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1、精选优质文档-倾情为你奉上东西方思维差异的理论与实践基础（上）侯玉波北京大学心理学系教授一、研究目的大家好！今天我给大家讲座的题目刚才大家也看到了，我也没想到会有这么多人来听。这个是我们一直在做的一个研究，从上个世纪90年代开始，我们一直在和一些美国的学者一起研究，就是东西方人的思维差异。我们为什么要研究这个问题呢？就是因为我们发现有很多的问题可能和这个有关，因此我在这里先给大家举三个方面的例子。 第一个大家可能听说过，在前两年的时候杨振宁先生有一次提出，他说易经阻碍了中国现代科学的发展。然后当时为这个问题争论了很多，有人同意，但是大部分人都是不同意，说杨先生的这个主张不对，因为我们是站在一种
2、对我们文化的肯定的基础之上去这样想的，当然我说我也希望这不是一个事实。但实际上，在心理学的研究里边发现确实是这样。因为我们中国人的这种思维决定了我们在看一个问题的时候有一些特点，而这些特点使得我们和现代的科学，比如说我们现代的科学主要指的是像量子力学等等这些，和牛顿力学不一样的这些东西。他们都强调的是一种影响，但是这种影响并不是说可以像牛顿力学一样让我们看得清清楚楚的。（一）研究发现因此在上个世纪50、60年代的时候，有一个英国的科学史学家叫约瑟夫尼达姆，他在研究近代科学发展的时候，他就发现中国人要比西方人早1500年认识到像场、远程作用力等等这些概念。但是他也发现以这些概念作为基础的现在科学
3、是在西方建立的，因此他就一直在琢磨说为什么会出现这种不一致，就是说我们比别人早认识到了这些问题1500年，但是别人以这些东西做为基础，建立了现代的物理学或者现代科学，而我们没有做到。因此这个问题一直到了上个世纪90年代的时候，心理学家的一些研究工作揭开了对这个问题的回答。因此到目前为止，人们认为对约瑟夫之谜的回答，然后心理学做的一些研究提供了足够的支持。比如说在我们心理学里面有一个实验，可以测一个人的场依从性，就是说当把我们一个人放到环境里去的时候，我们一个人能够在多大程度上受环境的影响，多大程度上由自己来决定这个事情。结果这个研究就发现，就说中国人在这个环境里面，我们特别容易受环境的影响。比
4、如说，他当时用了研究的框架，就是心理学里面有一个叫做“棒框实验”。它是给你提供了一个框架，然后让你判断一个线段什么时候垂直，然后通过你判断的那个角度来决定你判断的准确性有多高。结果他发现外国人判断线段是不是垂直的时候，他不会受到那个作为参照的框的位置的限制。但是我们中国人在很大程度上，会随着这个框的位置的移动，我们的判断的水平就会受到很大的影响。（二）中国围棋因此后来我们有一个师姐她在美国读书的时候，她就专门做了一个实验，然后她就研究现实生活里面，人们在下围棋的时候，我们经常讲中国的下围棋的意识流或者什么流。我们中国人看下棋的时候，把这个棋盘和棋当做一个整体来看，因此就是说我们平时看到的那个棋
5、盘是方方正正的，如果说当这个方方正正的棋盘变成一个菱形的棋盘的时候，我们下棋的水平会不会受到影响。她就去做实验，比如说我假设你跟计算机在下棋，我把计算机的那个围棋的水平设定为比如说业余五段，假定你也是个业余五段的话，你跟它下的时候应该是下十盘棋的话，你们各赢五盘就比较公平。但是我们在研究里面发现，对美国人来讲，假定他原来的水平是五段的话，那么不管你棋盘的位置调整成菱形或者是圆形，他原来是五段，现在还是五段的水平。但是我们中国人就不一样了，我们中国人就是说当棋盘变成圆形或者菱形的时候，我们的水平就急剧的下降。原来我跟计算机下棋的时候，我可能赢五盘，现在我可能只能赢一盘或者两盘，因此我们的成绩就大
6、受影响。这些都说明什么呢？就说明我们在看问题的时候，经常是把一个问题要放在一个环境里面去考虑。一方面我们看到了问题的本身，另一方面我们更重要的可能是看到这个问题在什么样的背景当中。然后最常见的就是我们看一个人的时候，比如说中国人看这个人的时候会琢磨，这个人他是什么家族出来的呢？他是不是从哪个学校出来的呢？因此我们跟这个人没有关的那些外在的特征就变成了我们评价这个人的最主要的依据。而西方人就不，西方人比如说即使你是总统的子女，你的家族有多伟大，这些东西都不会变成别人评价你的主要依据。因此呢，就是说我们心理学的研究，给我们回答这种约瑟夫的谜提供了一个依据，使得在这一领域的研究做得越来越多。（三）工
7、业革命然后另外一个，我们研究这个问题的起因就是，也是在上个世纪五六十年代的时候，有一些西方的所谓的汉学家，他们研究近代的中国和日本，因为这两个国家都是亚洲国家，因此他们想知道为什么工业革命在日本成功了，而在中国没有成功。因此我们现在看到中国改革开放以来所作的努力，实际上是在弥补我们工业革命没有走的那段路。因此，你现在看到在南方那种工厂对环境的污染等等，都是我们在重新回过来去走工业革命的道路。尽管在这个过程里，我们看到了像信息等等这些新的东西，但是谁也不能否认那个阶段，就像我们人成长一样，如果你少了那个阶段你的发育或者发展就不是健全的。（四）近代化理论在当时那些人研究，为什么中国没有在近代实现它
8、的工业革命，最后他们研究来研究去发现什么原因呢？他们提出了一个理论叫“近代化理论”，在这个理论里面他们认为，我们中国之所以没有实现我们的工业革命，是因为我们中国传统的思想所造成的。比如说工业革命要求在社会在生活里面有一个剧烈的变化，因此回想当“启蒙运动”之后，在欧洲的工业革命兴起了以后，一开始的时候它是要经历一个剧烈的社会变化。因此我们学历史的时候知道英国的“圈地运动”等等，就是那种变化非常地剧烈。要在一段时间内完成，在完成了这个过程里面，整个社会也付出了巨大的代价。但是我们也注意到英国、欧洲，他们经过了一两百年的时间以后，实现了一个国家或者是整个欧洲的繁荣和富强。因此有时候就会讲，主要是由于
9、我们中国在传统思想里面经常是求和谐。比如说我们儒家思想追求的是天、地、人的和谐，而这种追求和谐的思想和近代的工业化要求社会剧烈变化之间有着不可克服的矛盾，因此这种矛盾就造成了我们中国没有实现工业化。当然这只是他们的一面之词，现在人们依然在为这些问题争论。但是争论这些问题，我们要回答这些问题，就必须从心理上去了解为什么？因此我们所做的思维方式的研究，在这一方面也提供了一些依据。二、东方人的思维世界是一个圆的 这种思维方式呢，我们先给大家讲一下。第一个我们先来看一下我们的东方人或者我们中国人的这种思维，我们经常用一句话来总结，就是世界是一个圆。我们中国人在处理问题的时候，经常遵循着这样的一种思维，
10、我们把世界看成是一个圆的，这种思维它有四个方面的特点。 第一个就是说他们认为事物总是在不断地发生着变化，但是变来变去它最终还要回到原始状态中，就像时尚流行元素一样。因此我们认为中国人不像西方人一样它是一个直线型的，我们认为世界的发展是一个螺旋上升的过程。因此这个螺旋上升的过程，如果是你看它的投影的话，它就是一个圆。 这种思维的第二个特点就是，我们比较关注一个在广阔的范围当中去关注一个事件。因此我们看一个事情的时候，绝对不会只会看这件事情本身。我们经常要看在这件事情后面到底是什么？因此我们中国人经常讲，说你听别人说话的时候，你不能听他说什么，你得听他弦外之音，那个东西才最重要。你如果不会琢磨的话
11、，人家在这里实际上是损你，你还觉得是夸你。因为我们中国人的思维就是使得我们经常关注的事情比较广泛。 第三特点就是中国人特别善于或者说喜欢研究事物之间的关系，我们在看任何一个东西的时候，总是把一个东西要放在某一个关系里。比如说人际关系，我们在生活、工作里面的各种各样的关系，这些都是我们关心的。因此我们经常是把中国人放在一个关系里面去界定这个人，而不是这个人本身的特性。第四个就是中国人强调要理解一个人，就必须从一个整体上去理解他。你不能去只理解他的局部，就像我们寓言故事“盲人摸象”一样，就是说我们认为你要了解这个象就要从整体上去了解，如果你只摸到它的腿或者摸到它的耳朵的话，你永远不可能理解这个事物
12、。但是西方人，他跟我们不一样。（一）平衡与稳定因此我们经常发现这种思维，它经常追求一种平衡与稳定，这种思维我们用最典型的 “阴阳”来表示。这是我们中国从古到今，当然现在有人说阴阳不是我们中国人先发明的，是别的地方发明的，但是实质上确是我们中国。如果你有机会的话，你去寻找汉代的时候，我们的祖先，就是那些数学计算的人，看看他们怎么把这个阴阳图通过太阳的变化，就在一年的冬至和夏至之间变化的一个投影，最后绘成一个雷达图。它是有一个八尺长的立一个杆，我们知道冬至和夏至的时候，太阳运行的这个规律一年大概有365.25天，他把每天的运行轨迹都记录下来，然后画成一个雷达图，这就是“阴阳学说”。（二）辩证与思维
13、因此，再要是有些人还说这都是他们的话，那你就告诉他们说这是我们的，不是你们的，因为你们有些人的智力水平那时候还达不到这个程度，那时候我们的祖先里面那些很优秀的人他才能够知道这些事情。我们把我们中国人的这种思维特点做一个总结的话，现在在我们的研究里面做的一个总结的话，我们认为就是说中国人的思维方式实际上是一种辩证与整体的思维方式。我们有时候叫做Dialectic，有时候叫做Holistic等等，就是强调我们中国人在看问题的时候的一些特点。这些特点我们认为它有五个方面。第一个我们叫联系，联系的观点。就是中国人看问题的时候，总是要把一个问题放在一个和他相关联的一个联系的环境里面去考虑。我们认为世界上
14、没有任何一个事物可以脱离其他的东西而存在，因此只有在联系当中去把握一个事物的话，才能真正地去理解这个事物。第二个比如说我们中国人的人际关系的追求，就是这种联系性的、很重要的一种表现。我们希望就是说和不同的人在不同的层次上去建立各种各样的关系。第二个是变化，就是中国人对变化的看法，这里面我们对变化的看法实际上有两个层面，一个就是我们怎么看世界，另外一个是我们怎么看自己。我们一般的人认为我们学的那个辩证法里边讲的是我们看世界的观点，这个世界它确实是在不断地变化和发展当中的。但是我们看人的时候，这种变化性正好又倒过来了，不管是中国人还是西方人，我们在看人的时候，基本上都是从一个和变化是相反的角度去看
15、。比如说一个人如果今天变成这样，明天变成那样的话，我们就觉得他不好，觉得这个人有问题，如果一个人始终能够保持一致，比如说有的人在都受打击的时候，他也不改变他的学术观点。有的人，人家稍微一批评，运动一来，他就跟着那个运动走。结果始终能保持一致的那个人就会被社会所肯定，因此我们中国人最痛恨的就是墙头草，自己没主意，这边风一吹他就倒过去，那边风一吹他就倒到另外一边去。因此这些都反映了我们对变化性的看法，我们认为世界是变化的，但是我们同时强调一个人最好不要变得太快。我们也不能说我们不变，因为你面对的新的环境的时候，你有一定的可塑性，这个也是心理学上来讲，就是说他对你适应社会、适应这个生活是有帮助的，但
16、是如果说你天天变来变去的话就不好。第三点就是矛盾，我们怎么看待矛盾。我们认为任何一个事物，它都存在着对立的两个方面。因此当对立面的存在是互为条件的，因此这个同时也是我们中国传统思想的一个重要的方面。当年有一个日本的物理学家，发现了一种物质离子，他获得诺贝尔物理学奖的时候，他首先上去感谢的是中国的传统思想。因为中国的传统思想里面这种对立性的矛盾、对立性的观念给他提供了去找到那个东西的依据。比如说我假定这个事物是有两个对立面构成的，现在我找到了这个事物，但是我一直找不到另外一个，如果说我们没有这种对立观念的话，我们就相信这个事物是存在的，这个东西是不存在的，但是我相信的话，我就说只要有这个东西，我
17、一定就能找到另一个东西。因此，我们从一个反向的观点去考虑问题的话，有时候会使我们对这个问题的认识更全面。第四个叫做整体性。整体性指的是中国人总是要把一个人或者一个事物放在一个大的背景当中去考虑，因此我们从来不说哪个人好、哪个人坏。什么叫好人、什么叫坏人呢？因为有时候他本身和我们评判的人有关，比如说有的人认为好人就是对我好的人，坏人就是对我坏的人，你说他说的有错吗？他说的也没错。我们从哲学上给他定论的话，可能就是他犯了相对主义的错误，那么到底什么是相对主义？有很多东西我们到现在为止，也不是把它搞得很清楚。有时候我们中国人就喜欢看事情的时候，他一定要把它放在一个情境里面去。因此我们分析一个时代的时
18、候，要看这个时代的特点。最后一个叫中和性，就是说中和的这种规律。我们经常把它也叫做中庸之道，这是我们中国人考虑问题的一个特点。中庸是什么呢？有的人说，我们一看到第二个字就想到庸俗，这肯定不好。但是我们有一个美学家，好像叫宗白华，他就对中庸的评价就很高。他说中庸这个东西，它是一个美的极致，我们中国人处理事情的时候，特别讲究你掌握的分寸。比如说你对的时候，你把别人置于死地。你错的时候你就一点自己做人的尊严都没有了，这个也不对。因此我们在任何时候，就是我们在自己对的时候要给别人留有余地。我们在错的时候，也不要完全丧失信心。因为谁能够肯定我这个错的里面就没有一点对的呢？但是西方人就不行，比如说西方人他
19、们做事情的时候，他们有时候就追求要在错和对之间做出选择。因此你看心理学，在涉及到处理婚姻问题的时候，我们中国就有一个制度，两口子要闹离婚先找一个调解，为什么要调解呢？就认为你们两个都有错误、都不对。因此我认为你们两个调解一下，还是可以一起过下去的。但是西方人就没有调解这一说，他们要离婚的话，就根据对婚姻界定的条件，比如说两个人多长时间没有住在一起，或者说有一个人有什么事情，按照那个界定来决定你这个婚姻到底是存在还是不存在，因此他们在任何时候都不去追求这种中庸。而我们中国人呢，经常是考虑问题的时候，你对的里面我认为也有错，错的里面也有对。因此有一个研究，研究中国和美国的母亲，当孩子离家出走了以后
20、怎么办？结果发现，美国的孩子离家出走以后，要不就是母亲有问题、要不就是孩子有问题。但是中国人，更多地会把这个原因归结到这两个人身上，认为母亲有问题、孩子也有问题。最后我们认为，我们的认识是全面的，但是有时候也未必。因此这就是我们对中国人的思维特点的总结，我们是一种辩证与整体的思维。三、西方人的思维世界是一条直线和中国人相对，西方人的思维是什么呢？我们用一句话来描述，他们说世界是一条直线。因此在他们的线性世界里面，有四个规律。（一）简单而确定的世界第一个他们相信简单而确定的世界，他们认为我们生活在这个世界应该是明确的、是简单的，不像中国人一样想的这个世界可复杂了。因此，你从小的时候你的父母就给你
21、讲，说你出去了以后一定要多个心眼，就是说这个世界复杂的不得了，到底复杂到什么程度，他也说不清楚。实际上就是我们所生活的世界和西方人生活的世界从客观上讲是一样的，只不过我们把它想得更复杂。因此这个简单而确定的世界是他们所追求的。我们心理学有一个叫霍夫斯蒂德的心理学家研究文化的维度的时候，文化的第三个维度就是对不确定性的规避。这个概念就指的是什么？就是说如果在一个文化里面，当人们遇到不确定性的问题的时候，能够忍受的话，那么这种文化就是一个对不确定性规避比较高的文化，中国就是这样的一种文化。中国就是说我们水平高的人经常混水摸鱼，他经常希望这个情境越乱，他越能得到好处。但是西方人希望这个世界必须是明确
22、的。在古希腊的时候，曾经有的人说是笑话，实际上不是笑话，是个故事。古希腊有一个第一个发现无理数的一个数学家，就被别人扔到大海里去了。因为那个数学家，他们到地中海上去游玩，算着算着突然有一个数学家发现，因为在那个时代大家都认为任何一个数的存在都是有道理的。因此我们认为这个世界上存在的数都是有理数。有理数包括整数、小数和可循环小数等等。无理数就是无限不循环小数，我们就把它叫无理数。有一个人跟他们在玩儿的时候，突然就算出，发现根号2和根号3，你要把它开根号的话，它永远不会循环。因此，当别人都认为这个世界是有道理、是确定的时候，他就讲这个世界好像我发现的规律跟你们说的是违背的。那些人开始他们不能接受这
23、个事实，因为这个事实和他们对世界本质的认识是相违背的。他们当时一怒之下，就把那个人扔到海里去了，他们自己就回去了，回去之后过了很久，他们又想，说那个人算的那个数到底对不对？他们自己就算，算来算去确实发现根号2、根号3、根号5、根号7就是无理数，永远也不会循环。因此他们最后又纪念那个人，他们对世界的认识也在深入。就是一个世界从有理数的世界把这个世界拓宽成无理数和有理数并存的世界。（二）关注事件本身而不是其发生的背景他们的第二个特点就是，他们经常关注事件本身，而不是它发生的背景。就是他们看一个事情的时候，就是就事论事，就看这个事件本身。因此有的人经常讲说在管理里面，西方的那些管理策略对西方人就很有
24、效，但是拿到中国来就不一样了。为什么呢？可能人家西方人就是说这个事情，不要把它扯到这个人怎么样。因此在我们中国古代的那种法律体制里面（什么株连九族等等这些），实际上它都是建立在我们对这个人的认识，不仅代表他本身，而且和他有关系的人我们也要放在一起来考虑。因此在1992年的时候，在美国发生了一件事情。当时我们北大的一个叫卢刚的学生谋杀了依阿华大学的六名教授，就是杀了六个人，杀完以后两个心理学家就以这件事情作为背景去研究。结果发现，美国人看这件事情的时候，都认为卢刚之所以杀人，是因为他个人的原因。而当时美国的华人，就是他当时选了两个媒体，一个媒体就是美国的纽约时报，另外还选了美国纽约的一个环球杂志
25、。环球杂志主要看的对象和写稿人基本上是华人，纽约时报是美国主流的媒体。因此，就发现纽约时报和环球时报对这个问题报道差别非常大，纽约时报认为卢刚杀人是他个人的原因，最后那个联合专家调查小组给的结论是他个人原因，跟他的种族、跟他的什么东西都无关。但是环球时报写得就不一样，就认为是万恶的资本主义制度，把人弄的那个人在里面怎么怎么样，因此认识完全不一样。（三）通过理解行为规则控制事物西方人的思维的第三个特点，他们经常希望通过理解行为的规则去控制事物。因此他们讲“知识就是力量”，西方的科学里面，我们科学的目的是什么呢？我们科学的最终的目的就是找到因果关系。因此我找到原因，在原因和结果之间的关系被确立之后
26、，我就可以有效地去控制这个事物。人家就这么去做。我们知道一个东西放在桌子上它有一个受力情况，但是我们中国有没有物理学，曾经把一个东西放在斜面上的时候，我们有没有做过力的分析？那是我们借鉴了西方的物理学以后，我们才这么做的。我们原来不这么做的，因为我们认为那个东西放在上面是一个整体，我要把它分离出来的话就不对。就是因为我们也是因为这样认识，因此才很少去掌握事物的规律。而西方科学的发展就是要去掌握规律，然后利用规律去控制这个世界。他有很多的原理，比如说什么空气动力学、流体力学这些不断地发展起来。（四）通过部分去理解整体最后一个就是我们经常讲西方的思维，他们认为通过部分可以去理解整体。这个也是现代结
27、构主义的一个出发点，就是说我通过理解部分的特性就可以理想这个整体的特性。比如说我们心理学里面的构造主义，就是认为我通过理解一个人的感觉、知觉这些活动，然后就可以理解这个人高级的一些心理过程。他认为高级的那些心理过程是由积极的心理过程通过某种方式组合的，了解了它组合的规律、了解了它的元素，最后就能了解整个人。 因此这是他们的认为世界是一条直线的四个特点，我们在这里经常给大家一些在心理学里面做实验，比如说我们就拿这个图，这是一个幻灯片，就是我一放的话就看见那个鱼在游动，然后放了20秒以后我停了，我就问你说，你看看我刚才放的幻灯片里面你记住了什么？结果就发现，美国人说我看见了有五条鱼，有三条大的、有两条小的，三条大的是从左往右游，两条小的是从右往左游，还有一些别的东西，他就不说了。但是中国人说里面有几条鱼在游动，和那个鱼相关的还有一些水草，我们平常把那些背景记得很清楚，就是通过背景和这个事物之间的关系来记住这个东西。西方人他就会忽略背景，记这个客体本身，我们是把背景和客体放在一起来记的。 专心-专注-专业