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1、旅游管理专业本科论文范文旅游管理专业本科论文范文秋梅、旅游区环境卫生状况较差，区内垃圾随意抛洒堆积，污水、污物随处可见;3、一些热门旅游区超规模接待游客，旅游区人满为患，拥挤不堪，旅游气氛丧失;4、旅游开发建设项目与旅游区整体环境不协调。三、旅游环境问题产生的原因造成旅游区环境毁坏、环境质量下降的原因是多方面的，概括起来，有如下几种：1、人类经济行为的不当毁坏了旅游环境人类经济活动对旅游区环境的影响与毁坏能够分为三方面:第一，在经济发展经过中，工业生产排放的废物及产生的噪音污染了旅游区的自然环境，扰乱了旅游区应有的宁静。第二，不合理的资源利用与农业生产方式毁坏旅游区的自然生态平衡，旅游资源直接
2、遭到影响。第三，在经济构造、生产力布局、城市发展规划中，忽视旅游资源的存在，使得区域经济构造类型、生产力布局方式、城市发展方向与旅游业正常、持续发展对环境条件的要求不相适应。如在云南石林旅游区建设大型水泥厂，在北京周口店猿人遗址建设灰窑、煤窑等。2、旅游活动对旅游区环境影响旅游活动对旅游区环境的影响主要在于旅游经过产生的垃圾对景点环境的污染以及旅游活动本身对景点自然生态平衡及旅游意境的影响。由于旅游区本身设施的不完善和游客素养不高，随着旅游活动规模的扩大，景点垃圾遗弃量日益增加。旅游区内大量垃圾随意抛洒堆积，毁坏了自然景观，污染了景点水体，使旅游区水体富营养化。不当的旅游活动本身所带来的问题是
3、严重的，忽视这种影响，只注重短期效益，盲目扩大规模，无限制地接待游客，将对旅游业将来的可持续发展带来严重损害。3、旅游开发和建设毁坏旅游区环境在旅游资源开发利用经过中，有关设施建设与旅游区整体不协调，造成旅游资源、旅游区生态环境、十分是旅游气氛环境、十分是旅游气氛环境的毁坏。主要表现为古迹复原处理不当，新设项目与旅游区景观不协调，改变或毁坏了旅游区所有的且应当保留的历史、文化、民族风格和气氛，利于详细的旅游对象，其旅游价值主要表如今其本身所蕴涵的独特的历史、文化、民族风格。在开发利用旅游资源时，这些无疑是应当保留且竭力保护并充分予以表现的，忽视旅游区的整体协调及其所蕴涵的内涵，盲目开发，只会造
4、成景点的不三不四，进而丧失其旅游价值，使游客的兴致减退。四、旅游环境保护及可持续发展的对策为使旅游业持续地发展，充分发挥旅游业的经济效益和社会效益，针对旅游业所存在的环境问题，笔者建议采取如下措施：1、加强旅游环境保护的科研工作和旅游环境保护知识的宣传教育从旅游业对旅游环境的依靠关系，旅游区环境对旅游活动的承载能力，旅游业发展对旅游环境的毁坏等方面研究旅游环境与旅游业的关系;从确定景观美学质量标准、自然生态质量标准、知足特种旅游活动的环境质量标准、旅游区环境质量评价方法等方面研究旅游环境保护的方法沦;从美学、心理学角度出发研究旅游环境保护的工程方法;还要进行旅游环境保护政策研究，为正确的决策奠
5、定基础。加强旅游环境保护知识的宣传，提高人们的旅游环境保护意识，向全体游人、旅游从业人员和区附近居民宣传旅游环境保护知识。2、运用经济及其它手段，控制热门旅游区的旅游规模采取提高热门旅游区的门票价格、划定特殊旅游景点并控制其旅游人数等手段;调整旅游区的旅游规模，在保证一定经济效益的同时使旅游区的环境得到保护。3、加强旅游环境立法完善的法律制度是做好旅游环境保护工作的保证，通过对旅游者和旅游经营者制定行为规范。对毁坏行为实行强迫性的干预与惩罚。立法主要内容有：旅游区建设项目的审批办法和权限;旅游区保护范围和保护内容确实定;对违背者的处罚办法等。总之，旅游业已不再是人们所讲的“无烟工业，它也同样会
6、影响生态平衡和环境质量。无论从生态方面考虑，还是从经济方面考虑，我们都不能再走“先污染后治理的老路了，我们应该从如今做起，为促进环境保护和旅游业的可持续发展而努力。旅游管理专业本科论文范文篇2论旅游业发展与旅游地文化变迁研究 论文摘要当代旅游业的发展必然会对目的地的各方面产生影响，旅游地文化变迁是其中一个不可忽视的方面，它的发展方向关系到旅游业能否健康持续发展。本文讨论了旅游地文化变迁的原因、表现形式，并提出了使旅游地文化能够良性变迁的方法，以期对我国的旅游接待地尤其是民族旅游地区提供一定的指导。 论文关键词旅游业旅游地文化变迁文化变迁，是西方人类学理论学派提出的理论，起源于人类学家对欠发达国
7、家或地区与外界文化接触的研究，是人类学家研究的最重要的主题之一。20世纪70年代以后，对于文化变迁的研究视野不断扩大，研究领域不断拓展，并应用到了旅游业上。随着旅游的发展，大量的游客涌入一些交通闭塞的旅游地，给当地的文化带来了极大的震撼。在旅游者所带来的异文化冲击下，旅游地文化变迁从物质层面开场，逐步浸透到精神和制度文化层面，最后促使整个旅游地民族文化趋同于当代化城市文化，导致很多传统文化遗失。而真正吸引游客眼球的往往就是这些即将消逝的民族文化，一旦完全被外来文化所同化，可能导致当地旅游业的萧条甚至停滞。因而，从文化变迁理论出发，研究旅游地文化变迁的动因和策略选择，不仅是出于民族文化保护的需要
8、，也是当地旅游业可持续发展的需要。一、文化变迁与旅游地文化变迁人类学家以为“文化变迁是随着时间的推移，在内外部因素的作用下，通过文化内部的整合而出现的有别于过去的文化形态，表如今技术、工艺、食物、服装等方面，包括价值观、习惯和社会关系。社会学家和社会心理学家则常用“社会变迁来指代非物质文化的变化，其中包括价值观、风俗、制度和社会行为。本文所指的文化变迁侧重于指较为明显的变迁mdash;mdash;遭到外界压力的影响下产生的文化变迁。基于以上观点，本文以为，旅游地文化变迁是随着旅游业的快速发展，大量的旅游者涌入一个文化背景不同的旅游地，带来了各种各样的文化形态，在多种文化相遇、碰撞、交融和整合的
9、经过中，由于文化势差的客观存在，使得客源地文化较多地“流向目的地，长此以往潜移默化地影响旅游地文化，使得旅游地发展成为新的不同于以往的社会文化形态。文化变迁的核心是价值观的变迁，受社会经济条件的制约，不随人的意志而改变。文化变迁是一个长期的经过，不同于暂时的文化变化，当暂时的文化变化逐步改变原有的文化形态，就产生了变迁。二、旅游地文化变迁动因分析在当代社会，旅游业发展所产生的不同文化的沟通和传播是导致旅游地文化变迁的最主要动因：1.文化传播、沟通中主客双方接触的不对等性一般情况下，旅游者与接待地居民的接触是短暂且有限的。旅游者在一个接待地的逗留时间是短暂的，与当地居民实际接触的时间有可能更少。
10、而且在特别有限的时间里，他们所接触到的多为旅游接待人员，双方分别扮演的是服务与被服务的角色，旅游者难以通过旅游企业工作人员遭到当地文化的影响。但是对于旅游地居民来讲，他们接触的不是某个详细的游客而是旅游者群体，是常年累月地同文化反差很大的旅游者群体的直接或间接接触。所以讲，尽管旅游文化传播和沟通是双向的，但却是不平等的。旅游者给接待地带来的影响远比他们接受接待地的影响大的多。2.文化传播、沟通中主客双方经济地位的不平等性客观地讲，区域间的文化传播无沦采取哪种传播形式，都是以经济较发达的地区向较后进的地区传播为主导的。经济欠发达国家或地区，在旅游业发展的经过中，更容易遭到来自发达国家或地区游客所
11、携带的强势文化的冲击，在文化沟通融汇中更多地居于一种被动性的地位。比方，在旅游活动中，旅游者与当地居民之间，一个在休闲，另一个则为这个有钱的休闲人繁忙;一个在台上表演，另一个则在台下欣赏、拍照、录像，双方构成一种明显的非对称性关系。由于经济上的不对称，使旅游活动变得不单单是旅游经历的买卖，还会给当地人带来金钱等观念的改变，进而使当地人改变本人去迎合游客，沦为“被旅游者，影响到当地人的文化表述及文化认同，然后在不知不觉当中渐渐地发生文化变迁。3.文化传播、沟通中旅游地文化相融区间的扩展任何本土文化在与外来文化接触时，通常会有选择地接受和吸收与本身文化价值观相契合的内容，而排挤与本身文化价值观不相
12、容的东西。但是，在经济利益的刺激下，旅游地对外来文化的接受范围会较一般情况有很大的扩展。旅游地为了招徕游客，必须知足旅游者的需求，于是违心地接受外来文化中某些与本土文化价值取向相悖的东西。有的学者将其称为“虚意接受，即当地并不打算或不愿意接受外来文化的某些因素，十分是与本身文化价值观相抵触的部分，但出于经济利益方面的考虑，就会有意识地作出让步，甚至主动迎合旅游者的需要。接待地的“虚意接受，最初往往限制在一定的范围，但随着时间的推移，“虚意接受的东西便会逐步扩散，潜移默化地使本土文化发生变迁。三、旅游地文化变迁的详细表现文化的变迁是永久的现象，有些在外表上，直接看得见，摸得着，而有些文化现象，是
13、在深层发生变化的。一般讲来，物质文化的变迁速度快于非物质文化，而从非物质文化的变迁看，一般讲来总是制度首先变迁，其次是风俗、民德，最后才是价值观。1.物质文化变迁。指那些外在化、具有明显的数量构造或物质形态的变化。直接由于旅游业发展而引起的生计方式、寓居风俗、生活方式等的改变，都属于这一类变迁。例如，九寨沟以“翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情五绝出名于世，其内原有居民以前主要以耕作、畜牧和传统的手工艺为生;1984年九寨沟对外开放，部分居民开场经营旅游业。至2002年，景区内居民都彻底停止了耕作和畜牧，基本都从事旅游经营或与旅游相关的工作。2.非物质文化变迁。指因旅游活动产生但无法观察到其直观的物
14、质形态的变化。由于旅游的发展而潜移默化地改变了旅游地居民价值观念、思想意识和文化意识和生活方式，都属于非物质文化变迁的表现。例如，四川与云南交界的沪沽湖地区是摩梭人聚居地之一，其文化是植根在自然经济基础上的母系文化。改革开放后，摩梭人积极采取措施吸引游客，沪沽湖很快成为旅游胜地。外来不同文化形态人群与当地人的互相沟通与融合对摩梭母系文化产生了冲击，使其发生了一系列变化：母系家庭小型化，妇女在家庭中的传统地位开场下降，出现固定专偶走婚，家庭管理实权开场由男性把握等。四、旅游地文化良性变迁的策略选择众所周知，旅游业发展对旅游地文化变迁是一把双刃剑，它既可能使文化良性变迁，进而在保持传统文化的精神内
15、核不变的基础上，不断丰富其外在表现形式，扩大文化传承媒介的种类和数量，使传统文化得以永久延续。可以能使文化负态变迁，使其严重商品化、扭曲化，民族个性、民族精神被淡化，直到消失。但不管旅游地文化是向积极方向还是向消极方向变迁，文化变迁都是客观存在的，而唯有文化的合理变迁才能持续吸引旅游者的到访。综上分析，为了实现旅游地文化的合理变迁，促进旅游地的可持续发展，应从下面几方面加以努力：首先，加强旅游业的宏观管理。加强政府相关部门在旅游业发展初期的规划、引导以及旅游业发展经过中的监管工作，规范文化旅游产品市场的生产和消费行为。针对目前旅游市场上少数为谋求短期利益的生产者生产劣质文化产品、毁坏传统文化、
16、损害旅游者利益的行为，要积极进行监管查处工作，在旅游文化社区内部建立起传统文化自己建设长效机制，加强旅游地合理开发、生产及创新的自觉性。只要强化政府的宏观引导和管理职能，制定必要的政策和法规，加大对发生消极文化变迁现象的旅游社区的引导监管力度，才能保证旅游市场的健康发展和旅游业的可持续发展。其次，强化本土文化，提高文化自觉性。一个民族没有“自己的概念，就会在失去“自己中被他文化同化，文化自觉缺失的民族会在不知不觉中失去本民族的文化，这样，本民族文化的良性发展就无从谈起。当然，强化文化自觉，并不是主张文化中心主义，而排挤其他文化，关键在于与它文化接触、沟通的时候，本民族成员怎样实现文化自觉，取其
17、精华，排其糟粕，真正做到丰富民族文化的内涵。因而，要强化本土文化中重要的价值观，树立民族自自信心和自豪感，防止出现“客尊主卑的思想和行为;并且要鼓励接待地居民加强本身修养，树立正确的人生观，提高文化鉴别能力，以自觉吸收外来文化中先进的东西，抵制腐朽的思想意识和生活方式。再次，加强文化沟通，实现文化补偿。人类文化多样性和区域性决定了文化沟通的必然性和必要性，“人类历史的前进，离不开文化的沟通和融合，对于任何一种传统文化而言，拥有文化输出和文化接受的健全机制，方能获得文化补偿，博得空间上的拓展和时间上的延展。历史上中华各民族文化交融互动，如中原文化与北方游牧文化交融，中原农耕文化与南方山地游耕文化
18、交融。中国各民族文化内部沟通、互动的同时，还广泛汲取世界文明成果，如印度佛教文化、_文化等外域文化。正是由于中华内部各族文化和域外文化互相借取，不同文化互相激荡，实现文化整合和创新，才缔造了有容乃大的中华文化，表现出旺盛的生命力。因而，要充分发挥文化沟通的平台作用，积极开展对外文化沟通，拓宽范围，疏通渠道，提高沟通水平。加强民族文化发展的宣传工作，利用各种条件和时机来扩大民族文化精品的展现并吸收外来文化精华，促进民族文化良性发展。 参考文献 1李伟：（民族旅游地文化变迁与发展研究），民族出版社2005年版。 2章海棠：（旅游文化学），复旦大学出版社2004年版。 3王静：（民族旅游与民族文化的变迁），（学术探索）2004年7月。