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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流周易64卦对人生迷津的指点要义上经.精品文档.周易64卦对人生迷津的指点要义上经周易64卦(上经)对人生迷津的指点要义（引子）在数千年的时光中，周易被人们推崇备至，奉为千古不易的经典绝学。通观周易，其最显著的特点是实用，它对天地宇宙，自然现象、社会生活的方方面面，从哲学高度做了阐述，阐明了事物运动变化的规律，充满着朴素的唯物辨证思想。特别是伦理道德、思想方法、事物转化、新陈代谢、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死，以及革故鼎新等，都做了带有普遍性的论断，是我国古代实用性很强的生活教科书，是把抽象的哲
2、理和活生生的社会现实结合起来的典范。今人读周易，可以更明白生活的哲理，可以运用逻辑思维来辨明所处时势，做出明智之选择。周易内容广博宏大，无所不备，既有天道规律、地道法则，也有人道准则。经数千年来的大圣先贤们的精研阐述，周易文化今天已经成为内涵丰厚，精思善辩，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游学、中医学、植物学、养生学、有机建筑学（风水学）、武术学、气功学等在内的大文化系统，发展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲等众多的学派和学说，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗习性，对世界
3、文化做出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。周易八八六十四卦，每一卦都是人生迷津的重磅指点。认真学习和悉心领悟周易的深刻内涵和对人生迷津的指点要义，则可以准确把握自己生命历程的关键路径和发展方向，可以少走弯路，躲避风险，可以解疑释惑，明辨是非，可以充分发挥自己的比较优势，扬长避短，化险为夷，总之一句话，可以超越自我。从数理的角度讲，对于可以运用周易象数起卦、断卦的人来说，周易则可以针对人生的具体问题，给出具体而明确的指点，对你所问的问题给出确切的解答和指导。以上就是周易大智慧的神奇和绝妙之所在。乾卦第一卦辞乾 元亨利贞乾代表天，刚健、骁勇为其根本属性，创始和原动力是其关键特
4、征。“天行健，君子以自强不息”是对其要义的高度概括。从易理角度看，这一卦倡导的是“乾之精神”，即刚强勇毅，一往直前，这正是一个民族的生命之源、文化之本。放眼宇宙，万事万物都在生命的长河中演化生息，而这推动宇宙、转动地球、化生万物、演进人类、繁衍族民的伟大力量，究竟从何而来，又能否穷尽呢？乾之易理给出了响亮而明确的回答：天之道，犹如群龙飞舞，无首无尾，刚强劲健，无穷无尽。对于人类和每一个体，乾卦也要求像天道运行那样，坚强振作，不断努力，敢于开辟伟大而艰难的事业，义无反顾，勇往直前。这正如本经所示：创始、通达、合宜、正固。从象数上讲，乾卦对人的生命价值、人生定位和职业生涯谋划，都有非常重要的指导作
5、用。就人的一个生命周期而言，如果初爻代表20岁上下，二爻代表30岁上下，三爻代表40岁上下，四爻代表50岁上下，五爻代表60岁上下，上爻代表70岁上下，则对一个人的生命价值和定位给出如下明确指点： 上爻（或称上九） 五爻（或称九五） 四爻（或称九四） 三爻（或称九三） 二爻（或称九二） 初爻（或称初九）年龄处于初爻（潜龙勿用）阶段，正是潜心求学、不断增长知识的时候，各方面的才干尚处于弱小和不成熟时期，犹如潜伏在地下的龙，不可以出头露面，不要企图发挥任何作用。升至二爻（见龙在田，利见大人）阶段时，各方面的才干和知识基本上满足需要了，这个时候则可以适当地展现自己，就像已经露出地面的龙，开始崭露头角
6、，以利寻求和得到贵人的帮助和扶持。升至三爻（君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎）位置时，尽管自己的才华可能已被人发现，但还没有被贵人充分认识和了解，这个阶段应特别警惕固步自封、骄傲自满，而应该戒骄戒躁，时刻提防各种不良思维和习惯的滋生和蔓延。升至四爻（或跃在渊，无咎）位置时，则达到了人生最关键的阶段，在这个阶段，就像大海行舟不进则退，如果能乘风破浪跨越艰难险阻，就能乘胜前进，否则就前功尽弃，退回到原位。当达到五爻（飞龙在天，利见大人）阶段时，就到了人生的鼎盛时期，这个时候如同腾云驾雾的巨龙，横空出世，众人仰慕，事业如日中天，人生价值尽显，这个时候则需要居安思危、未雨绸缪，尽早寻求、发现和培养接班人
7、，以使自己创下的伟业后继有人。等达到上爻（亢龙有悔）位置，则到了登峰造极、物极必反的时期，这个时期如果自己依然强行前进，不顾客观实际，我行我素，誓将“革命”进行到底，必定要事与愿违，革掉自己的命。以上是对人的生命周期而言，对于人的某一个特定时期也是一样，比如履新刚到一个陌生的单位，处在人生地不熟的境况之下，不管你已经到了哪个年龄段，也不管你之前的学识和经验多么丰富，事业多么显赫，要想有效顺利的开始新的事业，也必须遵循这六个阶梯的法则和规律，只是每个阶梯的具体内涵有所差异而已。比如在初爻阶段先深入群众，调查研究，主要以看以听为主。在二爻阶段则可以略施小政，以发现可用之人和支持者。三爻位置则需谦虚
8、谨慎以赢得更为广泛的人心，四爻则开始乘风破浪大显身手，一跃进入五爻位置。五爻之后又应该考虑善后事宜了。此外，人的一生总不能一帆风顺，走背字的时候人人都不可避免，当处于逆境时，如何走出困境，如何安排和开展自己的工作，乾卦的六爻指引也是至关重要的。当然还有人生的方方面面，只要按乾卦的指点去做，都能产生神奇的效果。占卜问卦时，如果占到了乾卦，无论你占问什么事，只要把你当时的处境和态势结合进去，就一定能得到符合实际的解答和指点，从而明确方向，摆脱困境，继续前进。坤卦第二卦辞坤元亨利牝马之贞。君子有攸往，先谜后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。坤代表地，厚德载物，包容、顺从是其根本属性，守持正固是其
9、重要特征。如果说乾是主动力，坤则是受动力。乾重在开创，坤重在承载。乾是先锋，坤是后援。乾是领导，坤是群众。乾是阳刚，坤是阴柔。乾之德如天高，坤之德似地厚，乾德性豪壮，坤德品坚贞，乾德山难撼，坤德可海涵。坤德是人类赖以生存繁衍的又一基本美德，其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。从宇宙演化，万物化生的全息观来看，任何事物的发展都是相辅相成的，有正有反，有动有静，有黑有白，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈，正是世界得以存在，万物得以生息的原因。人类社会更是如此，就每个生命主体而言，首先应该发挥乾之自强不息的精神，否则个人以至社会的生机就会窒息。从卦理
10、看，六十四卦都要以乾卦为主卦，三百八十六爻都要以“飞龙”为主爻，各卦自身也只能以一爻为主。如果用系统观来考察易理，子系统里的飞龙只不过是母系统里主卦主爻的一个配角。所以，不论是在易理卦象中，还是在实际生活中，唱主角的只是少数，多数人都要唱配角。如果人人都要唱主角，不唱配角，则天下大乱，万事难成。从这个意义上说，修养坤德，培养自己甘当配角，当好配角的高尚品德，是为人做事的基本需要，这也正是坤卦对人生之路最关键的指引。俗话说，山外有山，天外有天，人上有人。社会生活中，无论你位居何处，总有人会比你的位置更高。所以说，绝大多数人在成为某一部分人的领导之时，又不可回避地充当另一部分人的下属，也就是说，对
11、下是领导，是主角，对上是下属，是配角。一个人，如果要在大的系统里求的生存，就必须既能当好主角也能当好配角，而且最最关键的是必须善于当好配角，否则就很难有大的造就和发展。本经的主旨告诉我们：坤之属性的人如果遇事争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而大获其利。往西南方向则有收获，往东北方则受损失。安分守己可吉祥如意。从象数方面讲，坤卦对人生道路和利害取舍的具体指引，可通过对其六爻的逐一解读窥见一斑。 上爻（或称上六） 五爻（或称六五） 四爻（或称六四） 三爻（或称六三） 二爻（或称六二） 初爻（或称初六）比如说，某一个人占卦占到了坤卦，则暗示着他在处理所问事项的态势上不能强硬专横，
12、而应该顺天应命，以包容、宽容的姿态出面，以友好和善的方式求得变通和破解，绝不能以卵击石，破车瘦马硬上弓，不然，必定破釜沉舟自取灭亡。这是总的解读，需要具体问题具体对待，灵活机动地分析和判断。通常而言，一卦之中，占到不同的爻，其要义各有所指，有的甚至大相径庭，相去甚远。如果占到初爻（履霜，坚冰至），则告诫你生活、事业甚或健康方面的“寒冬”将至，需要谨慎应对。如果占到二爻（直方大，不习无不利），则是说，始终保持正直、端方、宏达的心态，对于你所问的问题，不必采取任何主动行为，顺其自然，就能自生自灭。若是占到三爻（含章可贞，或从王事，无成有终），就是告诉你，注意增强学养，坚守正固，可以主政，虽不会有大
13、的成就，但可得善终。占得四爻（括囊，无咎无誉）时，则需要做事收敛，切忌张扬、唱高调，不求有功，但求无过。若占到五爻（黄裳，元吉），黄为大地主色调，代表主流，黄裳取义依附大地主流，顺从大局，因而可获大吉大利。如果占得上爻（龙战于野，其血玄黄），那就惨了，这就是说，如果你一定要以硬碰硬，与主流拼个你死我活，必定把自己搞得头破血流，体无完肤。诚然，以上解读只是拘泥于字面含义，遇到具体问题时，需要紧密结合现实和现状，进行一些必要的引申分析和贴近实际的判断及解读。屯卦第三卦辞屯 元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。在人类社会漫长的发展历程中，无论是纯光明纯进取还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见，甚至这只是一种纯
14、主观的想象。进一步说，人的一生中，无论在什么情况下，出现六爻皆阳之乾卦和六爻皆阴之坤卦的几率是很小的，这种极端的卦象非常罕见。而事实上，不管是乾卦还是坤卦，它们都不可能长时间的独立存在，正像坤卦上六爻所展现的那样，坤和乾终究要在龙战于野，天地玄黄的非常时期相会合。于是，宇宙生命创世纪之时，乾坤交合，风云际会，雷声震动于下，雨云屯积于上，犹如浑沌初散，开天辟地的一刻，为万物萌生提供了有利条件。这就是屯卦的生动表象（水雷屯，水在上，雷在下），其卦意主题由“屯”的本义，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不适合外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折
15、腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家里，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。以上只是中心意思，是本卦的主旨。在具体应用上，如果占到了该卦，则需要结合实际情况，灵活机动地分析和判断，切不可生搬硬套，搞得风马牛不相及。 上六 九五 六四 六三 六二 初九具体而言，如果占得的是初九（盘桓。利居贞，利建侯）爻，其意思与本经主题完全一致，无论你问的是何事，都应该以维持现状为好，切忌采取大的“攻势”，以免得不偿失。如果占到的是六二（屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃
16、字）爻，则意味着对目前的局面即便是采取行动也牵扯难行，原地打转转。如果涉及的是婚姻或合作大事，女方或对方暂时不会同意。如若是六三（即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍。往吝）爻，则是说，你所问的事因没有贵人指引，会误入歧途，不妨放弃为妙，如果坚持做下去，会后悔莫及。占得六四（乘马班如。求婚媾，往吉，无不利）爻，则说明犹如联姻或结盟的事虽有很大困难，但只要坚持积极主动的行动，就能心想事成。占得的若是九五（屯其膏，小贞吉，大贞凶）爻，说明你需要对有关问题施以小恩小惠，广结善缘，但不要做得太过分，稍微为之可吉祥如意，过头了就招惹祸端。如果不幸占得上六（乘马班如，泣血涟如）爻，则意味着你所问的问题落入了
17、死结，已经残局尽显，穷途末路，无论怎么努力都无济于事。蒙卦第四卦辞蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。“蒙”的原意为蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、蒙骗、愚蒙、童蒙、开蒙、发蒙、启蒙诸层意思。蒙而不化，愚而文盲，则需要启蒙。启蒙是古代光辉教育思想的结晶，更是古代民族文化建设与传播的圭臬，也正是周易蒙卦的主题思想。该卦的表象坎下艮上，水在山下，象征山下流出泉水，以孕育百姓，启其心智，使其走向文明，告别野蛮。现实生活中，蒙昧其实不仅仅指儿童，一个人从生到死，每个年龄段都会出现犯糊涂的时候，表现出荒唐草昧的样子，让其他人深感愚钝无知乃至痛心疾首，而他自己却心安理得，一脸的无所
18、谓。再有，犯糊涂有时候并不总是源于蒙昧无知，还源于不能把握尺度，说话、做事没有节制，有时也源于缺乏信任，以至于让人感觉他总是稀里糊涂的活着。这里还涉及到问卦的诚意问题，就是说，总有人对卦的灵验打折扣，针对这些表现，该卦本经告诉我们：若是初次问及某事，一定会被告知准确的答案，如果半信半疑一遍又一遍的问，就亵渎了神灵而永远等不到灵验的答案。一如我们为人处世，经常由于没有很好的把握尺度和对人缺乏必要的诚信，对某一问题反复追寻、查问、印证，而被人视为草昧无知。这恐怕就是蒙卦经辞内涵的重要所在：蒙，不一定是坏事。不明白，就主动求教于人，不要被动地等人来教。对别人的教诲要欣然接受，不能将信将疑，甚至纠缠不
19、休。占卦或者求卦时，若得此卦，除了认真揣摩经辞的引申意义，还要细细体味每一爻的具体含义。 上九 六五 六四 六三 九二 初六从爻辞的内涵来看，它们涉及到对人启蒙的方式、方法、途径以及对蒙昧之人的认知和态度，告诉你如何看人和结交人，尤其是如何选择配偶。初六（发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝）爻，是说应该以典型引路和靠榜样的力量，使人脱离蒙昧，如果直来直去、死板生硬的教化，则不会有效果。生活中，当难以说服别人时，开导、劝说、强压都很难起作用，而活生生的事例却能使油盐不进的人潜移默化一朝悔改。九二（包蒙吉，纳妇吉，子克家）爻，是讲对蒙昧的人包容、宽待可获吉祥，以这样的态度娶妻大吉大利，生下的孩子能继
20、承家业。六三（勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利）爻说，对见钱眼开、以身相许的女人，不要娶之作妻，她不会给你带来任何好处。其引申意义可以理解为：不要与那些功利心很强的人结伴做事，不要和那些不讲尊严、不讲原则、放浪形骸的人为伍。六四（困蒙，吝）爻的含义是，被愚昧包围捆绑，积重难返，结局必定不好。六五（童蒙，吉）爻表明，年少不更事而做出让人嗤笑的事，没什么不吉利。上九（击蒙，不利为寇，利御寇）爻，其意思是，打击蒙昧之人，对于已经顽固不化的人不会有任何作用，只能防御愚昧行为对常人的侵蚀，敲山震虎，杀鸡给猴看。事实上，这还是个启蒙的方式方法问题，启蒙教育要循序渐进、因势利导，不能火烧火燎，讽刺挖苦，恨铁
21、不成钢。很多望子成龙、望女成凤的家长如今都难以走出因击蒙所形成的困境，在儿女的启蒙教育上非常失败，就很能说明这个道理。需卦第五卦辞需 有孚。光亨贞吉。利涉大川。需的本意是需养，比如军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，比如旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探讨的。从该卦本经的含义来看，等待时期态度需要真诚实意，只要
22、光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。然而，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。 上六 九五 六四 九三 九二 初九初九爻，需于郊，利用恒，无咎。意思是说在临近的外围等待，只要沉得住气，就不会出现差错。也就是说，初九位置的等待已经曙光在现，伸手可及，只要安静地等待即可。九二爻，需于沙，小有言，终吉。在远离城池的海滨沙滩上等待，这期间难免有人谗言，但最终依然吉祥如意。这是说，九二位置离等待的目标要远一些，时间长了会出现小人作怪，需要自己谨慎把持，咬定青山不放松，会如愿以偿。九三爻，
23、需于泥，致寇至。在泥泞胶着的状况下等待，容易招惹贼寇。所谓泥泞胶着，应该指处境受困，或限于泥潭不能自拔，或患得患失、前怕狼后怕虎，消极被动、徘徊不前，这种情况很容易引来贼寇，抢走你所等待的职位。六四爻，需于血，出自穴。已经被强大的竞争对手打得头破血流，体无完肤，形势非常严峻，不能继续宅在原位，这时候应该走为上，先逃过劫难再说。九五爻，需于酒食，贞吉。在吃喝玩乐中等待，以不变应万变，只要坚守正固，不招惹是非，授人以柄，必定坐享其成。上六爻，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。坐上了等待的宝座，住进了官邸，却来了三位不速之客，不管是来抢班夺权的还是找茬闹事的，只要恭敬地侍奉招待之，最终会吉祥平安。
24、正如现实生活中，一个人的升迁往往会引来众多竞争对手的敌应和破坏，有的甚至摩拳擦掌、赤膊上阵，非要与你鱼死网破，让你永世不得安生。遇到这种情况该怎么办？需卦上六爻告诉我们：敬之终吉。占卦时如若占到这一卦，不管你问的是何种事项，都不要急于求成，耐下心来等等再说永远不会错。当然，究竟应该采取什么样的态度等待，那就看你具体占到了哪一个爻了。谋取职位如此，谋取婚配如此，经商、投资、创事业亦如此。讼卦第六卦辞讼 有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。争论诉讼的起因是丧失了诚信，诉讼的过程中虽然有时吉利，但最终结果难免凶险。该卦有利于出现贵人，但不利于涉越江河巨流。这是讼卦本经的主题意义。讼争之事古已
25、有之，至今尤甚。这是社会的进步，竞争激烈，经济发展，法制健全之后，人们为了保护自己和利益不受侵害，拿起法律武器自我保护的表象。然而，“讼”亦有德，就是要有理有利有节，不要得理不让人，更不要无理胡搅蛮缠，否则，就算赢了官司也会身败名裂。在现代生活中，所谓做事之前就要深谋远虑，无非是考虑到一件事情进行中或完成之后，可能会出现的纷争乃至讼争，宁可先小人后君子，先把协议书或经济合同签订好，定好必要的、详细的、公正的条款，明确彼此的权限、责任和利益，以把可能的郑宋消除于起事之初。从卦象看，天在上，水在下，天向西转，水向东流，它们的行动相互违背，呈现争讼之状，因而告诫我们，在做事之初就应该想到其后果，以便
26、及时预防和遏制不必要的争讼和争斗。易家举一反三，由天象联想人事，由讼之害想到事之初，看到讼争表面胜利所留下的后遗症，值得今人深思。作为对日常生活的指导，占到该卦的人应该清醒地认识到，自己的工作正在遭人非议，有人对自己的作为颇有微词，大家对你的评价众说不一。甚或，你的健康状况表里不一，看起来似乎很好，实质上正面临着衰退或病变，需要警惕和应对。如果不幸遭遇了讼争之事该怎么办？我们不妨由下至上逐一破解： 上九 九五 九四 六三 九二 初六初六爻，不永所事，小有言，终吉。对于原告而言，对所讼之事因该见好就收，不要纠缠起来没头，应该本着大事化小、小事化了的精神，表达了初衷就行了。这样做可能会落埋怨，让亲
27、朋不理解，但最终可获吉利。九二爻，不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚。诉讼失败了，只好逃回家乡藏匿，村里的三百户人家不会受牵连。这句话的意思是，打官司打败了，则逃回老家躲避责任，这样做并不会连累乡亲们，因为一人做事一人当，官家和被告都不会责备无辜，把责任转嫁他人。六三爻，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。本分地重操旧业，虽然要忍受艰难困苦，但最终会吉祥如意。或者也可以改而从政，但不会有成就。这就是说，因吃官司藏匿在家，只能以旧业谋生，或隐姓埋名，或吃尽苦头，但无祸就是福，能安顿地生活就是万幸，所以也心满意足。如果非要崭露头角，弄出些显赫的事情来，可以试着去做官，但不会建功立业，出人头地。九四
28、爻，不克讼，复即命。渝，安贞，吉。再次讼再次失败，正视现实，能够回心转意改变初衷，安分守己地回家过日子，对所讼之事顺乎自然，可获吉祥。九五爻，讼，元吉。占据九五至尊位置，再行诉讼之事，结果会大吉大利。上九爻，或锡之鞶带，终朝三褫之。位处上九位置时与人打官司，即便是能胜诉，乃至因胜诉而被授予官服绶带，一天之内就会被剥的一干二净，丢人现眼，狼狈不堪。总之一句话，打官司永远不是什么好事。师卦第七卦辞师 贞，丈人吉，无咎。师的含义是军队，由老成持重的长者统兵作战，吉祥如意。在这里,师卦用短短六个字，概括了两条具有普遍哲理意义的军事原则，这就是一要师出有名，为正义而战，二是要精选良将，用人得当。如今是和
29、平年代，用不着兴兵打仗，但犹如战争的各种行为和活动却屡见不鲜，最常见的是，商场竞争，技能PK，岗位争夺，情场较量，等等等等，其激烈程度一点也不亚于战场。因此，师卦的现实意义在于教育我们，当与人发生争端，乃至发生激烈冲撞之时，所采取的攻击行为一定要符合道义，兴正义之师。此外，当以团队形式讨伐对方时，选用的人一定要足智多谋，守信诚实，勇敢果断，而且以慈善为怀。只有这样，才能在道义上和战略上立于不败之地。从卦象来看，地在上，水在下，水蓄聚于地中，象征着民众中包含士兵，也就是说，要兴师作战就得包容百姓，蓄聚民众，网络人心。换言之，得人心者得天下，失去了众人的支持和帮助，就成了无源之水，就成了空中楼阁，
30、就无从兴师动众，也就根本谈不上成功和胜利。在兴兵打仗的过程中，从战略战术角度讲，每一爻的爻辞都有深刻的含义，值得认真揣摩和领会： 上六 六五 六四 六三 九二 初六初六爻，师出以律，否臧凶。采取讨伐行动必须有严明的纪律，一切行动听指挥，不能我行我素，你说你的我做我的，像一盘散沙，恰似乌合之众，如果这样必然凶险多多。九二爻，在师，中吉，无咎。王三锡命。率兵出征，坚持刚毅中正，至为吉祥，君王会再三委任授命。受人之请，或为人跑腿，最忌中饱私囊，为个人捞油水，假公济私，脱离了帮人办事的轨道，自然要节外生枝，凶多吉少，失去别人的信任。六三爻，师或舆尸，凶。直白地说，出兵作战时大车小辆地往回拉尸体，凶险不
31、堪。引申地说，讨伐别人时总被对方击中要害，被弄得破绽百出，丑态尽显。或者张口结舌，言不由衷，或者理屈词穷，刁蛮抵赖，这些都是出师不利，行将身败名裂的凶兆。六四爻，师左次，无咎。作战有进有退，大功告成或战略转移而后退，没有任何过错。生活中，为了更好地前进而必要的退让，是万万不可缺少的，尤其在主张双赢的战略合作时代，退让更是一种风范和精神，恰当巧妙地把握之，必获大益。六五爻，田有禽，利执言，无咎。长子率师，弟子舆尸，贞凶。班师回营的途中发现田地里有禽兽，宜于捕捉带回，没有什么不好。德才兼备的领军者率师凯旋，毛头毛脚的领兵人只能运尸而返，征途凶险。日常中，胜利之时捎带着收获一些额外利益并无过错，但在
32、主战场的拼杀中，如果丧失了原则和道义，只顾眼前利益而鲁莽行动，必然要丢兵折将，溃不成军。上六爻，大君有命，开国承家，小人勿用。到了上六这个位置，在捷报声中，君王发布诏书，奖赏有功之臣，封侯授爵，把那些无德无功的小人清除于外，或绳之以法，或打入冷宫。平常中，当完成了一件重要的竞争或比拼活动，我们也应该大张旗鼓地奖励和处罚，以鼓舞正气，打击邪气，以利再战。以上解读虽然简捷，只要善于举一反三，巧妙引申，富于联想，不管你问的内容是什么，都可以在字里行间找到合适的答案.比卦第八卦辞比 吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。比卦之得，吉祥如意。如若无意占筮所得，意为自始至终正气向上，不会有任何过错。如
33、若心有烦绪而占得此卦，后果必然凶险无疑。通常而言，“比”是指一种认识的方法，即比较、对比、比照，等等。它还被用来确定事物的比例、比重等等。但是，“比”的本意主要还是亲比的意思，一般指人或物之间的密切关系。所谓比喻、比拟、比兴，以及比较、对比等，都需要将互比的双方放在一起作比，才可得出比的结果，引出比的意象。因此说，比就是关系很紧密，正如“海内存知己，天涯若比邻”所形容的那样。不过，正像该卦本经所说的，亲比有好有坏，有吉有凶，对于有伟大志向的同道者来说，比无疑是一种亲密无间、有利于事业发展的人际关系。而对于心怀诡计，相互勾结的恶人贼党来说，比则是指狼狈为奸，狐朋狗友。还有，要与人亲近，或者实现亲
34、近或亲附之目的，还要有一定的策略很手段，不能一味地讨好和拉拢，必要时还应该软硬兼施，既打又拉，恩威并重，这对于“比”至关重要。从卦象来看，水在上，地在下，水布满覆盖于地面之上，二者无间无隙，至为紧密，亲比非凡。然而，具体到实际生活中，这种亲比却不一定一成不变，相反，而是疏离不定，有利有弊。 上六 九五 六四 六三 六二 初六初六爻，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。实心实意地亲比，不掺有任何不可告人之杂念，完全是一种浓厚的情感交流，更不是一种溜须和攀附，这种亲比不会有任何过错。满心满意地亲比，盛情灌满且盈溢出瓦缶，不仅不会过度浪费，最终会锦上添花，喜上加喜。此爻的意思很明显，是说实心实意的
35、亲比永远不会过头，即便是过分了也不会适得其反。六二爻，比之自内，贞吉。发自内心光明正大地亲近亲热，吉祥如意。受内心驱动，而且没有任何邪念，堂堂正正的与人亲近，绝不会遭遇任何凶险之事。六三爻，比之匪人。处于该位置时的亲近显然不可取，因为你与之亲近的那位是一个不应该、不值得亲近的人，应该悬崖勒马，尽快疏远为好。我们常说，物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑，如果交友不当，后果不堪设想。因此，如若占卦占到了比卦的六三爻，则说明你极可能交了不该交的朋友。六四爻，外比之，贞吉。在外与贤达之人亲比，永远都吉祥如意。出门在外，人多嘴杂，环境高深莫测，三教九流，鱼目混珠，外出办事如若走错了门，认错了人，必定
36、会深陷漩涡，乃至招惹杀身之祸。所以说，在外面只有与那些正直正固的人亲近，方可大吉大利。九五爻，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。以彰显大家风范和高尚品格的方式使人亲附，就像君王狩猎那样，三面拉网，任凭猎物从前面跑掉，而不追杀捕捉，只收获那些自愿归顺者，至为吉祥。其实这样的例子很多，比如战争年代的优待、宽待俘虏，以情动人，让他们心甘情愿地归顺过来，并死心塌地的为自己效劳。还有我们常讲的以理服人，用真实的情感教育人，使其心悦诚服地由敌人变朋友。上六爻，比之无首，凶。与人亲比不能善始善终，而是忽冷忽热，虎头蛇尾，有凶险。这就是说，与人相处的态度朝三暮四，明显的情绪化，做事简单粗狂，甚至没头没脑，
37、让人莫名其妙，则很容易失去朋友。小畜卦第九卦辞小畜 亨。密云不雨，自我西郊。小畜卦象征亨通顺利。乌云密布，从城外西郊而来，却没有下雨。积小胜多，以柔制刚，是大自然在矛盾双方对比力量悬殊，阴阳不调进展不顺时，经常出现的一种自我调节状况。对于这种状况，易家以乾下巽上，即风在天之上的卦象来表示，称之为风天小畜。小的积蓄，是柔顺者得到重要位置，而上下两边都和它呼应配合，所以叫“小畜”。小畜的卦象，外刚内柔，就像一个人体质强健好进取，内心却很柔顺，他只要修养刚强中正的品德，立志远行，就会亨通顺利。小畜现象给人生的重要启示是，形势的发展总是利中有弊，当在某一方面遇到困难时，既不怨天尤人，做无谓的大冒险，也
38、不坐待时机，放弃小畜修文积德的有利条件，主动多从主观方面努力，从小处着手，先培育畜养美好的文德，高尚的情操，团结好自家人，为将来的更大进步打下良好基础。具体到该卦每一爻的确切含义，则需要结合实际，具体问题具体分析。 上九 九五 六四 九三 九二 初九按照爻辞本意，初九爻（复自道，何其咎，吉）是说，回归阳刚的自然属性，何错之有啊，这样做很吉祥。刚健强劲，天性使然，摒弃柔弱，走向阳光，是天经地义之举。九二爻（牵复，吉）是说，被别人牵连带动着返回阳刚之道，也吉祥如意。尽管不是主动的，跟随别人返回阳光大道，也亨通如意。九三爻（舆说辐，夫妻反目）则非常不好，是说马车在运行过程中车轮子的辐条脱落了，意味着
39、恩爱夫妻反目为仇，家庭破裂。如果问的是事业，则意味着某一个重要环节出了大问题，或者关键的支持者变卦了，或者大的形势逆转了，因而事业将遭受重创。六四爻（有孚，血去惕出，无咎）是在讲，与人交往中，需要诚心实意，极力免除对方的顾虑和忧患，这样就不会出现责难。九五爻（有孚挛如，富以其邻）说，像挛兄弟那样诚实信用，紧密联系，情同手足，不但可以富甲天下，还可以带动周围的人家共同富裕。上九爻（既雨既处，尚德载。妇贞吉，月几望。君子征凶）的内涵则比较复杂，密云已经降落成雨，应该既来之则安之，使自己安于现状，同时注重修载圆满的功德。此时，妇人坚守正固就得吃些苦头，不能率性而为，需要谨小慎微，克己复礼，就像即将满
40、盈的月亮那样，越是快圆满了越要有忧患意识，因为好花不常开，好景不长在。另外，君子在这个时候出征作战，或者创建功业，有凶险。履卦第十卦辞履 履虎尾，不咥人，亨。该卦以跟在老虎后面走路，不小心踩着老虎尾巴，但未被老虎咬为例，象征有惊无险，结果大吉大利。“履”在汉语中的词义主要为“行走”与“鞋子”，引申为实践、脚步等。今人的所谓履行、履约，或指安一定的准则约定完成自己的义务，或指一方按双方的合同诺言行事，即都有循制而行的意思。按易家的本意，履卦出现于小畜之后，是因为物产畜积得较为丰富后，才会有礼仪的制定和认真的履行，才会使人们从物质文明走向精神文明，制礼习礼，行善养德。从这个意义上可以说，履就是礼，
41、履德就是礼德，就是人们按礼制法律去履行自己的义务，言而有信，行而有礼，使人成其为人，而不是只知畜积私财，满足私欲的无礼无义之徒。这就是履卦的真正含义。履卦在事业和人际关系上给人的重要启示是，在上下级关系森严而紧张的时候，最重要的是要分清上下级的职责和扮演的角色。下级对上级要悦色和颜，小心谨慎地履行自己应尽的职责，切不可眼不明而胡言，脚不稳而妄行，冒犯闯祸而遭斥。正所谓伴君如伴虎，比如那些给大领导当秘书的，小心翼翼地跟在领导屁股后面，思为领导所想，做为领导所愿，绞尽脑汁，投其所好，而且还要勇于为领导承担责任，如此这般，必定能飞黄腾达，否则就会不经意之间被虎咬伤，或被打入冷宫，或被置于死地。然而，
42、如果你能和领导打成一片，沆瀣一气，成为紧密的利益关连者，就是不小心踩了他的尾巴，他也不能而且不敢张口咬你，不但如此，他还要设身处地地保护你。当然，作为上级，也不可倚权仗势，过于刚毅果断，一意孤行，以免脱离群众，招惹众怒，引发恶果。因为，众怒是魔鬼，众怒是老虎，是老虎就吃人，所以你必须与它搞好关系，当心别冒犯着它。那么，具体应该怎么做呢？需要对该卦六爻逐一分解。 上九 九五 九四 六三 九二 初九初九爻说，素履往，无咎。言下之意，志向平素而且小心翼翼，与世无争地向前行走，则不会惹火烧身，被跟随的人不会疑心突起，对你严加提防，左右警惕。九二爻提示，履道坦坦，幽人贞吉。尽管前进的道路宽广平坦，可以光
43、明正大地行走，但是也要真人不露相，低调做人，冷静做事，坚持不显山不露水，时时处处夹紧尾巴，闭紧嘴巴，才能吉祥如意。六三爻至为重要，该爻辞讲，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。眼睛看不见东西却硬要去探看，脚瘸却一定要走远路，结果踩到了老虎尾巴上，被老虎咬了一口，凶险。说明你所跟随的君王是一个霸道好战的鲁莽武人。这段话的意思是，你本来先天不足，不具备做这个事的能力，你却打肿脸充胖子，一定要勉为其难，逞能做英雄，结果被虎咬，险些丢了性命。同时，这也表明你跟错了对象，上了贼船，没有看清对方的真实面目。九四爻进一步说，履虎尾，愬愬，终吉。不小心踩到了老虎尾巴上，应赶紧表现出惊恐万分的样子，
44、最终可逃避老虎撕咬。这就是说，如果你不慎冒犯了霸道的对方，赶紧诚惶诚恐地赔礼道歉，负荆请罪，则可化险为夷，脱离灾难。九五爻指出，夬履，贞厉。不管三七二十一，坚持我行我素，明知山有虎偏向虎山行，如不悬崖勒马，后果一定不堪收拾。最后到了上九位置，出现了视履考祥，其旋元吉爻辞，处在该位置意味着，做人要眼观六路耳听八方，善于观察地势，明辨吉凶，如果真能这样，不管你如何与人来往，也不管与什么人打交道，都能大吉大利。泰卦第十一卦辞泰 小往大来，吉，亨。泰卦，趋利避害，抓大放小，吉祥亨通。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思，含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、
45、福泰、通泰等等。概而言之，泰时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气交融汇和，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐的时代。占得此卦，则预示着天地交泰好运来，不管是问事业、问官运还是问财富、问健康，结果都会吉祥如意，祥和顺利，这是总体意义。但是，事情是错综复杂的，好坏都不是一成不变的，就连真理多走一步也会成为谬论，因此，当占得这一卦时，看看所占爻位的具体含义，是十分必要的。 上六 六五 六四 九三 九二 初九初九爻说，拔茅茹，以其汇，征吉。茅草被拔出时，盘根错节，缠绕集结在一起，表示团结一致，众志成城，
46、出征作战或者开创事业等都吉祥如意。九二爻说，包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得，尚于中行。具有包容别人缺点的胸怀和徒步跨越江河的气概，广招天下贤才而又不结党营私，始终坚持光明正大之原则，则无往而不胜。因为水至清则无鱼，人至严则无朋，只有胸襟宽阔，善于搞五湖四海，不搞小圈子，堂堂正正地做事，才能心想事成，万事如意。九三爻指出，无平不陂，无往不复，坚贞无咎。勿恤其孚，于食有福。生活中总会遇到些沟沟坎坎，有首歌唱的好，生活就像一根绳，总有解不开的小疙瘩。天道运行，有来必有往，人生在世，不能死脑筋，不能只知进而不知退，即便是受些挫折，只要能坚守征固，则没有过错。只要能与人真诚相待，不乱猜测，就会福禄无忧。六四爻告诫说，翩翩，不富以其邻，不诫以孚。意思是不要做事轻飘飘的，要脚踏实地，切忌浅尝辄止，否则左邻右舍都会跟着吃亏受罪，与你不再以诚相见。六五爻说，帝乙归妹，以祉元吉。用嫁女联姻的方式可以获得大吉大利，换句话说，就是肯投入才能有收获，舍不得孩子套不住狼，做事总要付出代价，若不肯付出，天上绝不会掉馅饼。上六爻最后讲，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。城墙倾覆在城壕里，即便是调用兵力也不可能再将其扶起来，只可在邑