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1、2021石板岩建筑风格 石板岩石板岩建筑风格 石板岩乡土之石板岩乡土之石板岩乡土，是一个地方风俗人情的综合反映。如果想要深入了解一个地方，你不仅需要去领略它的风光，更要去感受它的文化，了解它的历史。林州市石板岩乡是最有当地特色的一个小镇，依山而建，靠山而生。最近几年林州旅游业的大力发展，也带动了当地经济的迅速增长，老百姓的生活水平得到极大提高。下面就让我们走进石板岩乡，你将看到一幅不一样的田园生活。石板岩乡地处林州市西北部，海拔8001736米，东与姚村镇相依，东南与城郊乡为邻，西与山西省平顺县接壤，北与任村镇相连。全乡南北长约30公里，东西宽约4.5公里，总面积约114平方公里，共有17个行
2、政村，326个自然村，总人口9040人，总户数3000余户。石板岩乡境内的太行大峡谷景区是国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区，这里群山拱翠，流水碧潭，物华天宝，人杰地灵。有三九严寒桃花开的桃花谷，三伏酷暑水结冰的太极冰山，千古之谜猪叫石三大奇观。有太行之魂王相岩,幽深谷幽仙霞谷，晋普龙洞小洞天，酷暑结冰太极山，亦真亦幻仙台山，鬼斧神工鲁班门，华夏一绝桃花瀑，太行平湖南谷洞八大景观。此外还有亚洲第一世界一流的国际滑翔基地是休疗养生、避暑度假、绘画写生、旅游观光的好地方。当地除了壮丽的自然风光，还有别具一格的建筑风格。在当地男人几乎人人都是石匠，他们选好片层岩石，往岩纹四周打进钢钎，插入铁棍
3、，于是便翘起了一块一丈长，三尺宽，一寸厚的石板。盖房时，将石板吊上屋顶，最后在屋脊和石板块之间的衔接处平放上小石板，一座石板房便告完成。这种石板因流水快，不会存水，梁，檀，椽子等木质不会因潮湿而腐烂，所以坚固耐用，一般都可住两百多年。在著名的石板岩乡，村庄绝大部分是由石板房组成，清一色的石砌房子掩映在绿树丛中，真是堪称中原民居一绝。层层叠叠的石板房，一百多年的老柳树，还有老石碾，在这我们感受到的是质朴的田园风光。这种房子在发展旅游业的今天，形成了自己独有的地方特色，形成一种极富地方文化魅力的建筑。位于大峡谷深处的石板岩镇早在70年代就已经闻名全国，不过当时不是因为旅游，而是因为“扁担精神“，”
4、扁担精神“说的是石板岩供销社在艰苦的条件下，用一根扁担，两个娄服务山区群众的感人事迹，是当时全国商业战线上学习的楷模。 石板房和”扁担精神”，成为石板岩乡镇一张特殊的名片。通过这极具地方特色的地方文化，相信你对林州乡土有了进一步的认识，感受林州质朴的风土人情，领略林州别样的自然风光。石板岩王真写生实习报告论文石板岩写生心得出为期两周时间的艺术写生结束了，在这当中，我们品尝了辛苦，领悟了生活；走过了艰辛，思考了人生。疲累与我们为伴，快乐与我们作友。记忆中留下的许许多多，令人回味，让人沉思。仍然难忘石板岩的那一草一木，大自然的天然氧吧；山里人的纯朴、善良、厚道，感觉一下子从车来人往、拥挤喧闹的城市
5、，回归到了宁静、安详、与世无争的世外桃源，那种心情无以言表。同学们依依难舍，一句话：“石板岩的景色好，石板岩的人更好。”在石板岩写生的日子是美好的日子，也是我难以忘怀的日子；它将时刻提醒我在以后的人生路中要正确地对待任何一件事物，也使我的心境逐渐平静，也再次学到了，思考到了以前并不知道的东西。8月31日早我们整装发，坐北上的车，心中有许多说不出激动，许多的憧憬。当到林县境内，看到那一座座连绵的山，那绿色，那天然的成就深深的吸引了我们。有些同学就开玩笑说，我不会回去了，这里真是世外桃源，我打算好了，就在这边找个人嫁了，以后你们来看我哦！一路说说笑笑，六，七个小时很快就过去了。下午到达石板岩，稍作
6、休整，第二天一大早就去写生了。这里到处是大大小小的石板，人们住的房子也都是由石板盖成，这样的房子结实耐用。山里空气清新凉爽，不仅适合写生，也是避暑的好地方。林州市石板岩的自然风光很美。这里独特的居民也堪称一景，它非常自然、和谐地融进了太行大峡谷的山水之中，令游客们赞叹不已。石板岩的居民有什么特色？当地流传着这样的民谣：“石梯、石楼、石板房，石地、石柱、石头墙，石街、石院、石板场，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石锅台，石庙、石炉、石神像.”即使你从没有到过石板岩，也可以从民谣中听出来，石板岩的民居是由石头组成的。在太行大峡谷里，你不管走到哪个村，见到的都是石头房。关于这种房
7、子，散文作家唐兴顺在散文石板岩之韵中写道：“此间人家所居之屋在全国乃至世界居民中也有异常特色，一律用石头建造。一座房屋只有门子、窗棂是木头的.像童话中的建筑一样美丽。”对墙的内壁，山里人先用麦秸泥泥一层，然后再泥上一层白灰泥，屋内便变得整洁、亮堂。这种房住进去冬暖夏凉。就地取材成就了富有特色的石板岩居民。古时石板岩山道崎岖险峻，交通运输极为不便，人们进山出山运点儿东西都是靠肩挑手抬，山下的砖瓦是很难运到山里的。再者，石板岩是个非常贫瘠的地方，多数村民没有财力到山下买来砖瓦建房，即使有的人有财力，勤俭的人们也不原意花那冤枉钱，眼前、身边、脚下，那塞满天地间的石头就是最亲切、最经济、最顺手、最理想
8、的建筑材料。他们只需要花些力气把这些石头开出来，再根据自己的需要凿成形，就可以建成一座称心的房子。这种房子在发展旅游业的今天，形成自己独有的地方特色，形成一种极富地方文化魅力的建筑。一开始同学们看到这么多的石板、房子有点手足无措，不知从何画起。于是老师就耐心地讲解并亲自作范画给我们看。按照老师的讲解，先构图，注意疏密关系，画多了自然就好了。晚上，我们进行讨论和总结，老师点评。由于画的是速写，对于收集素材和锻炼手绘能力很有帮助。在这里，我们看到了很多名家作品，知道速写非常严谨，线的虚实、画面的疏密、线条的美感等都是非常重要的。我们不仅增长了专业知识，而且陶冶了情操。那种回归自然的恬淡心境，真是无
9、法用确切的、精美的词句去描写，太美了。校外写生，让我们学到了如何思考以前不知道的东西。听到的是山民的欢歌笑语，感受到的是山民的热情厚道、真诚好客。在这里，大自然的绚丽壮美，民族文化的博大精深，恶劣和险峻的路途，艰苦的历程，都强烈地吸引和刺激着同学们的感官，激励求知探索的欲望，唤起强烈的画画冲动。这种被真实所打动的激情所迸发的创造活力，又使笔下的作品随情感的涌动而产生激动人心的视觉效果、生命力与凝聚力。一周的写生活动中，我们的凝聚力得到了煅造，行走在不平的山路上，相互关照、互相提醒，同学情谊、师生情怀，无一不显示在山谷中、悬崖边、飞瀑旁。写生使我对色彩这门基础课有了进一步的了解，不再单纯的认为只
10、是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。色彩课的学习使我们对色彩的认识不再停留在色相方面，对色彩的明度纯度也有了一定程度的了解。提高了艺术修养和审美能力，有些平凡的事物，尽管平凡，但它是美的，用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力和感受力去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事情，像老师说的那样，即使一天也不画一幅画，也不要抱着单纯为了完成任务的心态去画，因为那样作出来的东西只能算是一张作业，而不能说是一张作品。那它就无疑要被专业的称作“狗屎”的。当然在别人看来这样说很不文明，但要想自己的东西不被轻视，首先自己是要用心去作的，不自己看轻自己，不看轻自己作出来的东西。在写生期间
11、天气变化很大忽晴忽雨，这就为我们深化对光和色彩的规律认识，锻炼掌握视觉色彩和运用色彩的能力，培养表现色彩的能力和对技法的掌握能力提供了条件。老师教会我们理解因环境，气候，季节，时间等条件变化而产生变化的自然景色的色彩调和，体会到事物总会不断变化的。随时空的变化而变化。所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会人生的哲学。当然，写生完后，我对写生作为教育社会实践，其意义也做了总结和思考。学校所安排的社会实践教学，学生是主体，老师是核心，在许老师和其他两位老师帮助启发学生在生活实践中找准定位。一般结合专业训练的特殊性，多选择偏远地区、有特色的地域或原生态保存较好的地区做社会实践教学基地，尽可能让学生接触
12、更多的人和事。往往这些地区的偏僻或交通不便，每次都能使大家克服极大困难，团结合作。外出社会实践教学，还有一个重要目的就是培养同学们对中国优秀传统文化的热爱，让同学们从书本的图片所获得的文化传统中走出，进入壮美河山的实地艺术考察，教育同学们对中国文化从了解、接受，直至喜爱。每去一地都有目的地引导同学们注意观察当地文化演进，民俗、民间艺术和历史文化遗存。观观赏错落有序的山里建筑、收集地方民间特色形象资料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的风格样式，为今后艺术创作积累形象素材。这一切都极大地丰富同学们文化修养和审美趣味，拓展视野和获取知识的渠道。古人云“读万卷书，行万里路”。这十几天同学们先后到过
13、的林滤山王相岩，桃花谷瀑布群、太极冰山，桃花仙子洞等地方，体会连山人的热情好客，这种社会实践的文化体验无疑是感受“美的历程”。总之，我们学校这次社会实践教学对培养创造型艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。要努力使自己在生活中陶冶心灵，善于了解普通民众，与他们同呼吸，共命运，成为普通大众的代言人。要培养学生有丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的、人的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。创造出能反映时代，体现主旋律的力作和产生
14、良好社会效果，激动人心的优秀精品。写生实习结束，我们回到校园中，对以后的学习目的我们更加明确，对美的感受更加深刻，对人对物有了许多新的认识，不同角度去观察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看问题，进而更好的解决！我们的写生目的是：一提高艺术修养和审美能力二培养对自然风景和环境的观察力和感受力，提高选材取景构图和深入加工能力三深化对光和色彩的规律认识，锻炼掌握视觉色彩和运用色彩的能力，培养表现色彩的能力和对技法的掌握能力四理解因环境，气候，季节，时间等条件变化而产生变化的自然景色的色调和 这些的目的在我们努力下基本达到了。但我们也有好多的不足，适应能力，应变能力等有待提高。学校给了我们这
15、次外出实习的机会，把握这次机会我们学会了，懂得了很多。包括专业和专业之外的许多事情。写生结束了，在石板岩留下的是思考，待续的是行动。 石板岩写生作文石板岩写生高一刚学美术的时候，我就经常听学长们谈他们外出写生的种种趣事。从那时起，我便对外出写生充满着莫名的期待，我心想：我什么时候才能拥有这样美妙的经历呢？四月下旬，带着这份期待，我跟随老师和同学踏上了去林州石板岩写生的路程。写生的日子里，远离了城市的喧嚣，身处大山环绕之中，我们如同乡间艺人般背着画板走在山中的小路上，走在村落的小道上。有这么一两天，我坐在湖边静静地看风景，当受伤的画笔不停在浓墨渲染的时候，当看到画纸从空白到层次清晰的时候，当夕阳
16、西下、许多小学生在湖边嬉戏的时候，我的心境仿佛去了另外一个世界。多么美丽和谐的画面呀！是不是只有这个时候我才应该用手中的画笔记录下这份美好？我好像已经突然醒悟了什么，原来，写生可以让我们更加贴近大自然，更能够洗涤我们内心的杂念。对于写生地点的选择，由开始的不情愿到欣喜若狂的转变，我不得不感慨太行山魅力之大。习惯了城市节奏的我，渐渐忘记了孩童时代的诸多美好往事，心中没了那种站在田埂上就会砰然心动的乡土情怀。而现在，深处大山之中，我突然感到窒息，我不明白，这是梦境还是属于我根里的情愫？坐在湖边，我脑海里思索万千，不知怎样才能定格住眼前的场景。骄阳高照，刺痛着皮肤；内心焦躁，就像虫子一般爬满全身，无
17、比厌恶，却挥之不去。时间就像不老的精灵，匆匆而去。阳光渐渐褪去了它的热情，耳边又传来嬉闹的儿童声，流水依旧无声地流淌着，但天空总是那么蔚蓝，那么透明，夕阳用仅有的灿光挥染着不多的云朵。抬起头来，夕阳光均匀地涂抹在我的侧脸，我的脸一半光明一半阴暗。归去来兮，勿失其途，心之逆旅，辅以华胥。我们常规学到的比喻的修辞手法无非两种使用。一是阅读理解中考察的比喻的作用，具体的答题格式我就不做赘述了，每个初中生必须掌握了。而在作文中，常规用法则是明喻，暗喻，借喻。举一个最简单的例子：“沉默的价值像金子一样珍贵。”这就是一个明显的明喻，本体喻体比喻词都在。而我换一个用法，“沉默是金。”则变成了暗喻的用法。（n
18、ext88）这种用法可以大量放在开头的排比句中，既有分量，又很厚重。如古诗“山是眉黛聚，水是眼波横”就是很好的代表。借喻则相对更显文采。借喻是本体比喻词都不出现，只参考喻体。比如，“皓月当空，我们的身上都被披上了一层珠纱。”珠纱是银白纯洁的月光的喻体。常用借喻，会使文章意蕴深长。今天范老师还想与大家一起分享一些特殊的比喻。一是巧用“想”字。古诗有云“云想衣裳花想容”，什么意思呢？看到云我们想到了飘逸的纱衣，看到花，我们想到了娇美的容颜。这句诗的本质其实就是一个比喻。所以很多时候我们学古诗，被古诗，更多的要从写作的角度去揣摩他。所以这样的用法可以是“离家在外的我看着天上的圆月，却想起了出发那天早
19、起的母亲给我煮的汤圆。”当然我们要注意，比喻句中本体和喻体不可以是相同的一种物品。而“想”字句又会在不知不觉中帮你完成“虚实结合”这样一个重要的作文结构的搭建。二是“成”字句。“每天奔波劳累的爸爸把自己忙成了一个陀螺。”“哥哥早已经把他的心炼成钢铁。”诸如此类。其实“成”字句和我们暗喻手法中的“是”字句是一样的模式，只不过“成”字句更侧重选择具有强烈情感特点表述的对象，并要求我们善于把共同的特点放出来。我的学生曾给我写过这样的句子，“你是风一样的走了，却又风一样的在左在右。”“相思成树，连虬成空。”这就是对这个技巧综合运用比较好的表现。这篇文章我跟大家分享的写作技巧非常小而且具象，但是大家一旦
20、熟练掌握它，相信一定会为你的文章多多少少的增添一些光彩。artdeco建筑风格的特点artdeco建筑风格的特点 从渊源上来说，它起源于巴黎，风行于上世纪30年代的纽约、上海，诞生了众多国际性的地标建筑，成为一个时代的精神图腾，如纽约帝国大厦、上海锦江饭店、百老汇等。中央原著之所以采用Art Deco风格，不一定有将那个时代复古的、海派的，具有人文情怀的优雅元素在建筑中得到体现的设想，但有一点是肯定的，那就是借助Art Deco这一经久不衰的建筑风格为项目注入高贵、典雅、内敛的人文气质。Art Deco最初的盛行伴随着新一代富裕阶层的诞生，这些新贵渴望表达自己的生活态度，确立自己的生活方式。作
21、为中央原著的缔造者，合正或许希望它能超脱于深圳早期的豪宅产品，树立一个城市精英人群尊贵、典雅的人文居所形象，因此在立面风格、入户方式、细腻景观等节点设计上，都有意引入了Art Deco风格。中央原著Art Deco建筑形态的出现，它将颠覆深圳传统建筑形态的固有模式，引领深圳新古典奢华主义建筑风格。以本人观察，中央原著Art Deco风格表现在以下方面：纵三段的立面构图，强调对称，营造一种古典秩序感。采用阶梯状层层跌落的造型处理。错落有致的坡屋顶、屋檐的浅色描边使得建筑更加精神和雅致。建筑立面用竖向窗带组织，纵向颜色深浅分明，整体轮廓高耸挺拨，形成建筑高贵内敛的艺术气质。景观大量运用水系，以喷泉
22、、雕塑、鲜花、名贵树种、石材等为元素，项目整体抬高6米，营造皇家宫庭式台地园林。Art Deco建筑风格起源于1925年于巴黎举行的国际装饰艺术与现代工业博览会，在纽约得以发扬光大，它介于新古典主义和现代主义之间，既摩登时尚又不至于太过激进，是古典对称和现代简约的完美结合体。该风格趋于几何的挺拔竖向线条、强调对称、干净利落、大块渐成的风格，金字塔状的台阶式构图形成强烈的视觉感受和独特的韵律感，表达了高端阶层一直追求的高贵感，摩登的形体又赋予古老的、贵族的气质，代表了一种向上的欣欣向荣的力量。Art Deco建筑风格始终是城市豪宅的首选。在美国，它叫公园33号;在伦敦，它叫海德1号;在上海，则集
23、中了占全球总量第二的Art Deco建筑，从30年代的和平大饭店、锦江饭店、百老汇到现在的顶级豪宅翠湖天地，都是Art Deco建筑的典范;在北京，从最早成为众多明星大腕青睐的棕榈泉国际公寓到成为中国“隐领者之宅”的2009年豪宅销冠龙湖唐宁ONE，都是Art Deco建筑风格的代表作。Art Deco风格经过转化运用于其它领域，如今生活中Art Deco风格无处不在，许多国际著名品牌如卡地亚、LV、Hermes、施华洛世奇等都有Art Deco风格的运用。 穆斯林建筑风格清真寺是穆斯林进行礼拜活动的场所，作为礼拜的大殿、沐浴室和召唤穆斯林前来礼拜的班克楼便是清真寺的主要建筑。清真寺建筑还包括
24、回族进行宗教教育和重大的宗教活动的讲经堂、师生宿舍和大厅。因为进行礼拜活动时必须面向麦加，所以大殿都是座西向东，而其他的建筑便分布在大殿前的两侧或者周围。这就是回族清真寺建筑群体布局的基本格局。中国穆斯林建筑是一种特殊的空间造型艺术。这种建筑的特点,是通过色彩、材料、造型及空间布局,给人以整体建筑美的视觉效果和客观白理快感,从而形成一种与实用功能相结合的美的享受。在这其中,建筑材料及各种饰物的色彩及光影处理是首先进入人们眼帘的审美客体形式,它将通过各种建筑要素的色彩、光线和明暗度的不同处理,不但给人以视觉美的直接感受,而且诱使许多没有受过审美训练的人的想象力,把建筑物中实际不存在的东西也加到建
25、筑空间中去。显然,人站在一座建筑物面前,首先感觉到的是色彩,其次才意识到形。色彩不但能吸引人,可以加强形的效果,更好地表现空间,而且还具有其特有的表现力,给人以形形色色时色彩感受和移情联想。因此,穆斯林建筑中的色彩处理,将决定对它的审美的第一级形式的力量。由此可见,对中国穆斯林建筑的色彩及其文化含义的研究,在建筑理论、建筑实践、建筑文化、建筑美学以及建筑心理学中占有重要的地位。在本文中,我们将对中国穆斯林建筑的几种基本色彩及其文化含义进行探讨。一、宁静而富有生气的绿色 中国穆斯林建筑的色彩倾向是喜欢单纯、朴素和和自然的颜色,而不喜欢混杂和花哨的颜色。在其主要的建筑物之显要部分例如清真寺的圆拱顶
26、等 的色彩处理中, 常用纯绿色是一个普遍的规律。看见绿色, 便使人联想起生命。绿色存在于大自然之中, 它孕育着万物, 是人类生命的上, 为重要的礼、乐、祭器, 及王公贵胃和有一定身份人所执生活器具、兵器之装饰。这些作品, 不仅表明古代百越绘画表现的侧重点, 也反映出那些佚名的百越艺术匠师创造美的高度智慧和艺术表现手法之风范二、纯洁而明亮的白色白色也是我国穆斯林建筑中常用的颜色, 主要用于清真寺内墙、某些圣墓圆拱内部、某些中国古典式清真寺的房顶梁杭以及民居内外墙的粉刷。经过大面积白色粉刷的建筑物内部,显得宽敞、明亮, 增强了光照的效果。这表现了穆斯林建筑内部色彩的倾向上以冷色、高明度、低彩度为主
27、的趋势。 具有中国传统建筑风格的清真寺有以下特点：1， 寺院布局的完整性，多采用中国传统的四合院并往往是一串四合院制度，即沿东西轴线有次序、有节奏的不布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列，每一进院都有自己独具的功能要求和艺术特点，有主有次，循序渐进，层层引深，是一个完整的建筑艺术群体。2， 坚持伊斯兰建筑的基本原则：在建筑设置方面一般有大殿、水房、讲经楼、邦克楼或望月楼（台），大殿内正向墙正中均设米哈拉布（凹壁），西北角置敏拜尔（即宣礼楼）；在朝向方面，无论寺址位于何种方向，大殿内的米哈拉布一律坐西朝东，以保证穆斯林礼拜时朝向麦加克尔白；寺内，尤其是殿堂内绝无任何偶像，无任何人物、动物画像
28、、塑像或照片，有些斯甚至突破了中国古建筑传统使用的龙、凤及五脊六兽制度，以植物叶茎的形式塑成奠定的正脊，大吻，从而补充丰富了中国古建筑的装饰内容。 3，4， 当代新建以阿拉伯风格为主的清真寺建筑特点： 1、外观造型不取大木起脊的传统庙宇形制，多为阿拉伯穹顶式建筑，大殿上面一组（1大4小）浑厚饱满的绿色穹顶，顶上一弯银白色新月，形象上相互呼应，尺度上恰成比例，组成了丰富的天际线，颇具鲜明的艺术效果。5， 平面布置不用传统的四合院制度，而采用集中式构图，不强调平面的中轴线，而强点整座建筑的垂直轴线，体形完整，轮廓稳定，邦克楼建于寺院前方。6，7， 店堂装饰多求淡雅素洁，雕塑、彩画较少，注意建筑物整
29、体色彩的把握和运用。 使用当代新型的建筑材料和建筑手段，现代化照明、音响、计时设备，具有强烈的时代精神。中国各地的清真寺建筑，无论以何种风格为主，都是中阿文化相互交流的产物，是历代各族穆斯林智慧的结晶。它们既有别中国佛寺、道观、文庙、基督教堂，又与国外清真寺建筑风格有一定差异，程度不同地体现着中国的建筑风格和气派，他们是长期以来中国人民与阿拉伯人民友好交往的历史见证，是中华民族文化的宝贵财产和重要组成部分。丽江建筑风格丽江-纳西族滴答滴答滴答滴答，时针它不停在转动，滴答滴答滴答滴答，小雨它拍打着水花张晓静庸懒的嗓音回荡在整个丽江古城，丽江是著名的“艳遇之城”，但在我看来这里应该是一处心灵的港湾
30、。 “宁静”是我对丽江古城的第一印象。仿佛远离了城市的喧嚣，听着淘碟小店的传出的歌声，品着幽香的老普洱，或者什么都不做，静静地发呆。或许只有在丽江古城才会让人想放下重担停下来吧丽江古城历史悠久，古朴自然。城市布局错落有致，既具有山城风貌，又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华，又有纳西族的独特风采，是研究中国建筑史、文化史不可多得的重要遗产。丽江古城包容着丰富的民族传统文化，集中体现了纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料。丽江古城从城镇的整体布局到民居的形式，以及建筑用材料、工艺装饰、施工工艺、环境等方面，均完好地保存古代风貌，首先是道路和水系维持原状，五花石路
31、面、石拱桥、木板桥、四方街商贸广场一直得到保留。民居仍是采用传统工艺和材料在修复和建造，古城的风貌已得到地方政府最大限度的保护，所有的营造活动均受到岩格的控制和指导。丽江古城一直是由民众创造的，井将继续创造下去。作为一个居民的聚居地、古城局部与原来形态和结构相背离的附加物或是“新建筑”正被逐渐拆除或整改，以保证古城本身所具有的艺术或历史价值能得以充分发扬。丽江街道依山势而建，顺水流而设，以红色角砾岩（五花石）铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰。 四方街是丽江古街的代表，位于古城的核心位置，不仅是大研古城的中心，也是滇西北地区的集贸和商业中心。四
32、方街是一个大约100平方米的梯形小广场，五花石铺地，街道两旁的店铺鳞次栉比。其西侧的制高点是科贡坊，为风格独特的三层门楼。西有西河，东为中河。西河上设有活动闸门，可利用西河与中河的高差冲洗街面。从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛网交错，四通八达，从而形成以四方街为中心、沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。 建筑风格的演变 摘要：在西方建筑艺术领域，历经了希腊罗马、文艺复兴到现代主义、国际主义乃至后现代与解构主义各个阶段，两千年的西方建筑史，就如万花筒般，随着时代与环境的改变，呈现出形形色色，莫衷一是的各种建筑“主义”和“流派”。就国际主义与
33、现代主义的同异，分析两个时代背景下建筑风格的转变。 关键词：国际主义 现代主义 转变 建筑革命 过渡 现代主义建筑思潮产生于十九世纪后期，成熟于二十世纪20年代，在5060年代风行全世界。现代主义建筑20世纪中叶在西方建筑界居主导地位, 这种建筑的代表人物主张建筑师摆脱传统建筑形式的束缚，大胆创造适应于工业化社会的条件和要求的崭新的建筑，具有鲜明的理性主义和激进主义的色彩。又称现代派建筑。而国际主义建筑风格，严格来讲，国际主义建筑风格是现代主义建筑派生出来的。由古至今，人们似乎已经习惯于以风格流变来认定建筑的发展规律，而忽略了回归建筑设计的本原，少有意识混沌中求序，去寻找建筑的真正意义。这里，
34、就20世纪40年代至60年代现代主义开始过渡到国际主义直到80年代国际主义开始衰退这一阶段，浅谈一下自己的看法。 个人认为笼统的说来：现代主义过渡到国际主义，“同宗同源，旧人换新颜”，所谓这样一个转变“人没变，地变了，思想不得不变，情况也不得不变了。”只有改变，以适应这片地上的人的需求和生活方式。以米斯为代表的大批设计师把欧洲的设计思想带到美国这片热土，使这颗种子生根发芽，继续延展和成熟。战争推动了整个时代的改变，而美国，这个没有经历过战争的洗礼，安稳丰裕、现世繁华的商业集散地，就这样一片美好的处女地，怎么能不让各行各业商人，让建筑师设计师为之着迷。就这样，它博采众长把战后欧洲的先进思想都收入
35、囊中，造就了一个庞大的商业化现代化的社会，同时也潜移默化影响了建筑的风格和形式。 首先，就产生于20世纪初的现代主义设计从其发展情况来看，工业技术的迅速发展，促进了生产力的发展，同时给社会结构造成了巨大的冲击。社会中的各种矛盾充分暴露出来，同时也深刻地暴露了建筑中存在已久的矛盾，贫富差距产生。一批思想较为革命的建筑家们意识急需改变现状，对传统的建筑提出了自己的变革方案。设计师意识到设计要满足于各个阶层的人，为穷苦大众服务，才能建立一个较好的社会，利用设计来达到改良的目的，而避免流血的社会革命。因此,自然形成考虑生产和建筑成本的基本要求,导致的结果是形式上简单明确, 相对于之前的古典主义或折衷主
36、义建筑，反对增加成本的装饰性,采用新的工业建筑材料,特别是钢筋混凝土、平板玻璃钢铁构件等和采用预制件的施工方式等等.建筑上强调功能性、理性原则，美学上发展出以机械美为中心的机械美学，最后发展到极端的米斯“少就是多”的原则。那时设计师的设计探索具有非常强烈的知识份子理想主义成分和乌托邦主义的成分，也成为拯救众生的另外一种精英主义，一种虽然不是为精英服务的，但是强调精英领导的新精英主义。 其次，现代社会以来形成的一种艺术思潮，审美趋于理性简洁的现代化，在建筑领域体现为对功能主义及形式主义的强调。渐渐出现诸多弊端，例如，对使用功能的过分强调，忽视了人的其他心理需求。同时也 过于刻板的几何外形逐渐遭到
37、抵制。现代主义的普遍标准往往抹杀了建筑的地域性和文化性。现代主义的乌托邦主义往往与现实产生矛盾等。 我想正是这些弊端使其发展本身就趋向一种没落，加上战争的创伤，现代主义必然会有一个转向，正好这个转向的萌发点就选择在了美国这个正走向急剧商业化的市场王国，就激发碰撞出了国际主义这个枝桠丛生的冷漠设计风格。把原本还带有民族化色彩的美国设计淹没在单纯商业化的海洋中。而其中起到最大推动作用的人物大概是现代主义建筑设计的最重要大师之一米斯凡德罗。 米斯凡德罗和菲利普约翰逊在纽约设计的西格莱姆大厦，意大利设计师吉奥庞帝在米兰设计的佩莱利大厦成为国际主义风格的建筑典范。发展到极端的米斯“少就是多”的原则，在战
38、后有了趋向于极端的发展，甚至到了一种为了形式的单纯性放弃某些功能要求的程度，发展成形式上的减少主义特征。为达到减少主义形式，甚至可以漠视功能要求，开始违背现代主义设计的基本原则，仅在形式上维持与夸大现代主义的某些特征。美国作家汤姆沃尔夫曾在他的著作从包豪斯到现在中提到“米斯的原则改变了世界都会三分之一的天际线。”对他来说，功能主义的形式比功能本身更加重要，为了达到这个目的，甚至可以牺牲功能第一的现代主义原则。在某种程度上，他是违背了包豪斯的民主原则、经济原则与功能主义原则，在精神上与现代主义是脱离的。他的形式主义倾向，在美国正好符合美国大企业、资产阶级和中产阶级的形象要求。这个本末倒置的转变中
39、，密斯在其中起到了关键性的作用。 国际主义建筑设计手法洗练，以矩形体为主，平顶、多窗、少装饰，房间布局自由，把秩序作为设计的要素之一。国际主义设计风格在一定时期内实实在在的征服了世界，成为战后世界设计的主导风格。但是由于千篇一律的冷漠风格，只是单纯的追求一种形式，为一小部分阶层人士，（只为资本主义金钱与权力、代表某种霸权形式），无法服务于大众，渐渐不能为人们所接受，失去了变化的地域性特点无法反映一个时代的特征和人情味，国际主义风格发展的结果必然是消失在这鳞次栉比的现代化钢筋混凝土结构和玻璃幕墙结构的高楼中。随着而来的就是多元化风格的后现代主义设计世界。 对于建筑本身的发展来讲，一种风格的成熟是与社会的生产条件和生产技术分不开的。而且一种风格的演变有其历史的必然性，所以现代建筑中的现代主义建筑和国际主义建筑随影响广泛但也无法避免衰落的到来。 从现代主义风格到国际主义建筑风格的转变从而让我们思考建筑的真正意义。作为人得本质以及人与环境与生存空间之间的关系。形式与功能的意义及真正的人得情感需求和时代背景下人的心理与建筑之间的关系建筑质量与商业化市场环境中设计情感创意地位的缺失等命题，都是值得我们深思的问题。 第 23 页 共 23 页