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1、经济社会学论文经济社会学论文斯娃共同符号并使之内化的经过造成的。帕森斯以为，就像离散的个体是一种不可能发生的社会事实一样，无序的社会行动也是不可能发生的。符号的互相浸透意味着，个体之间必然会存在着某种确定的秩序要素。个人行动受内化于其中的规范制约，服从于个人意愿的调整。格氏在对帕森斯的思想进行批判时，并未认真对待帕森斯的理论精神，他对过度社会化问题的解释特别草率。格氏所讲的关系嵌入本质上是一种形式嵌入，从未否认方法论个体主义中关于理性个体、经济理性与市场自主性的假定。他关于经济行为的嵌入性分析强调的是行动者怎样利用各种关系来实现本身的行动目的，关系是为个体理性行动服务的。在他笔下，求职者是自由
2、人，是能够为了达致经济目的而建立、维系和利用关系的经济理性人。不管是强关系还是弱关系，均为个人的经济需要与目的而存在。因而，假如讲新古典经济学讲中的理性人、经济理性、市场自主性等要素，构成了市场经济的硬核。格氏所修正的，其实仅是市场硬核之外的保护带，没有从根本上动摇政治经济学的理论根基。格氏在个体行动的基础上，引入了社会网络变量，并讨论了社会网络怎样影响经济行动、社会构造怎样产生经济绩效等问题，这在一定程度上补充和修正了形式经济学的一些假定。正是在这个意义上，贝尔特以为，格氏的嵌入性思想与其讲是对经济学的批判，不如讲是对经济学的补充，他似乎在提醒经济家，在考虑经济行动时，应当关注社会网络。他的
3、理论并未没有提出一种目的性与策略性行动的理论，仅仅补充了经济行为分析的某些变量。5斯威德伯格也指出，网络分析方法并没有构成一个关于到底何谓市场的完好理论，而是构建了一个探索社会关系的一般性方法。人们为什么从事交换活动，市场在何种情况下被建立等，都没有被包含在这一理论当中。6Krippner指出，格氏试图超越原子化个人的假设，但却陷入了经济学设定的模型中，将经济从社会中分离出来了。嵌入性观念假定，市场世界能够脱离社会而存在。但即使从理想类型看，市场也不可能不受时空限制，它本身就是一种典型的社会制度，反映了一种复杂的政治、文化和思想的炼金术。因而，以格氏为首的网路理论家尽管明晰地验证了市场，但社会
4、内容却从社会构造中蒸馏了。他指出，格氏试图在低度社会化与过渡社会化之间寻求一条认识经济行为的中间道路，但却坚持将经济与社会的本质分割开。这个问题在经济社会学领域产生了一种悖论现象：研究者既能够放弃市场领域而研究社会领域中的经济经过;可以以将市场视为一个自治的理论实体来研究，而去除所有社会因素。因而，嵌入性概念对提升市场社会学的理论化水平奉献甚微。7倪志伟等指出，固然格氏为经济生活的研究奠定了基础，但他对人际关系和网络构造本质的片面认知限制了经济社会学的分析视角，无法解释与经济相关的国家、法律、规则、契约、产权等制度，也无从解释维系交易的各种组织制度和与社会规范相关的各种非正式制度。假如缺乏制度
5、性因素的考虑，这种网络嵌入的观点在解释力度上就会遭到限制。格氏试图为个人行动建构一种社会基础，但他对网络与制度之间关系的理解是浅薄的。在倪志伟等看来，个体的关系网络除了正在进行的社会互动外什么也不是。这些网络牵涉到动态的社会经过，而不是静态的社会构造。格氏的嵌入讲缺乏对行动机制的阐释，这种机制能够解释为什么经济行动者有时候为了获取经济利益而脱离持续的网路。最后，格氏忽视了经济形式的多样性，忽视了文化因素和社会因素对经济行为的影响。固然他也提及社会因素，但它基本上等同于社会网，显然简化了社会这一概念的丰富内涵。对此，格兰诺维特曾进行了认真检讨和反思，他指出，社会网络分析犯了两个致命错误：一是将很
6、多精神放在追求网络分析的细枝末节和因果性分析上，却对社会理论面对的重大社会问题缺乏敏感性，忽视了经济关系中的文化、政治以及制度框架的重要性。实际上，社会网络不可能独立于社会建构和权利构造之外，经济行为是嵌入于特定的政治、文化和历史脉络之中的;二是，嵌入性理论未能有效分析较大的文化及政治气力怎样影响个人的行动与网络。格氏的理论认知局限表明，新经济社会学的关系主义方法论本质上是沿着个体主义的思路展开的，其理论分析的基本单位是理性个体，没有实现对形式主义经济学的超越和替代，而且缺乏对重大问题的理论关心。关系人本质上是理性人，是为追逐私利而利用关系的人。社会关系一旦建立，似乎便成为了一种客观的、静态的
7、网络构造，一种能够用数理方法进行演绎推理、根据因果逻辑加以认识的资源。正如塞勒尼等指出，嵌入性观点将社会构造萎缩成关于网络的方法论个人主义，所有这些智识上的选择，都包含了对理性选择理论和新古典经济学的含蓄让步。在有限理性的假定下，模拟是理性的，网络是被理性个体操纵的资源，而嵌入性不过是在理性选择旁边加了个括号，亦即假设所有其他的东西都是平的。因而，格氏所主张的嵌入性观念不仅忽视了阶级的差异，而且忽视了社会转型和社会变迁的历史意义，收缩了经济社会行动的时空范围。但实际上，建立在人际互动基础上的社会关系本质上具有理性与情感、工具性与表达性、历史性与共时性、流动性与易变性等特征，遭到特定的文化传统与
8、社会制度的限定，更难加以量化和客观化。因而，关系所能提供的仅仅是对纷繁的日常生活的一种可能的分析方法。10总之，新经济社会学明确以方法论关系主义为取向，来弥合方法论个体论与整体论、低度社会化与过度社会化之间的内在张力。关系存在于个体与社会、个人与集体、经济与社会之间，是开启个体与社会、行动与构造之张力的中间途径。然而，通过分析发现，这些学者主张的关系、网络和社会资本，本质是建立在微观基础上的人际互动产物，是经济人为谋求私欲而与别人互动的结果，是一种工具理性关系。当这些学者将关系视为一种客观构造、一种资源和资本时，表明这种分析理路已经陷入形式分析所追求的强调客观性、普遍性和一般性的思维窘境之中。
9、按照新经济社会学的理解，关系本身是一种客观性资源，这种资源能超越时空限制，无论在什么样的社会制度中，其发挥作用的机制都是一样的。所不同的仅是其表现形式罢了，即在有的社会中发挥作用的是弱关系、而在其他社会中可能是强关系。在新经济社会学的理论表述中，关系成为了理性行动者谋求本身利益而启动的社会资源，是嵌入在经济社会行动之中的资本形式。因而，新经济社会学非但未否认经济理性与经济交往的客观事实，反而赋予了这种理性更丰富的现实基础，如关系理性、社会资本等。它强调的嵌入性，更确切的表述方式是：关系是嵌入在经济社会行动之中的，是理性行动者实现个人私欲的工具。这种嵌入性观点未从根本上动摇新古典政治经济学的学科
10、基础。四、实现中国经济社会学研究的范式自觉以社会资本、经济社会行动和关系网络为关注对象的新经济社会学，已沦为了新古典政治经济学的女仆。该学科几乎不加质疑地将形式主义作为其学科基础，去探究人们之间的经济社会关系。从格兰诺维特创始的社会网络理论到以普特南、林南等为代表的社会资本理论，这些学者一以贯之的主线，便是将个人主义的价值承诺和方法论个体主义原则蕴涵于其理论分析之中，从个体理性与行为出发，展开对人类经济行为与社会关系的讨论。他们坚持以个人利益和关系理性为中心的分析取向，以为个人的经济行为是一种指向别人、并在社会互动中谋求利益的社会行为。新经济社会学并未从根本上修正、颠覆和取代政治经济学的知识传
11、统。在对个体经济社会行为进行分析时，这些学者自觉或不自觉地陷入政治经济学的学术理路，沦为了其附庸和陪衬。新经济社会学研究范式并非是放之四海皆准的真理，其本身是存在认知局限的。这种局限既反映了西方理论范式本身的认识论窘境，也为中国本土经济社会学的重建提供了新的历史契机。面对新经济社会学理论传统，我们一定要明晰认识到这种理论的知识论、价值论、方法论背景和各种理论之间承前启后的关系，弄清这些理论传统的社会文化与制度语境，把握理论的适应性、时间性与空间性问题。中国经济社会学的发展既要吸收和借鉴西方的知识体系，注重与西方学者进行对话。尤为重要的是，我们应当立足本土实践，直接面对中国的经历世界，深入理解中
12、国经济社会关系的本质内涵，重视本身的理论知识传统的积累，熟悉本土社会理论的知识传承与延续关系，而不是对西方理论亦步亦趋，去创造一些完全脱离本土经历、没有现实基础的新概念。只要这样，中国经济社会学才可能突破西方的理论边界，并最终从知识论、价值论、方法论和理论硬核等层面实现本身学科的复兴与重建。要实现这种复兴与重建，当前最为紧迫之事，乃是我们应当具备一种范式自觉的素养。只要具备范式自觉素养，才能真正扎根于本土经历实在，对本身的理论知识及其传承关系进行凝炼，和西方学者站在互为主体性的立场上进行平等对话，最终实现本土经济社会学在知识论、价值论、方法论和理论硬核等层面的真正复兴。一个具备范式自觉素养的人
13、，首先是一个对西方范式传统具有明晰认识的人，更是一个对本土社会科学的知识传统和中国本土社会经历烂熟于心的人。只要这样的人，才能承当起本土经济社会学重建的重任。也只要这样的人，才能真正为中国本土经济社会学的成长做出本质性奉献。范式自觉要求我们对过去的知识传统给予更多的保护、尊重和关注，应当重视社会科学知识的传承和新旧交替的经过。不应将范式自觉简单地理解为一种保守或守旧的情结，而应当视为一种严谨的学术风气和治学态度，一种正确对待社会科学知识传承的态度。范式自觉不仅强调理论的创新，更强调知识的延续和一脉相承的关系，强调理论知识与知识论、价值论和方法论之间互相建构的经过。本土经济社会学的重建需要几代人沿着一定的知识理路的艰苦探索，需要一点一滴的长时段积累。在此，我们发出范式自觉的呼吁，希望有更多的学者介入到范式重建问题的讨论中，从中国经历的实践和理论知识的传统中寻找中国经济社会学知识的增长点，实现这门学科的重建与复兴。经济社会学论文