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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流诗词的历史故事之谢灵运趣联的故事.精品文档.诗词的历史故事之谢灵运趣联的故事 一次，谢灵运在一家客店住宿，没事可干，躺在床上看书，身上盖着一条小被。百无聊赖之际，走进一位服务员，姑娘十几岁，生得俏媚，喜好显摆的谢灵运憋不住了，即使你是个大字不识的文盲，我也要抖2句给你听。谢灵运：“六尺丝带，三尺缠头三尺挂。”（这个小姑娘，头上缠着丝带，像辫子似的还留个小尾巴。）谢灵运估计这孩子听不懂，自己也就是解解嘴瘾拉倒。“一床棉被，半床遮身半床空”。没想到，姑娘一边干着屋里的活，一边不紧不慢地有了回音，权没把这个当回事儿。这不是在说我吗？一个孤独客，自己
2、躺在床上，连个做伴的都没有，形单影只的，这姑娘的话里带有讽刺挖苦。谢灵运长这么大，嘴上从未吃过亏，有点急了，“竹本无心，偏生许多枝节。”（我没别的意思，就是说着玩儿，你竞敢挖苦讽刺我！）“藕虽有孔，不染半点污坭”，姑娘看这人急了，赶忙往回收，暗示谢灵运我也没别的意思。姑娘对的天衣无缝，谢灵运感觉更没面子，继续。“唉！山深林密，教樵夫如何下手。”谢灵运来了个复杂的，一联3句。“哎！水清沙浅，劝渔夫莫费心机。”仍然对的天衣无缝，这姑娘手里的活儿一直没停。谢灵运眼睛比刚才大了，这次碰着对手了，在准备出下一句的时候，姑娘已干完屋里的活儿，下了楼梯，走了。谢灵运余兴未消，追出门口，提高嗓门：“山高溪小，
3、偏出如此奇女。”“地僻村贫，莫嫌怠慢贵客。”那姑娘就是不想输给他。谢灵运回到屋里，自己拍自己大腿。这女子比谢灵运有才，如果这故事是真的。 呵呵，哈哈哈哈！【作者】385433，祖籍陈郡阳夏（今河南大康），他出身于东晋大族，是谢玄的孙子，袭康乐公，因称“谢康乐”。刘宋代晋，降公爵为候。宋少帝时，出为永嘉大守，不久辞官，东归会稽。文帝时，为临川内史。元嘉十年获罪被诛。性喜山水，是第一个大量创作山水诗的诗人。 【注释】旷：久。开端二句言在江的南北两岸游览已久。此句言一心贪寻新境，不觉道路遥远。这句言采得奇景又恨时间容易过去，不能延长。乱流：横绝水流而直渡。媚：妍美悦人。中川：川中。表：显明。灵：神异
4、。真：仙人。以上二句言此山的灵异如此表著而世人不赏，即使蕴藏仙真又有谁能传呢？昆山：昆仑山，传说中神仙住处。缅邈：远也。区中缘：人世的尘缘。安期：即安期生，传说中的仙人名。列仙传说他是琅邪阜乡人，白言千岁。（转载自第一范文网，请保留此标记。） 【品评】这是谢灵运游永嘉江心孤屿时写下的。陈祚明说：“康乐情深于山水，故山游之作弥佳。”此诗正表现了大谢对山水自然的一片深情。全诗可分为三个层次。前六句为第一层，叙写登孤屿的经过。由江南倦游激发出对睽违已久的江北的怀念，他“怀新”而忘道路迥远，“寻异”而恨光景易逝，终于横江北渡，登上江心孤屿。“云日”二句为第二层，写登孤屿所见景色。白云丽日，交相辉映；碧
5、空绿水，一片澄澈。此二句是谢诗中的写景名句，将孤屿之“媚”生动地传写出来。“表灵”六句为第三层，抒发登孤屿的感想。他由孤屿的幽僻而联想到远离尘嚣的昆仑仙境，井由此生发出求仙长生的企望。此诗叙事、写景、说理，层次分明，过渡自然。由山水自然美中体悟玄理。是东晋玄学思潮的一大特色，而谢诗正是这种思维方式的艺术表现。您可以访问第一范文网（www.DiYiFanW）查看更多与本文谢灵运简介相关的文章。1楼南北朝时期有个善于攀岩的文学家，叫谢灵运。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，于是，上山下山分外省力稳当，这就是著名的“谢公屐”。 谢灵运385年出生于始宁东山（今上虞上
6、浦乡东山），母亲刘氏为王羲之外孙女，父谢瑍是东晋名将谢玄之子。谢玄在淝水大战中立下赫赫战功，被封为康乐公，食邑2000户。年少时，谢灵运就展示了非凡的文学才华，他叔父称赞其“文章之美，江左莫及”。 东晋安帝义熙元年（405年），21岁的谢灵运进入官场。刘裕建立大宋朝后，对谢氏家族始终怀有疑忌，谢灵运被降为永嘉太守、临川内史等职。 谢灵运出口成章，喜欢与百姓以诗歌对话、聊天。传说谢灵运在任永嘉（今浙江温州）太守时，一次下乡夜宿景宁鹤溪客店，一个十五六岁的村姑前来送茶。谢灵运随口吟道： “六尺丝带，三尺缠头三尺挂”， 不料，姑娘朝谢灵运淡淡一笑，便答： “一床棉被，半床遮身半床空”。 谢灵运大吃一
7、惊，想不到姑娘有如此才气，对仗如此工整，可惜口气有点轻飘，我男你女，你怎好说老夫棉被半床空？便道： “竹本无心，偏生许多枝节。” 姑娘一听，知道刚才随口所对，有易生误会漏洞，马上答道： “藕虽有孔，不染半点污泥。” 谢灵运一听，知其刚才不是轻飘，乃无心所对，就故意叹气道： “唉！山深林密，教樵夫如何下手。” 姑娘从容答道： “哎！水清沙浅，劝渔夫莫费心机。” 答罢，泡好茶，带上房门下楼。谢灵运目送姑娘离房，自言自语道： “山高溪小，偏出如此奇女。” 偏偏姑娘在楼梯上听到，便朗声答道： “地辟村贫，莫嫌怠慢贵客。” 谢灵运对这一村姑的才华十分钦佩，很多年后还念念不忘，说乡间确有人才。 元嘉三年（
8、426年），宋文帝为巩固其统治，对世家大族采取笼络政策，由于谢灵运名气很大，被征召为秘书监，还被指定撰修晋史。但时隔不久，谢灵运就看出皇帝对他表面上尊重，实际上“惟以文义接见”，不久，失望的谢灵运再次辞官返回故里始宁，与朋友往来吟咏，或率领数百随从出入于深山幽谷，探奇觅胜，登山攀岩。 元嘉十年（433年）谢灵运被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害于广州，死时仅49岁。一代文豪犹如一颗流星，在历史的天空划过一道短暂而耀眼的光芒，倏然而逝。谢灵运出身名门，兼负才华，但仕途坎坷，为了摆脱自己的政治烦恼，他只好放浪山水，探奇览胜，在不经意间成了中国登山攀岩运动的先驱，山水诗歌的开创者。（翁礼华）温州历史故
9、事 （温州永嘉郡守谢灵运）永嘉, 温州, 谢灵运, 历史故事, 郡守历代到温州任地方长官的文人中，最使温州人足以自豪的，要算是谢灵运了。谢灵运任永嘉郡守虽然只有一年时间，但其影响之深远，很少有人与以伦比。 谢灵运（385433），原籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽始宁（今浙江上虞），育于钱塘（今杭州）杜明师道馆，直到15岁总角之年，才由钱塘接回建康（今南京），住在朱雀桥边的乌衣巷内，因此象人都叫他“客儿”，人称“谢客”。他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称百万的大军。维护了东晋偏安的局面，被封为康乐县公。父亲谢瑛袭爵任秘书郎
10、，母亲是东晋名书法家王羲之的外甥女。其祖辈、父辈亲族中为显爵大官者甚多，显赫的家世和优裕的生活，使谢灵运从小就受到良好的文化教育，但性格上高傲、任性、不受拘束，萌下了日后受害的祸根。由于他父亲早逝，他在18岁即承袭“康乐公”称号、食邑2000户；世称“谢康乐”。 20岁时，即晋安帝义熙元年（405），开始踏上仕途。因生当乱世，当时的上层权力之争异常激烈，纂乱相寻，他在政治的风浪中颠顿，颇多曲折。初任琅王大司马行参军，次年转为抚军将军刘毅的记室参军。义熙七年（411），刘毅反对刘裕兵败自杀，谢混也被诛杀，刘裕没有深究长期追随刘毅、与谢混关系密切的谢灵运，反而起用为大尉参军（时刘裕官居太尉），表示
11、拉拢。次年改为秘书丞，但不久即被免官，赋闲居家三年。义十二年（416），再度出仕，为骠骑将军刘道怜的谘议参军，转中书郎，后为世子中军谘议、黄门待郎。十四年任相国从事中郎。元照元年（419），谢家有一门人（仆役）与灵运小妾通奸，灵运使人杀于水边，为王弘所弹奏，再次免官。元熙二年，刘裕取代东晋，正式即皇帝位，改国号为来，改元水初，下诏一律废除晋代的封爵，只对王导、谢安、温峤、陶侃、谢玄五家例外，但爵位下降一级，食邑减少，谢灵运由公爵降为“康乐县侯”，食邑500户。 永初三年（422），宋武帝刘格驾崩，太子义符即位，仅 17岁。称少帝，以傅亮为中监尚书今，谢晦为中书今，徐羡之为司空、录尚书事，朝中大
12、事均取决于他们。少帝非帝王之才，不久即被废。按封建宗法规定，应由刘裕次子庐陵王义真继位，但权臣们拥戴刘裕三子义隆。庐陵王义其聪明、爱文士，在他门下知名人士有谢灵运、颜延之和慧琳（高僧）等，徐羡之等权臣为剪除庐陵王的羽翼，当武帝刘裕病重时，即策划下诏，把义真调离京城，继而以“构扇异同，非毁执政”贬谢灵运为永嘉郡太守，任颜延之为始安（今广西桂林）太守，慧琳也被逼离建康。随后于景平二年（424）即废少帝义符。不久义符、义真均遭杀害。义隆登基后，称宋文帝，改元元嘉。到元嘉三年，文帝的地位已经巩固，就断然诛杀擅权专政的徐羡之、傅亮、谢晦等。灵运被召至京为秘书监，寻迁诗中，颇受宠遇。但始终是个侍从文臣，不
13、久又托病回始宁过隐居生活。 元嘉八年（431）灵运请求把会糟东郊的回踵湖与始宁的*蝗湖的水排掉，开为农田，会稽太守孟*不同意，灵运说孟*不为利民着想，而是自己信佛戒杀生，伯湖中鱼虾丧失才反对垦田。并嘲笑他说：“得道靠的是天性聪慧，你虽然生在我前，成佛必在我后，”孟*深恨之，告他有“异志”，灵运连夜赴京申辨，文帝不予追究，留他在建康，半年之内编定64583卷 。“四部书”的目录，并和名僧慧严、慧观对翻译大*战经作文字润色。旋出任临川（今江西抚州市西）内史。在临川说他依然纵游无度，为有司所纠。九年，司徒刘义康竟遣使去收捕他，灵运无法忍受耻辱，调兵拒捕，于是降死一等，流放广州。十年，被诬参与农民谋反
14、活动，在广州被杀，时年49岁。 灵运有一子名风，早亡。孙超宗好学，有文辞，历官临淮太守、齐黄门侍郎。次孙超祖侍候祖母太夫人于永嘉。灵运死后，其母忧患而死，葬于永嘉飞霞洞之左，超祖及后代遂成为永嘉人。 谢灵运于永初三年（422）出任永嘉郡守，原定夏末到达永嘉，因被贬谪心里不好受，乃延至秋凉以后。离别京城之日，亲友们都到建康东门外码头送行。他写有邻里相送到方山诗，“祗役出皇邑，相期憩瓯越，解缆及流潮，怀旧不能发”，还有一首永初三年七月十六日之郡初发都：“述职期阑暑，理棹变金素”就是记述当时的情况。出京后，先回到会稽始宁老宅和家人道别，然后沿浦阳江顺流而入，进入富春江，自富阳至桐庐一百里许，“奇山异
15、水，天下独绝，”分别写下富春渚、七里濑二首、初发新安桐庐口、夜发石关亭等诗篇。从始宁到石关亭，已舟行十天十夜，石关亭到永嘉，还要经过义乌、东阳、缙云，然后陆行到丽水，挂帆瓯江东下，经青田直抵永嘉，时为八月十二日，正是中秋节前夕。随同来永的有法*、僧维、慧麟诸道人。 当时永嘉郡属扬州道，下辖永宁、乐成，安固、横阳、松阳五县，包括今温州市与丽水大部地区及台州部分地区，地广人稀，经济、文化落后。但负山面海，控江带溪，山水奇丽。宋书本传说：“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨”，屐迹遍及郡内诸县，“所至，即为诗咏以致其意”。当年秋冬，即写有晚出西射堂、登永嘉绿蟑山、游岭门山、斋中读书等
16、诗。其间曾患病卧床，直到次年早春始愈。大部诗篇写于景平元年（423），有登池上楼、邵东山望海、登上戍石鼓山、种桑、石室山、白云曲（存目）、春草吟（存目）、过白岸亭、读书斋、游赤石进帆海、舟向仙岩寻三皇井仙迹、游南亭、登江中孤屿、白石岩下径行田、行田登海口盘屿山、过瞿溪山饭僧、命学士讲书、北亭与吏民别。还有从斤竹涧越岭溪行、石壁精舍还湖中作、登石门最高顶、石门岩上宿，旧温州府、县志均认为写永嘉郡，但学术界有争议。谢灵运工诗文、能书画、通史学、熟精佛老，一生著述甚丰，见于著录的有20多卷，惜大部散佚，今尚能看到的，有文4卷，诗90余首，其中写永嘉或与永嘉有关的几占其三分之一，而占其山水诗的二分之一
17、，在永嘉写的文章、书信、著论有答弟书、与从弟书、游名山志、与诸道人辨宗论（三家集作辨宗论、大藏经卷五二作辩（辨）宗论清道人王卫军问答）、辞禄赋等，作于离永嘉郡返故乡途中有归途赋、答从荣书等。 谢灵运是我国第一个发掘自然美，自觉地以山水为主要审美对象的诗人，是中国山水诗的奠基人，在文学史上具有无可争议的地位。他的诗既具有开创生面，变革传统诗风（玄言诗）的意义，又有辞采典雅，清丽自然，状物工巧刻炼，意境幽深、孤峭、开阔，寓情于景，寓理于情，情景意融为一体等特点。如“连嶂叠*，青翠杳深沉。晓霜枫叶舟，夕*岚气阴”（晚出西射堂），“池塘生春草，园柳变鸣禽”（登池上楼），“日没涧增波，云生岭逾叠，白芷竞
18、新苕，绿齐初叶” （登上戍石鼓山），“残红被径坠（隧），初绿杂浅深”（读书斋），“密林含余清，远峰隐半规”（游南亭），“野旷沙岸净，天高秋月明”（初去郡）等，均天然浑成，意象不俗，为历代诗家所赞美。南朝鲍照评论：“谢五言如初发鞭蓉，自然可爱。”（南史卷三四颜延之传）。宋吴可赞叹说： “春草池塘一句子，惊天动地至今传”（学诗诗），金元好问也说：“池塘春草谢家春，万古干秋五字新”（论诗三十首）。明代王世贞说：“三谢固自琢磨而得，然琢磨之极，妙亦自然。”（艺苑卮言卷一），章培恒、骆玉明在他的新编中国文学史（371页）中说：“他的山水诗常常是外在的平静和内在的不平静相结合。”谢灵运的山水诗，在当时朝野
19、就很轰动，宋书本传说；“每有一新诗至都邑，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师。” 至于对后世的影响，效谢体诗者代不乏人，如南齐萧晔、南朝梁伏挺、王籍、何逊等。学灵运诗最成功的要算谢眺（字玄晖、号宣城）。唐代山水诗人王维、孟浩然、韦应物、柳宗元、孟郊、宋代杨万里、范成大等受其影响自不必说，就是李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、陆游等都曾从他的作品中吸取营养，元、明、清及近现代诗人也无不从中得到启示。因此他的诗不仅为永嘉山水增光添色，使温州名扬海内外，成为全世界旅游者心向往之的旅游胜地，也为我们这个泱泱诗国留下一份极其珍贵的文化遗产。尤其是对于启迪温州人民热爱祖国、热爱家乡的思想
20、感情，影响极为深远。 谢灵运在永嘉的政绩，为他的诗名所掩，一直不为人们所注视。再是受齐梁沈约的宋书本传所影响，认为他只管游山玩水，“民间听讼，不复关怀”。但是从他写永嘉的诗作中，仍可见其不仅是一位名诗人，也是一位颇罕众望、有所作为的太守。 他在永嘉郡实行道家的“无为之治”，重教化，兴郡学，提倡水利，勉励农桑，关心民间疾苦，做了不少好事。他曾到乐（今乐清）白石、磐屿等地巡视农田水利，察看台风大潮，看到当地灾情严重，民不聊生而深感内疚，提出要修建一条长堤，把农田保护起来，并把大河小河联成网络，以利排灌，当时到底已采取那些具体措施已无可考，但敢于提出“千顷带远堤，万里泻长汀”（白石岩下径行田）的宏伟
21、水利规划，足以说明他的决心与远见。他曾带领老百姓到城郊栽种桑树，“俾此将长成，慰我海外役”（种桑），透示太守对桑树成林，发展养蚕事业的热望，也对自己千里迢迢来此海隅任职的一点慰藉。永嘉有悠久的养蚕历史，东晋时即有“八辈蚕”的记载（郑缉之永嘉郡记），谢灵运此举，是起了鼓励和促进作用的。 他遍历各县，不单纯是为了游山玩水，也对永嘉郡的山海之利、民情风俗进行深入的调查研究。先后登东山观海，到瓯江口看洪波大浪，游赤石进帆海，并溯永嘉江（今瓯江及其支流楠溪江、上* 江），安固江（今飞云江）横阳江（今鳌江），“寻山涉岭，必造幽峻，岩障干重莫不备尽”，在今洞头一带“采石华”（牡蛎）“拾海月”（贝类一种），足
22、迹直至地*山（木榴山，今玉环山）。楼石山（在今苍南县）的枝子、赤岩山（在今平阳腾蛟湖窦村）的甘蕉林、横阳（平阳）诸山的“恒山”（一名玄草，味苦寒，主治伤寒）、吹台山（在瓯海区）的高桐树、芙蓉山（在乐清）的五色鸟、新溪（在乐清）的牡蛎，石室山（在水嘉县大若岩）的黄精和紫苑、泉山（今大罗山）的麦门冬和牡丹花 等名特产和中草药尽入他的游名山志。从他的命学士讲书一诗中，可以看出他对教育的重视。他曾亲自到郡学去讲学，在即将离位的时候，还到郡学去检查学生的作业，要他们讲解群经，勉励他们树立远大志向，成为有用之材，千百年来对温州学风影响至深且远。明任欲在洪武温州府图志序中有一段话足以充分说明，“尝考自东晋置
23、郡以来为之守者，如天羲之之治尚慈惠，谢灵运之招士讲书，由是人知自爱向学，民风一变。沿及李唐，人才稍出，至于赵来元丰淳熙之间，道学渊懿，文物之盛，庶几乎邹鲁之风矣。迨及有元，余韵尚存，推原其自，虽气运使然，亦承流宣化者，代有其人也。”谢灵运播下的文化教育种子，开花结果，代代相因，这是他对温州人民最大的贡献。 景平元年（423）九月，谢灵运称病提前离职，他的同族兄弟谢晦、谢曜、谢弘微等相继来信劝阻，都未能改变其主意。永嘉吏民到北亭（今望江路一带）去送行，他在北亭与吏民别一诗中，自谦德薄智浅，乏所建树，感到歉愧，最后发出感人肺腑的心声：“前期渺已往，后会邈无困，贫者阙所赠，风寒护尔身。”如果没有爱民
24、如子的真情实感，是很难作出这献给人民、也留给历史的千古绝唱，送者无不潸然泪下，一直待到他登船溯瓯江西去才返回。宋书本传对灵运在永嘉郡的治绩完全采取否定态度，以后在临川郡，也是用“在郡游放，不异永嘉，为有司所究”。如出一辙。估计沈约所据的资料，来源于前朝权臣们对他的迫害、打击的奏章等宫廷档案。他的政敌一直以“肆意游遨”，“纠止轻薄”、不理政务向文帝告状，文帝爱才不想处理他，最后竟诬以有“异志”，甚至编造出支持农民造反等谎言，以“叛逆”罪处死，这是一桩千古奇冤，一场历史悲剧。永嘉郡的百姓理解他，赞赏他，并不仅仅因为他在文学上的成就和贡献，应该说与他的政绩有关。温州至今尚留有许多纪念他的遗迹：在鹿城
25、区有康乐坊、竹马坊、谢池巷、池上楼、谢客岩，江心屿有谢公亭、澄鲜阁；在乐清北雁有谢公岭、落屐亭、中雁有怀谢亭；在瑞安仙岩也有纪念亭，在瓯海藤桥有谢公岩，在永嘉楠溪江大桥和康乐山庄，均建有他的塑像。在青田县有谢桥亭。他的治绩已深入人心，他的歌吟已融入中华传统文化及民族审美意识，与浙南的名山秀水一起，披着永不磨灭的霞光。郡南绝句谢公出身士族名门，才学出众，政坛上本应有所抱负，但公生活的年代，正是晋宋易代，政局混乱时期。刘宋统治者压抑旧贵，公于政坛一直不得志，所以纵情山水，肆意遨游，凭藉特殊的社会地位、艺术才华造就了“山水鼻祖”的文学地位。公缺乏政治家应有的素质，处处流露出诗人式的敏感、显露、急躁、
26、不满，导致了不合群体而注定仕途的失败。于是有了频遭打击，屡迁屡贬的经历，藉探奇寻胜积累了大量的写作素材。 元嘉九年（432），公终于被“逐出”京师，又不让回乡，姗姗赴任临川内使，夏，公抵临川，仍不理政，终日游山玩水，写下了初发入南城，资料证实，南城应是公临川任上的第一站旅游点：弄波不辍手，玩景岂停目。虽未登云峰，且以欢水宿。这里的“云峰”应该是指盱江十景之一的“龙首春云”，即云盖山，与麻姑山接脉，南城人视谓“县山”。欢水宿，意思说能在船上过夜感到高兴，可以断定该诗是在盱江“弄波”而题。入南城后接着“测度天路”题入华子岗是麻源第三谷：南州实炎德，桂树凌寒山。铜陵映碧润，石磴泻红泉。既枉隐沦客，亦
27、栖肥遁贤。险径无测度，天路非术阡。遂登群峰首，邈若升云烟。羽人绝仿佛，丹丘徒空筌。图牒复摩灭，碑版谁闻传？莫辩百代后，安知千载前。且申独往意，乘月弄潺湲。恒充俄顷用，岂为古今然！钟情于山水，陶醉于自然。流露出官场失意，热衷佛事，徘徊道门，忧今悲古。捉月听泉的无奈，北辙南樯的呻吟。题落峭石便是公在南城留下的第三首山水诗，似乎言犹未尽：朝发飞猿峤，暮宿落峭石。诗集校注说：“诗仅二句，疑有阙文。”阙文是什么？是“指有疑暂缺的字，亦指有意存疑而未写出来的文句。”为什么“有意存疑”呢？诗的内容再直白不过，说的是南城县东南“飞猿水边，巍峨嵌空，数里可望”的落峭石，即今硝石是也。恐非仅仅为落峭石而题落峭石，
28、以谢公题诗的年代心境，官场履历，这一朝一暮，一飞一落来解读公之艺术天才的登峰造极，其人生道路似乎已日暮途穷，刘宋王朝容不得公广交知己，四方撒野，目中无人，恃才傲物。这天上人间，消极避世不正是公之生平最贴切的一笔吗？那猴（猿）儿的飞扬跋扈，那峭石的峥嵘严峻，不正是乾坤套里云水返照的阙文吗？有好事者文章桥人，欲道破天机，班门弄斧，狗尾续貂：纵横山水眷，抛散古今愁。醍醐灌顶谢公的作品，不仅诗好，赋亦佳。但多“疑有阙文”。山水代表作有：罗浮山赋、岭表赋、怨晓月赋、长溪赋等。人性代表作有:伤己赋、逸民赋，尤江妃赋可与曹子建的洛神赋媲美，佳极。嗟叹人生苦短之辞感时赋则作于任临川内史或徙付广州年间，尤为感人
29、：夫逝，物之感，有生所同。（时光短促之感，是人皆同）颓年致悲，时惧其速。（晚年最悲哀的就是光阴流逝太快）岂能忘怀，乃作斯赋。（怎么能释怀，于是写下此赋）相物以类迨己，闵交臂之匪赊。（洞察世情，物以类聚，失之交臂，短暂则不能舍弃）揆（kui）大耋之或遄，指崦嵫于西河。（估算六十岁以上的人就意味着日落西山）鉴三命于予躬，怛(da)行年之蹉跎。（对照上中下三等寿数予己，令人哀伤岁月的蹉跎）于鶗鴂之先号，挹芬芳而夙过。（譬如杜鹃开春先鸣夏末乃止，花草开过，把它们的芳香带走了）微灵芝之频秀，迫朝露其如何？（精美的灵芝频秀寿命延长微乎其微，人生迫急又如晨之露水）虽发叹之早晏，谅大暮之同科。（虽出自内心的哀
30、叹，相信人皆有死，早晚而已）字里行间，与其说醍醐灌顶，倒不如说文章憎命达，魍魉喜人过。谢客归天义熙元年（405），谢公年方二十，出任琅琊大司马行参军，太尉参军、中书侍郎等职。永初元年（420），刘裕取晋立宋后，降谢公封爵为康乐侯。谢公自恃贵族豪门，且才华横溢，步入政坛必有所作为，孰不料反遭刘宋王朝的猜忌，排挤。于永初三年（422），被调离京城，降为永嘉太守。公若有所失，心情烦恼，不理政务，一味啸歌山水，舞文弄墨，以宣泄胸中块垒。一年后，称疾辞官。元嘉八年（431），谢公复出任临川内史，仍不理政事，终日出游，“伐木取道，惊扰地方”，被当地官员弹劾，欲治其罪。公不服，反扣押有关官吏。且赋临川被收诗
31、一首：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”，将刘宋王朝比作暴秦政权，自比张良、鲁仲连，暗示要为已亡“故国”复仇雪恨。文帝怜才，仅免其官，被判流放广州。公刚到广州，又被诬告“给钱令买弓箭刀盾等物”云云，文帝明知证词是假，但再也无法为其开脱，朝廷以叛逆罪下令就地正法。元嘉十年（433），谢公于广州被行弃市刑，年仅四十九岁。临刑前，公割须瞩家人布施佛门，“施为南海袛洹寺维摩诘须”，并写下了一首临终诗：“龚胜无馀生，李业有终尽。稽公理既迫，霍生命亦殒。凄凄陵霜叶，纳纳冲风菌。邂逅竟几时，修短非所愍。恨我君子志，不获岩上泯。送心自觉前，斯痛久已忍。唯愿乘来生，怨亲同心朕。”，见谢灵运集。
32、公，一代文宗，山水诗之鼻祖，傲气凌人，亦不知进退，触怒新贵，屡遭嫉恨，终被奸权诬告，罗织罪名，招至 “弃市”广州，实为千古沉冤。灵光万载谢灵运一生纵情山水，多在浙东一带游历。其死后葬于何处从无确说，是否就是万载县一处呢？记者们带着深深的疑惑翻阅了大量史料，均无记载。再在网上点击搜索“谢灵运墓”，发现有三种说法，一说“谢灵运死后，他的次子扶柩回到永嘉（今浙江），建墓于温州城里。”一说在江西高安，云“当地文物资料显示，南北朝（宋）山水诗画的开创者谢灵运曾受贬于建成县（今高安）为官，一生以创作山水诗画著称于世，后积劳成疾逝于建成县，葬于城南门。谢灵运墓地面的遗物早已被废，不过地下墓葬保存完好。”还有
33、一说是清雍正浙江通志标点本上载有“宋临川内史谢灵运墓。”记者们为核实有关史实，又专门致电浙江省地方志办，以及温州、上虞、绍兴、高安等市、县有关部门，回复说：该地均无实墓，只是将有关史料记载移于网上而已。至此，可以初步断言，在全国范围内，谢公实墓仅万载一处。谢公袭封康乐公，万载的山山水水供养了他，死后魂归康乐食邑，大概也是天意使然。据万载县谢公墓复修筹委会会长谢启勇说，谢氏后裔已开始着手筹资修整谢公墓和复修墓前的谢公庙，好让祖先安息于九泉之下。并准备在明年清明节举行祭祖活动，让历史文化名人重放光彩。宋代曾任江西转运使的蒋之奇曾赋诗一首：“碧嶂千层附城出，清江一条穿市飞。闻说当年谢康乐，云间双屐去
34、忘归。” 临川年谱元嘉八年（辛末，公元431年），四十七岁。灵运作山家诗。灵运要求决湖为田，会稽太守孟凯*不允，于是两人争斗成仇。孟太守一方面设兵防卫，同时上表文帝，指控灵运有“异志”。灵运得知，急忙赶赴京师，上自理表为自己申辩。文帝知其无“异志”，不加罪罚，但也不让他再回故乡，于是派灵运往临川做内史。寓居京师期间，灵运造四部目录，又与释慧严、慧观改治大本涅槃经，作十四音训叙，为金刚盘若经作注大概也在这一年。冬十二月，灵运始往临川任内史。离京时作初发石首城诗。元嘉九年（壬申，公元432年），四十八岁。此年春，灵运在赴拎临川途中。艰辛苦闷，借景抒情，途中作有孝感赋及道路忆山中、入彭蠡湖口、登庐山
35、绝顶望诸峤等诗。夏天，灵运抵达临川。在郡仍不理政事，终日游山玩水。作初发入南城、入华子冈是麻源第三谷、题落峭石等诗，以及游名山志中的临川郡华子冈篇。此年，雷次宗从庐山到临川拜访灵运，灵运作送雷次宗诗。元嘉十年（癸酉，公元433年），四十九岁。灵运在临川游放不羁，荒废政事，为有司检举，司徒刘义康遣使随江州从事郑望生前往临川拘捕灵运，灵运兴兵抗拒，然终被擒，作临川被收诗。文帝念灵运祖上有功，诏降死一等，流放广州，其子谢凤、孙谢超宗等随行。赴广州途中，灵运作岭表赋及岭表诗。感时赋及登狐山、入竦溪、长歌行等诗大概也作于这一时段。至广州后，灵运又被指控犯谋反罪，诏于广州行弃市刑。行刑前作临终诗。文人谢灵
36、运：成也文采，败也文采只看楼主 更多操作 楼主发表于: 2007-09-25 09:05 本帖被 千年月 设置为精华(2007-09-25) 文人谢灵运：成也文采，败也文采 +snTB 8 Vf #t!t 初知谢灵运是因为外公，小时最惬意的事是在夜晚侧耳倾听外公讲故事，其中就有谢灵运的故事，至今依稀记得的残片是外公讲道谢灵运是我们上虞人，是一个非常有名的诗人，而我对谢灵运能这么记忆深刻是因为他的名，灵运这个名字可能比较符合外公的价值观，外公讲到谢灵运时，总是要提到他的名字取得多好啊，灵运，灵运，人就是生得有灵气，运气很好等等，可能外公很喜欢有灵气、聪颖的小孩，而我的鲁钝更是加深了外公的这种向往
37、。在外公的反复强调下我对这个名字也就烙进了脑海里，从此便记住了世间曾有过一个非常有名的人叫谢灵运，虽然也就仅仅知道他的名字而已。 a,(nf15 现在有句话叫“想成名，先改名”，的确，一个人的名字对能否出名起着至关重要的作用。史恒侠是谁，大家知道吗？知者寥寥吧。芙蓉姐姐呢？恐怕社区里的大妈都知道，虽然她俩是同一个人。 bR,Esn 后来看了点书，逐渐知道这个谢灵运是一个大大有名的人物，一个大大有名的诗人，他是中国诗歌一个重要的流派-山水派的鼻祖。 3iUJ!gK 史载谢灵运的山水诗鲜丽清新，融情于景，如芙蓉初发，自然可爱，和同时期陶渊明的田园诗一起一改以往“理过于辞、淡乎寡味”的玄言诗，带领中
38、国诗歌进入了一个崭新的境界，深刻的影响了后代诗人的创作，经后代诗人如南朝的鲍照、谢眺，唐朝的王维、孟浩然、柳宗元等诗人的努力，山水诗最终成为中国诗歌最重要的流派，甚至可以说，山水诗的创作精神体现了中国诗歌的特质。中国诗歌最讲究的是“神韵”，“神韵”就是中国诗歌的特质，而山水诗的创作恰恰最讲究“神韵”二字。 (:FvT 谢灵运的诗不但受到后人的推崇，生前就被时人所追捧。谢灵运每有新诗出炉，京城之内，人不论贵贱，争相传抄，一夜之间，遍及全城，流行速度之快，不亚于现在的流行歌曲。就连当时的皇帝宋文帝刘义隆也说，谢灵运的诗和字，是“国之二宝”。 .)=*Yr M 心理学上有个术语叫“光晕效应”，意指当
39、一个人的某项优点非常醒目时，旁观者就会被这项优点所迷惑，主观上会产生心理定势，认为这个人各方面都是优秀的，我曾经就是这么想的。我曾经想像中的谢灵运是个全才，不但能呤诗歌赋，更会济国经邦，一生坦途，风光终身。当然，我的人生经验无数次的证明我的想像跟现实是背离的，这次也不例外。 C#e :_e 能被“光晕效应”所感染的，不仅仅是旁观者，甚至连当事人自己也会产生这种错觉，谢灵运就是这样认为的。谢灵运对自己的才能是非常的自信，曾经在评论天下有才之士时狂放的说道：“天下的才能共十斗，曹子建（曹植）才高八斗，我才高一斗，其余一斗由天下人共分。”“才高八斗”这句成语即来源于此。自信的人往往有点自恋，谢灵运对
40、自己的才能也是迷恋到迷信的地步，天降大任，舍我其谁？眼光放得远远的，却忽视了眼前的拌脚石，趔趄一跌，顿受挫折，甚至导致今后命运多舛，资治通鉴对谢灵运的评价就说“灵运恃才放逸，多所陵忽，故及于祸”，一介天才，最后竟落得命殒菜市口，真是令人不胜伤喟。 h(R7ymp0 人的一生会碰到许许多多的人，但真正能影响你的人也只有区区数人而已，谢灵运也一样。谢玄、杜明、谢混、刘毅、刘裕、刘义真、徐羡之、刘义隆、孟凯、刘义康、赵钦，这几人是影响谢灵运一生命运的人，谢灵运的人生因他们而起伏，这些人中有的人给谢灵运带来了荣耀，有的人带来了思想，有的人带来了希望，有的人带来了肯定，而有的人则带来了烦恼、挫折，甚至有
41、的人还带来了死亡。 3GrYG, 谢玄，车骑将军谢玄是谢灵运的祖父，这是一个几乎给谢灵运带来一切的人。晋太元十年，即公元385年，这一年对谢玄来说是经历了人生大喜大悲的一年。 BMIYGjY1 这一年，谢玄唯一的一个儿子谢奂病逝。谢奂这个人史书记载是“生而不慧”，根据中国史书一贯为亡者讳的传统，不是一般的不聪明是不会这样写上的，估计谢奂这人是很愚蠢的。但天生愚钝又有什么关系呢？只要命生得好，谢奂就是命生得好，出生在名门，照样有功名，谢奂照样可以依靠家族势力搏得秘书郎的职位，照样依靠谢家子弟这块金字招牌迎娶美丽、聪慧的刘氏。刘氏同样是出身名门，是王献之的外甥女，据说精通诗书，长于书法，也是一代才
42、女。 ZjY ,k 谢玄对这个儿子虽然不是那么满意，但他毕竟是自己唯一的一个儿子，况且谢玄一枝接连几代都是单传，这次白发人送黑发人，心中的悲恸自是不可言喻。但值得欣慰的是，在谢奂病逝前十日，刘氏在上虞东山始宁墅给谢家生了个白胖小子，这小子就是谢灵运。 %)R 谢玄一枝眼看就要断了烟火，但天眷谢玄，在关节处给谢玄带来了希望，给谢玄续了香火，谢玄心中的这种喜愉更是无法用言语来表达，估计晚上做梦都在发笑。谢灵运就是在这种千人疼、万人爱，带着谢氏家族的祈盼，在爷爷谢玄的祈盼下降生到谢玄家的。谢玄对谢灵运当然是异常疼爱，而谢灵运成长过程中的表现更是让谢玄觉得备加欣慰，谢灵运一点都不像其父亲愚蠢，而是天姿
43、聪慧。生了如此聪慧的一个孙子，谢玄觉得胸廓为之一清，更是一扫由于生了个蠢儿子而闷在胸中达二十几年的闷气，逢人就说：“我不生谢奂，谢奂那能生得出灵运。” -agB j 谢灵运就是在这种环境下茁壮成长，古时对小孩最大的担心就是怕养不大，怎么办呢？一般有两条路。一条路是作贱他，古人认为人贱易养，把他寄养在贫贱人家，取个“阿狗、阿猫”的贱名，图个好养；另一条路就是借福，把他送到福大的地方，祈盼神灵的力量来保佑他，这些福大的地方往往就是寺院道观。 F-nZ 公元388年，这年谢灵运4岁，而谢玄病逝，年仅44岁。谢玄临死前最不放心的就是孙儿谢灵运了，临死前留下遗嘱指定要把谢灵运送至钱塘杜明法师处。 /$d
44、SXKF 杜明，又名杜呙，字子恭，是当时非常有名的天师道领袖，据说此人算命很灵，能见百姓三五世祸福，章书符水更是应手即验，因此在当时影响甚广，众人奉之如神明。天师道是中国道教的一个流派，在东汉末年由张鲁在巴汉地区创立，曹魏时流入中原地区，至东晋时，已成当时第一大教，信奉者众，教徒涉及社会各阶层，当时的名门望族大都信奉天师道，琅琊王氏、陈郡谢氏更是历代信奉天师道。 $STGH 陈郡谢氏跟杜明法师历来交情匪浅，据说在淝水之战前，谢玄亲自到杜明法师处卜问凶吉，杜明法师说道：“符坚不应该来，来了必定会遭到失败，这是将军你效命的时候到了。”谢玄听后犹如吃了颗定心丸，回去后就告诉众人，众人对杜明法师的话历
45、来是深信不疑，听后，无不勇气倍增，所以时人有谚：杜明一言定军心。 5h4 Gy) 谢灵运到杜明法师处还有个传说，据说杜明法师有一天晚上突梦见有贵人来，第二天一早，就叫弟子洒扫庭园，迎接贵客，中午时分，谢灵运到。杭州古时有三十三景，其中之一就是“梦谢亭”，相传此亭就是杜明法师为迎接谢灵运的到来而建，此亭又名“客儿亭”。“客儿”是谢灵运的小名，因谢灵运在外寄养长达十二年，因此谢家的人都称其为“客儿”，所以后人称谢灵运又称“谢客”。谢灵运在杭州还有一处遗迹就是赫赫有名的杭州龙井茶树，据说杭州的龙井茶树就是谢灵运当永嘉（今温州）太守时，从永嘉移植过来的。 |&xaV-b9W 谢灵运在杜明法师处一待就是
46、十二年，度过了他的童年、少年时代，直至十五岁那年赴京离开。根据奥地利心理学家阿德勒在他的自卑与超越一书中的证明，一个人的心理特征、行为习惯可从他童年的记忆中寻找其蛛丝马迹。谢灵运在钱塘的十二年对其的一生影响是深远的，后来的行为、思维大都可从钱塘生活中找出痕迹。 uF1 4; 杜明法师处是一个天师道道观，谢灵运从小耳濡目染的都是道教思想，道教思想不自觉得已在谢灵运心中深深的扎了根，后来在谢灵运的诗篇中道教思想、道教言语是比比皆是。 F_g(wE# q 钱塘自古风光，西湖更是胜境，钱塘的山水秀美历来为人们所称道，谢灵运从小就生活在这宜人的湖光山色之中，自然而然的把这山水融入其生活的一部份，成为其生命中不可或缺的一部分，后谢灵运能创作出山水诗，我始终怀疑是受了西湖山水的感染。 YFPse.2$a 谢灵运就在这湖光山色之中平静的生活，茁壮的成长，直至晋隆安三年，即公元399年，这一年，发生了很多的事，打破了谢灵运平静的生活，这一年，谢灵运刚十五岁。 SXYwhID= 这一年的三月，杜明法师仙逝，这一年的十一月，孙恩造反军攻陷浙东第一大镇会稽，钱塘的形势是岌岌可危。形势的逼人引起了谢家人对谢灵运安危的担忧，于是在这一年，谢家人把谢灵运接