晋玄学ldquo;得意忘象rdquo;之讲领悟ldquo;真意rdquo;的思维经过，蕴含着丰富的哲理思想与高尚的情趣。然而，它不是枯燥乏味、简单的哲理演绎。诗人为我们描绘出它那种悠然自得的心情，也为我们描写了幽美淡远的美景，在这种情景交融的美妙的意境中蕴含着万物各得其所的哲理；这种哲理又被诗人高度提炼、浓缩为ldquo;心远地自偏rdquo;诗人意味深长地讲：ldquo;心远地自偏rdquo;。心静，境自静。无求名求利之心，即便身居闹市，也宛如在山。这深入的道理被诗人平淡地讲出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。l
17、dquo;采菊东篱下，悠然见南山rdquo;。人在悠然自得，怡然自乐的休闲状态中，到达了休闲的本真。ldquo;鸟倦飞而知还rdquo;，这是诗人无意中看到的美景，在南山那美妙的黄昏夜色中，飞鸟结伴返回山林中，万物自由自在，适性而动，正像诗人所向往的那种摆脱官场束缚，悠然自得，诗人在这里悟出自然界和人生的真理。（饮酒）其五中的最后一句ldquo;此中有真意，欲辨已忘言rdquo;，给读者以理性的启示。ldquo;真意rdquo;，我们能够理解为人生的真正意义，那就是人们生活的目的不是追求名与利，也不应该被龌龊的官场玷污了本人自然的天性，而应该回到大自然中去，去欣赏大自然无限美妙的景色，享受那种
18、怡然自得的休闲生活。整首诗充分表现出作者从大自然美景中悟出人生的真正意义，进而获得恬静的心境。诗的意境是安然平静的、诗人的心态是淡然处世的。诗人在东篱之下采菊，悠然之间偶一抬头，美丽的南山自然而然映入眼帘。山上的气象到黄昏时分越发可爱，一群群飞鸟结伴而归。看着眼前的自然美景，作者突然联想到本人的归隐田园，从中悟出返璞归真的哲理，因此不胜欣慰。第七首诗的倾向与第五首一致，也是咏物寄志，超凡脱俗。（饮酒）其七秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。(P.90)这首诗写诗人饮酒食菊，远离世情。诗人的一生最喜欢的一个是美酒
19、，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在（饮酒）其五中都有生动的体现。菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情愈加超凡脱俗。见归鸟之入林，悟人生之归宿。诗人十分喜欢描写青松、秋菊、孤云、归鸟。在这些景物上，体现着诗人本身坚贞孤高的品格和喜好自由、自然的情感。三、（桃花源记）（桃花源记）是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年公元421年。这时作者归隐田园已经16年了。从仕途到田园，再从田园到桃源，这是诗人对理想境界的进一步探求。年轻时的陶渊明本有ldquo;大济苍生rdquo;之志，可是在仕途上破灭了。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳
20、草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，恍然大悟。土地平旷，屋舍仿佛。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女穿着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人逐一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：ldquo;缺乏为外人道也。rdquo;既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡
21、下，诣太守,讲如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。文章在开场部分，先以美妙、静谧、ldquo;芳草鲜美，落英缤纷rdquo;的桃花林作为铺垫，进而引出一个纯朴、自然的世外桃源。在那儿，一切都是那么自然，那么美妙，几乎是个理想的休闲世界。（归园田居）是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。（桃花源记）中所描写的不仅是隐士的小天地，也是千千万万农民的乐土。无论是诗人对理想社会的向往，还是（桃花源记）中反
22、映出的桃源人民纯朴的精神世界，都是源于作者半生田园生活得真切体验。文中描绘的理想社会的美妙图景，是对黑暗社会现实的抗议。此后，以ldquo;桃源rdquo;为主题的诗歌创作层出不穷。唐代王维的（桃源行）、韩愈的（桃源图）、北宋王安石的（桃源行）皆为名作。这讲明陶渊明的（桃花源记）长期以来深受广大读者的喜欢。而当今以ldquo;桃花源rdquo;名为的旅游景点，更是吸引了无数的中外游客，对促进了当地旅游业的发展起到了极大地推动作用。在那里人们亲身体验诗人笔下美妙的ldquo;桃花源rdquo;景致，从中获得美的享受。陶渊明的田园诗不仅为中国古代休闲思想的构成奠定了坚实的基础，而且对近当代中国休闲
23、思想也产生了深远的影响。他创始的田园诗充满了对纯洁田园生活的热爱。他的散文作品（桃花源记）为我们勾画出了理想中的ldquo;世外桃源rdquo;是中国传统隐逸文化所向往的理想社会，历代文人名士和布衣百姓在喧嚣的尘世中都希望寻觅到能够隐逸的ldquo;世外桃源rdquo;，并以这样的理想社会形态作为独善其身的精神寄托。陶渊明撰写的辞（归去来兮辞）、诗（饮酒）等对倘佯逍遥、怡然自得的隐居生活发自内心的赞美。本文从不同的角度挖掘并讨论了陶渊明作品中的休闲思想内涵，希望对丰富和拓展当代休闲学的研究有所裨益。参考文献1张玉勤.试论中国古代休闲的ldquo;境界rdquo;J.广西社会科学,2005,(10).卢昌崇、李仲广.从（诗经）到（生活得艺术）mdash;mdash;中国古、近代休闲思想探析J.自然辩证法研究，2003,(5).宗白华.美学散步M.上海:上海人民出版社，1997.北京大学中国文学史教研室选注.魏晋南北朝文学史参考资料M.北京：中华书局，1990.逯钦立校注.陶渊明集卷三：饮酒二十首M.北京：中华书局，1979.