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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流中国古代书法史.精品文档.中国古代书法史 第一章季 史前至夏1、 汉字最初的产生是什么？/汉字最初产生的形态？汉字刻划符号，是史前的书法艺术。最初出现的刻划符号只表示一个大概的混沌的意思，没有确切的含义，也没有固定不变的意义。2、 美的刻划符号发生于什么地域？中华民族的伟大古文明，主要分布在黄河流域和长江流域。据目前的考古发现，距今八千多年前，黄河中游出现了磁山、斐李岗文化，老官台文化；长江中游出现了皂市、城背溪遗存。3、 刻划符号首先出现在什么质地上？首先在土地上，然后发展到墙壁上、窑洞上、岩壁上，后来发展到陶器上。4、 这些刻划线条美在何
2、处？在这里，已经孕育了书法艺术的因素和某些特征，如线条美、抽象美、匀称平衡美、流动变化美等等。5、 中国先民刻划符号为何有一致性？田野考古是我们了解历史，研究古代的重要途径，中央美术学院教授靳之林，花费三十多年时间，收集到一万多件古老的民间艺术品。他把这些活文物与地下出土的死文物以及古史传说中的三大部落集团的图腾标志相对照，发现了一个奇怪的现象，这三者的分布路线、艺术造型内涵和地域特征竟是惊人的一致。靳之林用古老的民间艺术以及与人相联系的民俗所表达的原始观念验证形象相似的出土文物，终于释读出诸如“舞人纹”、“双鱼纹”、圆形方形双圆和双如意纹样、凸凹型纹样、花瓣纹、八角纹、万字纹、蝉型纹、云纹等
3、二十多个原始文化符号。这些符号都体现了人类最基本的群体意思：生存、繁衍，即生命崇拜和生殖崇拜的观念。这一意思和观念，贯穿人类发展的全部过程，只是在人类发展由低级走向高级的各个历史阶段有着不同的内涵罢了。6、 仰韶文化、二里头文化、二里岗文化、大汶口文化等陶器上的图形具备了什么美的形态？仰韶陶器上的线条符号，具备了美，是书法艺术的雏形，是汉字的初级阶段。我们汉民族为什么这样看重线条？康德说，线条比色彩更具审美性质。7、 什么是原始艺术，并加以论说。原始艺术是河流的源头，是金字塔最早的一块基石，是人类历史的第一个刻度，东方艺术重感性表现，西方艺术重理性科学，原始艺术重想象直觉，三者好象三股涓涓流泉
4、，汇成世界艺术历史之河。其价值在于独特的造型方式中渗出的气息神秘、遥远、苍古、甚而包含了现实的气息，成为现代艺术在精神境界上尽力追求的对象，他不是活着的过去，而是活着的将来，他是作为一种现代精神，既可激发人们重新创作的欲望，也更是为人们提供了一种意识方式，不仅刺激了艺术感受力，还在于他唤醒了一种跨越时代的怀疑精神。 第二章 商至西汉 1、 甲骨文发现的基本过程。十九世纪末，河南安阳小屯村附近的农民在田野掘耕时偶然发现一些黑旧龟甲片，未加细究，有人研磨成粉状，作“刀尖药”出售，有的则整片卖到中药房作“龙骨”配方，转辗出现在北京的药铺里。1899年的一天，国子监祭酒、义和团总团练王懿荣患病服药，到
5、药铺抓来一味“龙骨”，恰逢老朋友老残游记作者刘鹗前来探访，发现药剂中的“龙骨”古朴久远，上刻无人见过的一种古文字。刘、王二人相视，大为吃惊。两人对古文字素有研究，于是遍访北京药肆，得知此龙骨来自河南安阳。于是，中国文化史上一次重大发现在河南安阳揭开了序幕，当地老百姓在古董商的资助下不断发掘出售，外国传教士也蜂拥而来，先后七万余片甲骨进入私人秘藏，其中三万余片流散至国外。从表面上看1936年的第十三次发掘，一个整坑中就出土甲骨17804片，有三百板是完整无缺者。二十世纪五十年代，在陕西省周原地区、山西洪赵坊堆村发现一批西周的甲骨文。殷商甲骨，西周甲骨均已重见天日。王懿荣、刘鹗发现的甲骨文是殷商晚
6、期。2、 了解甲骨文发现者对甲骨文研究的贡献。专门开辟了“甲骨学”，从文字学、书法学、社会学等角度对其进行系统研究，中国书法史以甲骨文为第一颗闪亮的慧星，在人类文化的宝库中闪射着神秘的幽光。3、 了解殷商甲骨文是中国书法艺术上的启明星。4、 甲骨文的社会作用。1、甲骨文已有象形、会意、指事、形声等字，回环照应，井井有条。技欲其精，则练之须熟，今世用笔墨者犹然，何况用刀骨邪？。足知存世契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟、王、颜、柳也。2、宗教与艺术结伴而行，在甲骨文里体现得是如此鲜明。礼记 。 表记云：“殷人尊神，帅民以事神，先鬼而后礼。”奴隶时代的殷王朝敬事鬼神，崇尚占卜，十余万片卜骨
7、就是见证。上古时期，人们见龟长夀，视为灵物、神物。龟甲骨质平面，以火烤后出现裂纹，古人以此判别吉凶，于是成了理想的占卜材料。把占卜的内容刻在龟甲上，永久保存，是为甲骨卜辞。殷人在日常生活中，无论大事小事，遇事必卜，每卜又多至数次，有的学者将甲骨卜辞分为四大类，如奴隶和贫民、奴隶主、官吏、刑罚、战争、方域、贡纳、农业、渔猪、手工业、商业、交通、天文历法、气象、建筑、疾病、生育、祭祀、梦幻等，涉及范围十分宽泛。5、 甲骨文书法艺术推演的五个时期及艺术风格。甲骨文书法艺术推演变化，可分为五个时期。第一个时期：盘庚、小辛、小乙、武丁时期。这个时期是盘庚迁殷后的鼎盛时期，武丁时代留下了特别多的卜辞。武丁
8、时代的盛世之风哺育了这一时期的卜辞风格，字体大者都显得雄健宏伟、古拙劲削，纵横开合，有剑拔弩张之妙，字体小者，则秀丽端庄，雍容典雅，不失灵巧通气之妙。布局开阔，竖写行长，粗犷狂奔，稍逊风骚，颇具特色。第二个时期：祖庚、祖甲时期。谨饬中蕴涵飘逸之骨韵，工稳里益显温厚静穆之神采，清新秀丽，开启了后代二王（羲之、献之）、赵孟頫、董其昌、乾隆帝书风流派。第三个时期：廪辛、康丁时期。风格体态天成，去却雕饰，脱尽刻意，任其狂放自然，奇姿迭宕，别有一番风味，于是有人说，这是甲骨文书法的新变阶段。第四时期：武乙、文丁时期。这是甲骨文书法百花齐放的时代，武丁时代的雄强书风，祖甲时代的秀丽书风，康丁时代的新变书风
9、，到了武乙、文丁时代均在政治宽和、经济发达的背景下各显其能，自由竞争。第五时期：帝乙、帝辛时期。无论字体和书法都走向全面成熟，并最后过渡到西周甲骨文阶段。此时，刻写的卜辞趋于定型化，字体比过去刻的更小，更精致。契文用笔纤细匀称，端庄而又富于力量感，宛若后世之蝇头小楷，隽秀严整。极少数大字，刀痕淋漓，豪纵奔放，承武丁遗风。6、 西周甲骨文与殷商周甲骨文有何不同？西周甲骨以北1954年以后周原、凤翔出土最多，计一万六千多片，带字骨三百余片。 西周甲骨在甲骨整治、钻凿形态、灼兆等方面与殷商甲骨均有不同，特别是书法上，细如粟米，近似微雕，需放大五倍方能辨识。有人说， 西周甲骨是微雕艺术之祖，又是书法蝇
10、头小楷之祖。7、 甲骨文书法总的艺术风格。甲骨文是中国书法史上的一块瑰宝，其笔法已有粗细、轻重、疾俆的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。笔画转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润。用刀变化，单双互参，更赠加了线条美，更为和谐流畅。大小不一，方圆多异、长扁随形的单字组合在一起，错落多姿而又统一和谐。8、 金文在何时出土？汉代开始出土。9、 金文的研究过程。唐代已有专门收集金石文字的著作，宋代出现了专门的金石学，清代金石学大盛，历史进入现代以来，出土彝器铭文越来越多，商周两代有文字的青铜器至今出土五千余件，其中殷只一钱余件。青铜器上，有的只铸一两个字，最长的达四五百字，金文已
11、考释出两千多，不识者还有一千余。金文为中国书法史又一丰碑。10、 金文的十大类别。分为：烹炊器、设食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器、工具、度量衡、杂器。11、 殷商时期金文的风格。最早的金文，见于商代中期的青铜器上，商代晚期逐渐加多，其字象形意味很浓，与甲骨文不同。雄健的线条，恰到好处的体现了一种无限的，原始的，还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉重、坚实、稳定的器物造型，极为成功的反映了“有虔秉钺，如火烈烈”的殷商血与火的年代。12、 周代金文的艺术风格。1、早期：武王、成王、康王、昭王四代。书法艺术的总趋势是雄强浑厚，凝重古拙。2、中期：穆王、恭王、懿王、孝王、
12、夷王五代。为周代遒丽、醇厚书风之代表。3、晚期：厉王、共和、宣王、幽王四代。毛公鼎可谓达到极至。该鼎铭文之长为金文之最，计四百九十七言，洋洋洒洒，蔚为大观。铭文记天下四方动乱，大纵不静，王命毛公父厝辅协事，用笔圆隽精严，结体端庄雍容，布白依器形施曲势，气势磅礴，深得自然之妙，被视为金文中之瑰宝。13、 石刻文字的价值。具有永久性，保存时间长。书法艺术将与中国大地共存，与汉民族共存。14、 最早的时刻文是什么？最早的石刻，传说有岣嵝碑,大禹治水时的刻石,字迹怪诞不经,唐韩愈诗云：“岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇.。”唐 。 韦应物诗云：“周宣大猎歧之阳，刻石表功炜煌煌。石如鼓形数止十，风雨缺剥苔
13、藓涩。飞端委蛇相纠错，乃宣王臣史籀作。”15、 石骨文产生的时代与风格。石骨于公元七世纪初在雍县田野中被人发现。石骨文无论用笔、结字和章法，都比甲骨文大大跨进了一步，显示出一种极为成熟的、富有修养的艺术匠心，同时，它也舍弃了金文中那种明显的装饰意味，其艺术美完全体现在用毛笔按照一定的笔法书写出来的自然流畅的效果中，标志着书法艺术已经超越了实用书写的意义，脱离了装饰美术字的影响，开始走向独立和成熟。16、 秦代刻石最值得称道的是秦始皇在位十二年间留下的六块记功刻石：泰山刻石、琅琊台刻石、绎山刻石、碣石刻石、会稽刻石、之罘刻石。17、 秦代李斯其人其功绩是什么？李斯小篆既为秦当时官方书体，又为后代
14、篆书艺术之祖，在书法艺术史上占有特殊的地位，秦时官方，凡遇有重要的法令公告，则长以刻石来昭示天下，因当时的铸鼎风气开始式微，刻石就成了国家颂辞典章的记载和宣示品了。秦二世在绎山碑的附诏云：“金石刻皆尽始皇帝所为也。”秦刻石不是始皇和二世的手谕，而是丞相李斯的手笔。李斯就是这样一位伟大的地位高的艺术家。他师法陈曼簠、石鼓文以及秦先世的彝器文字，著作仓頡篇，在秦始皇授意“书同文”的指令下，彻底整顿“文字异形”的战国文字，形成小篆的特有书风；既有大篆雄强跌宕的内蕴，又有鲁书曲圆、楚书参差、齐书整齐的外美，统一在秀丽和畅，稳重端庄的中国书法艺术的基调下，用秀丽的汉字书写艺术歌颂秦朝的咄咄盛德，李斯作为
15、艺术家的“心情和灵魂的深度”，深刻的表现了出来，令后人赞赏不绝。18、 瓦当文独特的艺术风格。他们独特的艺术格调是：以实用功能和装饰意味相融合，反映秦汉两代封建王朝的繁荣昌盛，“千秋万岁”，“长乐未央”，“天下康宁”。一般说来，文字瓦当皆为圆形，字纹绝大多数是阳文，系烧制前用模具压制而成。字体却属篆体，用笔诡谲，圆转与方折并举；字形参差错落，布局疏密得体，在书法艺术中独具风姿。19、 汉印文字的风格。汉印的表现形式也是丰富多彩的，除了有方印、长形印、圆印、双面印、五面印、六面印、子母套印、穿带印、带钩印等印式外，还出现了印文调和的满白文印，在印章四侧刻上青龙、白虎、朱雀、玄武四灵印。有把印文笔
16、画变成虫、鸟、鱼形状的鸟虫书印；也有刻上“日利”、“出入大吉”、“日有千万”等吉语的闲章印，还有专门镌刻人物、禽兽，表现各种动作的图形印。所有这些，说明汉代印章艺术家在小小的方寸天地里进行了经心经意的艺术创造。汉印的辉煌地位已在中国传统文化艺术史上成为古今一致的评价。20、 汉简的材质是什么？木头、竹子。21、 汉简主要发掘在哪些地方？汉代墨迹的重现，是本世纪初在新疆、敦煌一带出土的汉代木简。如敦煌附近发现的天汉三年简，即流沙坠简。还有长沙马王堆一号汉墓出土的“钎册简”，山东临沂银雀山发现的大批汉简等。银雀山汉简中的孙膑兵法。22、 居延汉简的艺术风格。主要以古隶的草写（章草）为主，时有今草出
17、现，圆笔运行，悬针垂露十分明显。23、 武威汉简的艺术风格。简册上的书体基本摆脱篆体，下笔逆入平出，具蚕头燕尾，结体有长有扁，行笔精熟圆润，这是汉代隶书墨迹的代表作品。24、 商至西汉时期的书法史我们可以得出的三个结论是什么？1、书法艺术找到了自己的真谛抽象美。英国著名美学家赫伯特 。里特在中国书法序言中说：“中国书法的抽象美实际上也是所有真正艺术的原则。”艺术的“抽象”，包括两个层次的内容，第一个层次的内容是：艺术是对现实的感性直观的反映，同时也就是对人的自由本质的感情直观的反映。第二个层次的内容是：艺术所要揭示的事物的本质是同人的自由本质相联系的本质，而不是其他的任何本质；同时，这种本质既
18、可以通过对外在事物的形象的模拟再现而显示出来，也可以通过各种同人的内在精神、情感相对应的具体可感的形式而表现出来。“用笔画符号破坏了象形字的结构，成为不象形的象形字。”书法艺术还区别绘画的一种独特的抽象美，这就是纯线条艺术。2、书法艺术规定了自己的基本风格。反映在艺术风格上有两大流派，一派具阳刚之气，雄强浑厚，一派具阴柔之气，秀逸活脱。3、书法艺术明确了自己的目的。（1）装饰。书法往往借助于种种载体而存在，书法在存在的同时也就装饰了载体。（2）实用。需要就是实用，书法艺术不是少数人为目的的纯艺术。（3）感人。艺术表现情感和对人的情感的作用。书法理论界有两句名言：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴
19、惨，本乎天地之心。”25、 书法艺术的目的是什么？书法艺术明确了自己的目的。1、装饰。书法往往借助于种种载体而存在，书法在存在的同时也就装饰了载体。2、实用。需要就是实用，书法艺术不是少数人为目的的纯艺术。3、感人。艺术表现情感和对人的情感的作用。书法理论界有两句名言：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”26、 这一时期书法艺术的结论为？我们都可以得出这样的结论：中国书法艺术的书写载体已丢掉了甲骨、青铜器、简帛、选择了石刻和纸，这是“旧平衡的解体”，“全新的更高级的结构的建立”；中国书法艺术的书写字体，已扬弃了刻划符号、图画文字甚至籀、篆等，选择了隶书、草书、楷行书等最实用、最
20、简易最便于表现情感的书体。书法艺术有了好的书写载体，有了好的书写字体，特别是把握了艺术的真谛，奠定了基本风格，明确了艺术的目的，自然而然将进入繁荣发展的新阶段。 第三章 东汉至南北朝 1、 书法艺术第一个繁荣时期是从什么时候开始的？是从东汉开始的。2、 为什么说东汉书法进入了有序的繁荣期？1、他不再是一个人的专利，有了广泛的群众基础。2、纸的发明为书法的发展带来新的契机。3、书法进入了自觉的艺术实践阶段。3、 汉代书法的特殊现象。1、纸的发明是中华民族对世界文明的一大贡献。2、东汉时代佛教传入中国。3、出现了知识分子群体。4、东汉时代出现了专门的书法理论著作。4、 杨雄在问神中提出了什么？杨雄
21、在问神一文中指出：“书，心画也。”5、 杨雄在书法理论上最大的艺术贡献是什么？“书为心画”成了后代书法史上的经典命题。6、 （杨雄）第一部书法理论著作是什么？第一部书法理论专著是东汉时代崔瑗的草书势7、 书法理论著作中第一部批评理论著作是什么？是赵壹的非草书。8、 第一位书法理论家是蔡邕。9、 蔡邕对书法理论的贡献。1、他著有笔赋、笔论、篆势、九势等。2、蔡邕从书法艺术角度论证和体现了中国古代美学的共同精神。3、蔡邕第一次提出了书法艺术美的力度问题，书法艺术借用线条来区别色彩等其他艺术因素，就因为线条能充分显示运动及其力量的美，从而才获得了表达情感的极大的可能性。10、 晋尚韵，度与韵的关系。
22、1、度与韵，一指艺术表现的力度，一指艺术表现的韵致。力度表示雄健、阳刚之美，韵致表示秀逸、阴柔之美。2、度与韵来自书法家个人的骨气，这是时代风尚问题，也是个人的气质问题。11、 魏晋时期知识分子的表现形式？众多的知识分子十分讲求内在的智慧，高超的精神，脱俗的言谈，漂亮的仪表，以美如自然景物的外表体现出人的内在智慧和品格，“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”知识分子的深层心理则是：无论是顺应环境、保全性命，或者是寻求山水、安息精神，其中由于总藏存着世事的纷乱，人生的忧恐，情感实际处在一种异常矛盾复杂的状态中。一方面，外表装饰的轻视世事、洒脱不凡；另一方面，内心却更强烈的执着人生，恐惧如履薄冰，
23、在寄情书法艺术中就表现出一种更深层更痛苦的度高韵胜。12、 什么是摩崖石刻，它的作用是什么？刻在山崖、天然石上的文字为摩崖石刻。前人常于需要叙功、记事的地方，就地勒文刻石，不另立碑。由于摩崖往往是在崇山峻岭之间，山巅断崖之上，故不易受人为的破坏，且字大醒目，便于欣赏临摩，为书法艺术的重要表现形式。13、 摩崖石刻的代表作品。东汉的开通褒斜道刻石、石门颂、杨淮表记等。还有李君通阁道记、刘平国碑、西狭颂等。14、 开通褒斜道刻石的艺术风格。古隶书，篆意浓烈，在舒展朴茂的行笔中，蕴藉着博大、冲淡的气韵，被行家目为“神品”。栈道依山傍水，风景奇特，故字体中自然透着天然韵致；修筑者力拔山兮气盖世，字体中
24、又展现了修筑者的骨力和威势。虽然运用的是古隶形式，但度与韵仍然达到了高度民主的统一。15、 石门颂的艺术风格。其行笔复如野鹤闲鸥，飘飘欲仙。六朝疏秀一派皆由此出。自然变化，无拘无束，真是如野鹤舒羽。16、 碑刻的分类。按制作目的分为五类：1、歌颂神冥灵验者，有神碑、神庙石阙；2、记述祖庙祭祀与修造者，有庙碑；3、歌颂个人德行者，有德政碑、墓碑、墓门石阙；4、纪念土木工程完成者，有竣工纪念碑；5、其他，有画像题字、墓记、买冢记、石经等。17、 乙瑛碑全称，别称，风格。全称为鲁相乙瑛置孔庙百石卒史碑又名孔庙置守庙百石孔和碑、孔和碑。“朴翔健出，开后来隽刻一门，然肃穆之气自在”。18、 礼器碑艺术风
25、格。其书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之，虽然圆笔多于方笔，但一种刚健的力度跃然纸上。19、 史晨碑的艺术风格。史晨碑为汉隶典范作品，后代摹习者最多，拓本不下百余种。前后碑字体如出一人之手，笔法古朴厚实，遒劲之中有一种端庄之相，古厚为其特有风貌，韵致颇佳。20、 曹全碑的艺术风格。“曹全碑”书品属秀丽一路，与端庄、肆意、雄浑异趣，平和简静，刚以柔出，行笔以外拓法，放中有收，笔画圆润而精气内含，盖由百炼钢而化为绕指柔，非一般软弱媚丽之笔可比，是韵致与力度的和谐统一体。行云流水，美女簪花，不足喻其媚丽；流畅；飘逸风流，雅士衣锦，不足喻其品高娴雅。21、 张迁碑的艺术风格。结体高古典雅，朴厚
26、宽舒，用笔以方为主，棱角分明，多半为民间书法家作品，无大家刻意为工之痕迹。22、 草书产生的时代。秦汉之际。23、 章草产生于东汉。24、 章草产生的三种说法。1、是说汉元帝时史游写急就章，作章草。2、是说汉章帝作章草。3、是杜度作章草。第三种说法比较符合实际。南齐肖子良说：“章草者，汉齐相杜操（度）始变藁法。”说明章草由藁法变来。25、 章草的名家有哪些？杜度、崔瑗、张芝。26、 东汉“草圣”张芝的生平、贡献。章草成就最大的是张芝。张芝，字伯英，敦煌人，被称为草书之圣，“超前绝后，独步无双”。张芝作为草圣的意义是：1、章草之最，张芝的章草成就超过了杜度、崔瑗；2、今草之祖，张芝创立了今草。他
27、大胆革新，在章草的基础上省减点画泼磔，创造了新书体-今草。27、 三国时期书法的特点。三国时代的书法，一方面继承东汉书法的余风，另一方面又在自己时代朔风的吹拂下显现出有别于前代的特色。其一，隶书开始由汉代的高峰地位降落演变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主要书体。这是曹魏三国时代书法艺术最主要的贡献。其二，三国时代出现了两位并列抗席的书法家，一位名钟繇，一位名卫觊。其三，艺术受政治社会的影响，也受地域环境风俗的熏陶。天下至曹魏，“魏京最宏，文士云蒸，书家鳞萃，鸿都流风，去之未远。”但吴国出了一位奇特的书法家皇象。皇象留世有一奇伟的碑石天发神谶碑。28、 三国碑刻作品。曹操 衮雪碑、上尊号奏、受禅
28、表、天发神谶碑、九真太守谷朗碑、吴故衡阳太守葛府君碑。29、 对于天发神谶碑后人如何评价？此碑非篆非隶，下笔多呈方棱，收笔多作尖形，笔遇转折处方圆兼用，形象甚为奇特，在书法史上可说独具一格，面此无人不击节称异。30、 三体石经出土的时间、地点。1957年6月，西安市亦出土三体石经部分残石。31、 三体石经对后世书法的作用。1、三体石经，从目前出土的残石看，一般每字的三体按古文、小篆、隶书为序，直下排列。后人也仿用这种方法。2、两千五百余年的书法艺术，通过三种字体，全部浓缩到石碑上，这在石刻史上是绝无仅有的。32、 钟繇的身平。钟繇字元常，三国时代颖川长社人，生于东汉桓帝元嘉元年，卒于魏明帝太和
29、四年，人称钟元常、钟太傅。33、 钟繇的成就。他在书法史上的贡献却超过了一般的职业书法家，甚至淹没了他在政治上的名声。钟繇还有画地广数步、画被穿表的故事，流传至今。钟繇对书法艺术的贡献，主要是创立了真书、楷书。34、 钟繇的作品。他的传世刻本有贺捷表、宣示表、荐季直表、墓田丙舍帖等。35、 钟繇的书法艺术总结。钟繇用自己革新隶书，创造楷书的实践，把一幅幅笔迹界破空间的纸帛，创造成魏晋时代文人追求自然美，追求个性解放的、人心流美的楷书范品，于是贺捷表、宣示表、荐季直表等就成了雄视百代的无价之宝。36、 晋字尚韵的原因。1、“俗好清淡，风流相扇，志轻轩晃，情骛皋壤”。2、经学思潮是立足于信仰的神学
30、，玄学思潮是立足于理性的哲学。3、经学思潮反映在书法美学上就是度高，讲求丰筋；玄学思潮反映在书法美学上就是韵胜，讲求风骨。4、晋字地位之所以这样高，就是因为尚韵的时代书风直接影响的结果。5、两晋书法可分为两个阶段。第一个阶段为西晋初年，有两位重要书法家，一曰索靖。二曰卫瓘，为卫觊之子。第二个阶段是永嘉乱后，书法界北南分流。37、 行书名作。兰亭序、祭侄文稿、伯远帖、快雪时晴帖、中秋帖。38、 三希堂法帖由何人所树，有哪三种？清代乾隆皇帝。以晋代王珣伯远帖、王羲之快雪时晴帖、王献之中秋帖。39、 书法世家的姓名和代表作。1、卫氏世家：从曹魏时代开创北派的大书法家卫觊传到儿子卫瓘。卫瓘之子卫恒在书
31、法史中也有特殊的贡献，这就是他写下了系统的书法论著：四体书势。卫恒的侄女卫铄，又称“卫夫人”。2、索氏世家：西晋初年的“一台二妙”，一是卫瓘，一是索靖。索靖写草书状、七月帖等。索氏家族中，还有索紒、索永、与索靖并称敦煌“三龙”。3、陆氏世家：两晋时代，唯一流传下真迹的书法家要算陆机。陆机弟云。4、郝氏世家：郝鉴，字道徽。郝家书法，以郝愔为最。5、庾氏世家：庾氏书法世家有庾亮、庾怿、庾冰、庾翼四兄弟，其中庾翼最负盛名。6、谢氏世家：谢氏家族是东晋四大家族中权势最弱的一家，谢尚、谢万颇负盛名。7、王氏世家：东晋四大家族中，最显赫的是王氏一家，出现了书圣王羲之和大书法家王献之。书名称世的有王敦、王导
32、、王旷、王廙等四人。40、 “一台二妙”指什么？指晋初二位著名书法家索靖、卫瓘均任尚书。在“台省”，故曰同“台”。卫、索都是书法世家。41、 卫恒在书法上最大的贡献。卫瓘之子卫恒在书法史中也有特殊的贡献，这就是他写下了系统的书法论著：四体书势。42、 “卫夫人”的书风。佩文斋书画谱曾引唐人书评说，“如插花舞女，低昂美容，又如舞女登台，仙娥弄影，江莲映水，碧波浮霞。”与叔父卫恒的书法风格极相似。张怀瓘书断评论卫夫人的书法，如“碎玉壶之冰，烂瑶台三月：婉然芳树，穆若清风。”既有妇女的特有气质，又有魏晋的时代风度。43、 卫瓘在书法上的主要理论。44、 索靖在书法上的贡献。草书状。45、 索靖在草书
33、研究中所描述的情况。“婉若银钩，漂若驚鸾”，像“虫蛇虬缪”，骐骥暴怒，像“棠棣融融”，像“飞燕相追”，像“和林吹风，偃草扇树”，像“玄螭狡兽”，“腾猨飞鼠”，像“凌鱼奋尾”，“蛟龙反喙”“触类生变，离析八体，靡形不判，去繁存微”。46、 索靖的书法作品。章草七月帖、月仪帖、出师颂、急就章篇、母丘兴碑等。47、 平复帖的艺术特色。1、把道家、玄学中遨游天地的思想和艺术想象联系起来。2、古人评价：“平复帖最奇古，与索幼安出师颂齐名，笔法圆浑，正如太羹玄酒，断非中古人所能下手。”3、今人评价：“笔法质朴老健，笔画盘丝屈铁，结体茂密自然，富有天趣。” 48、 王羲之艺术成就的原因。1、他出生于这样一个
34、仕宦世家，十二岁时，他从父亲的枕头中得到古人的“笔论”。从此，年少的王羲之就以书法知名于世。2、忘羲之靠书法走上人生的道路，挤进社会的名流，二十岁时，被当朝太尉郗鉴选为佳婿。3、王羲之不倾心于官场，倾心的是崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍，倾心的是志投意合者在一起畅叙幽情，这是他成为一位伟大书法家的重要心理素质。4、王羲之书法虽有家学，但不是师法一家，是博采历代书法艺术家之众长，全面继承传统的结果，是晋代特有的社会气氛与王羲之个人气质相结合的产物，一变汉、魏朴质书风，创姸美流便之体，遂臻神妙，从而达到了“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家”。49、 公元361年，中华艺术星空的这颗巨星陨落了。
35、王羲之卒年五十九岁。葬剡之金陵瀑布山金庭观。50、 王羲之的代表作。有兰亭序、丧乱帖、孔侍中帖、奉橘帖、十七帖、姨母帖、袁生帖、快雪时晴帖、乐毅帖、寒切帖、行穰帖、孝女曹娥碑、黄庭经、此事帖、长风帖、东方朔画赞、游目帖、告誓文、集字圣教序等。书论有题卫夫人笔阵图后、笔势论、用笔赋、记白云先生书诀等。51、 兰亭序为“天下第一行书”为谁人所定。为晋穆帝永和九年上己日。52、 兰亭序的艺术风格。艺术又是具有个性的。兰亭序的艺术个性是极其鲜明突出的。兰亭序就利用行书书体，充分表现了这一艺术个性：收敛而不失于拘束，脱易而不失于规矩，温柔而不伤于软缓，躁勇而不过于剽迫，狐疑而不溺于滞涩，迟重而不使之蹇钝
36、，轻琐而不染于俗吏。在笔法上，羲之承蔡邕笔论之旨，集篆、隶、章草之法，中锋起转提按，以意为之，线条如行云流水。在字体结构上极尽变化，有的像楷书，有的如草体，平稳中寓险峻，婀娜多姿，字有重者，皆构别体，全文有二十余个之字，都变转悉异，无一相同，可见其艺术造诣之深。在章法布局上，以纵行为主，字形大小参差相间，错落有致，笔画映带，或左或右，不失轴心，富有韵律。 53、 王羲之书法艺术成功的原因。1、王羲之在书法艺术的贡献，首先是继承了父风。2、王羲之书法艺术成就，不仅继承父风，而且能超越创新，别树一帜，这就是指他创产了“破体”。54、 何为“破体”？所谓“破体”就是打破楷书、草书界限，但又不是正统的
37、“行书”，偏于楷的为“行楷”，偏于草的为“行草”。55、 王献之代表作。行楷廿九日帖，行草鸭头丸帖，中秋帖、十二月帖、辞中令帖、鹅群帖、地黄汤帖、兰草帖、授衣帖、舍内帖、东山帖、练母砖志等。56、 何为北碑南帖？以秦汉魏晋以前书风为主体的碑刻书风，被称为北碑。北碑南移，以东晋“二王”为逐主体的帖学系统，被称为“南帖”。一般北碑雄健、雄强、雄厚，南帖秀内、秀媚、秀俊。 57、 何为北民南士？58、 何为南铭北碑？南铭指摩崖石刻，南北朝有两处摩崖书法艺术的瑰宝，一为南梁瘗鹤铭，系南铭之冠；一为北魏郑文公碑，系北碑之冕。北碑又称魏碑，北碑是中国书法史上的奇观之一，是楷书艺术的第一大高峰，内容极其丰富
38、，可分四大类：一曰龙门造像，二曰云峰刻石，三曰四山摩崖，四曰邙山墓志。59、 龙门造像：始平公造像记、孙秋生造像记、杨大眼造像记、魏灵藏造像记。 云峰刻石：论经书诗、登百峰山诗、登太基山诗、东堪石室铭。四山摩崖：石门铭、泰山经石峪金刚经。邙山墓志：元倪墓志、张黑女墓志、崔敬邕墓志、中岳嵩高灵庙碑、吊比干文、张猛龙碑。60、 郑道昭书法的艺术特色。具有“神韵”是郑道昭书法的总体特征，用笔方圆交替，则是他书法的艺术特色。61、 千字文文字形成的过程。将一千个散字编成一篇四言韵文。62、 二爨对书法史的贡献。爨宝子碑、爨龙颜碑。整个魏晋南北朝时期，只是一个楷法技巧的积累过渡期，真正成熟的楷法，要到隋
39、唐之际才完成，这也就是楷法的量变到质变的过程。而“二爨”碑正是这种楷法过渡期的难得的遗迹。63、 南朝四家之名。羊欣、王僧虔、萧子云、智永。64、 王僧虔的书法著作。僧虔谨慎为人，忠贞为仕，忘情为书，还刻意著论。僧虔书论著述甚丰，有书赋、论书、笔意赞、，答高帝论书启等。65、 智永的功绩是什么？1、勤学。2、退笔冢的故事。3、书真草千字文。 第四章 隋唐五代 1、 隋唐五代书法繁荣的原因。1、中国的书法艺术，中心是“法”字，大概也是由唐代书法艺术尚法始定。法生于韵，法长于韵。韵虽也注重形质，但着重点还是神采；法是从形质要求入手到神采与形质的高度统一，是内容与形式的高度统一。2、唐代书法艺术的繁
40、荣，与社会政治经济的强盛统一密不可分。由于社会的统一，政治经济的雄厚实力，书法艺术也就获得了更为长足的发展。3、隋唐书法繁荣，除了政治经济作为强大后盾外，还有一个重要原因是，唐太宗为首极力重视、推崇书法。隋朝统一中国后，在朝廷置住学博士，这是书法艺术登上社会政治舞台的关键措施。太宗恭谨虔诚，撰写了晋书王羲之传论，把王羲之供到书圣的位置上，从他开始，写出了中国书法史上第一块行书碑晋祠铭。武则天也特别喜欢书法，曾收集王羲之一族二十八人的书作。玄宗皇帝在位四十余年，留心翰墨，精于书道，他的传世名迹有鹡鸰颂、纪泰山铭、石台孝经。唐代雅好书法的帝王还有高宗、睿宗、肃宗等。这样多的帝王躬亲书法，在世界上也
41、是罕见的。4、隋唐五代书法分为三个阶段。一是隋至唐初，唐初楷书家欧阳询、虞世南、禇遂良、薛稷、欧阳通、钟绍京等，在太宗李世民的带领下，掀起崇王的浪潮；二是中唐阶段，李邕变右军行法，独树一帜，李太白书新鲜秀活，摆脱前贤俗气，张旭、怀素以颠狂醉态将草书推向热情奔放、狂逸宏博的艺术之境，贺知章追求真率夷旷，李隆基风骨丰丽，这是书法美学新的法规。到了中唐，楷书再出现新的突破，颜真卿使胎息晋书的唐初楷书自立强大起来，唐代极盛之后再中兴，豪强华壮之美在鲁公书法中得到了充分的显示。三是晚唐五代阶段，颜真卿后，沈传师、柳公权等企图再变楷法，以瘦劲露骨自矜，进一步丰富了唐楷之法。到了五代，杨凝式兼采颜柳，上溯二
42、王，侧峰取态，铺毫着力，遂于乱离之际，独饶承平之象，这是唐书之回光，也是宋书之先兆。2、 隋碑有哪些？启法寺碑、兴国寺碑、董美人墓志、苏慈墓志、曹植碑、龙藏寺碑。3、 龙藏寺碑的艺术风格。此碑立于河北正定龙兴寺内，被喻为隋碑之冠，安静深穆，风度端凝，既平正冲和，又婉丽遒媚，淳朴未除，精严不露，有人说它为九成宫、孔子庙堂碑、孟法师碑开了先河，有人则说此碑为禇遂良、薛稷书法风格作了铺陈。龙藏寺碑有着瘦劲宽博、平正冲和的气息。4、 欧阳询其人其书风。生于南朝陈武帝永定元年，卒于唐太宗贞观十五年，享年八十五岁。询为书法史上第一大楷书家，其字体被称为“欧体”，与颜体、柳体、赵体并驾齐驱。欧阳询之楷书，在
43、隋碑朴茂峻整之基础上，另辟蹊径，用笔刻厉，锋锷森森，结字严谨庄重，间架坚实平衡，妍紧拔群，章法规矩适度。他一生辛勤翰墨，呕心沥血，凝成书论数篇，有三十六法、八诀、传授诀、用笔论等。率更传世书迹甚多，隶书有房彦谦碑，楷书有皇甫诞碑、化度寺邕禅师塔铭、九成宫醴泉铭、温彦博碑，行书有史事帖、卜商帖、张翰帖、梦奠帖、行书千字文等。5、 虞世南书法代表作及艺术风格。生于陈武帝永定二年，卒于唐太宗贞观十二年，享年八十一岁，与欧阳询同时代，字伯施，越州余姚人。虞世南书法师承智永禅师，上溯王右军晋朝遗风，加上天赋高，悟解力强，博学识广，故在唐初楷学家中，与欧阳询各领风骚，欧主峻整，虞主潇洒。虞世南流传墨迹不多
44、，有孔子庙堂碑、汝南公主墓志、破邪论序、千人斋疏、道场碑、千文、心经等，还有黄庭经、兰亭序临帖。前两碑为代表作。6、 禇遂良艺术风格、代表作。生于隋文帝开皇十六年，卒于唐高宗显庆三年，字登善，杭州钱塘人。张怀瓘书断云：“遂良少则服膺虞监，长祖述右军，真书甚得媚趣，若瑶台青琐，窗映春林。”清代王澍说：“禇河南书，陶铸有唐一代。稍险劲则为薛曜，稍痛快则颜真卿，稍坚卓则柳公权，稍纤媚则钟绍京，稍腴润则吕向，稍纵逸则魏栖梧，步趋不失尺寸则为薛稷。” 禇遂良一生书写甚丰，传世墨迹有伊阙佛龛碑、孟法师碑、房玄龄碑、雁塔圣教序、同州圣教序、倪宽赞、阴符经、度人经、西升经、千字文、禇遂良摩兰亭序、文皇哀册、枯
45、树赋、黄庭经等。最著名的为孟法师碑、雁塔圣教序、阴符经。7、 薛稷艺术风格、代表作。薛以楷见长，承绪欧、虞、禇，因而列为初唐四大家。薛稷字嗣通，蒲州汾阴人。曾官太子少保，亦称“薛少保”。薛稷的难能可贵之处是把禇遂良的书法再发展到佳人婵娟、不胜罗绮的境地，特别受到士大夫和上层知识分子的喜爱，代表作有信引禅师碑。8、 柳公权的艺术风格和代表作。生于唐代宗大历十三年，卒于懿宗咸通六年，字诚悬，京兆华原人。公权书法初学二王，后更得颜真卿笔法，外加明显取法欧阳询方劲挺拔的用笔特徵和字形扁长而内敛外舒的造形特徵，形成了自己的独特个性。柳书给人的感觉是起笔凌厉，行笔劲健，转折分明，交代清晰，既有颜的岿伟，又
46、有欧的清劲。柳公权的传世墨迹甚丰，有玄秘塔碑、金刚经、神策军碑、福林寺戒塔铭、送梨帖题跋、度人经、阴符经、清净经、心经、寄药帖、官相帖、检领帖、兰亭帖、李石神道碑、苏夫人墓志、苻璘碑、李晟碑、高元裕碑等数十种，代表作为金刚经、玄秘塔碑、兰亭诗帖。9、 唐代文化繁荣发达，最有成就者乃杜甫诗、韩愈文、鲁公（颜真卿）字、道子画，并称四绝。书法艺术星空，第一颗最亮的星是王羲之，第二颗最亮的星是颜真卿，王以行书称绝，颜以楷法盖世。10、 颜真卿在书法艺术上的贡献。唐代楷书，登峰造极，欧、虞、禇、薛、颜、柳皆为大家，颜又是领头的。书法艺术家颜真卿的独特风格是唐朝时代风格的影子。颜真卿的书法与杜甫的诗歌、韩
47、愈的文章、吴道子的绘画一样，都反映了唐代高品位美学壮美的艺术风格。11、 颜真卿的精神及学书精神。12、 颜真卿的代表作。第一个时期：五十岁以前，这一时期，系颜继承传统、陶铸万物，以二王、遂良、张旭为师阶段，其书法特点是清雄坚韧。代表作是从宝塔碑、东方朔画赞。第二个时期：五十岁至六十岁，这个时期是颜仕途悲烈、书法成熟时期，颜真卿纳新意于古法之中，正式走出二王至初唐楷体的樊篱，创立崭新的颜体。这一时期颜的真书墨迹有谒金大王神祠题记（五十岁作）、鲜于氏离堆记（五十四岁作）、颜勤礼碑。第三个时期：六十岁以后，这是颜真卿书法艺术臻妙绝顶的时期，颜以洞穿世事，起精神寄托往往是自然山水和书法情趣，因而写下了比前两个