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1、课程主讲人：（本科）大学语文22钱神论ppt课件大学语文课件钱神论 鲁褒鲁 袤 西晋文学家，生卒年不详。字元道，南阳（今河南南阳）人。好学多闻，以贫素自甘，隐居不仕。【导读】【导读】听说读写目标听说读写目标 1.理解文中排比、叠句、谚语的运用。理解文中排比、叠句、谚语的运用。 2.学习对比的论证方法。学习对比的论证方法。 3.掌握主客问答的方法，并在自己的写作中掌握主客问答的方法，并在自己的写作中加以运用。加以运用。 4.体会文中入木三分、穷形尽相的描绘手法。体会文中入木三分、穷形尽相的描绘手法。 鲁褒 有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦毋先生，班白而徒行。公子曰：“嘻！子
2、年已长矣，徒行空手，将何之乎?”先 生 曰 ： “ 欲 之 贵 人 。 ” 公 子 曰 ： “ 学 诗 乎 ? ” 曰 ： “ 学矣。”“学礼乎?”曰：“学矣。”“学易乎?”曰：“学矣。”公子曰：“诗不云乎，币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心。礼不云乎，男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩。易不云乎，随时之义大矣哉！吾视子所以，观子所由，岂随世哉?虽曰已学，吾必谓之未也。”先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓礼云礼云，玉帛云乎哉者已。” 公子拊髀大笑曰：“固哉，子之云也！既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈！时易世变，古今异俗，富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船
3、，胶柱调瑟。贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也！“昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。故使内方象地，外圆象天大矣哉！ “钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。诗云：哿矣富人，哀哉茕独。岂是之谓乎？“钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮，无远不往，无深不至。京邑衣冠，
4、疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所祜，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二。文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问谈笑，非钱不发。“洛中朱衣，当途之土，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云；钱无耳，可暗使。岂虚也哉！又曰：有钱可使鬼，而况于人乎?子夏云：死生
5、有命，富贵在天。吾以死生无命，富贵在钱。何以明之?钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉 ? 天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然?唯孔方而已。“夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：官无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔?使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望?不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光，上下交接，名誉益彰。”
6、 司空公子言论之后,当有綦母先生的辩难文字,但今已亡佚,黄铜中方的答问是今见全文的结尾：黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越巂，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之逾也。”（全文完）黄铜中方身份来历部分缺佚,从全文看,拟意为姓黄名铜字中方,是钱的代表者。它从合于五行、处处皆有、家世尊贵等方面阐明钱币的积极意义;又揭示出过分崇拜钱币治世之力是末世乱政。醒世讽时的主旨和文体结构格局都合宜得体。 钱神论在艺术表现上也颇有独到之处,在风格上能代表西晋后期的文风。它采用的是介于诗和散文之间的赋
7、体形式,讲究铺陈,一气流贯，文笔酣畅饱满,尽情挥洒,能够淋漓尽致地表现主题。其中在虚拟的司空公子的身份上极具匠心。他身为公子因而熟知经典史籍,他以孔方为家兄却被“富贵不齿”。他赞扬钱的积极意义,倾力揭露仕途官场的丑态,语言中平易和雅,感情上怀有积愤而出之反语讽刺,都显得自然而合于情理。赋中熟练地运用了对比手法,有钱在与钱去的对比,有古贤与今士的对比,有天与钱比、命与钱比，等等,加强了揭露和讽刺的力量。 赋文主体结束之处,司空公子引古论今,形似出于善意的对“凡百君子”的规劝,文意极辛辣,而艺术上举重若轻,又极见其圆熟精练。这种含蓄蕴藉的反讽手法,是此赋艺术上的重要特色。两汉时期的辞赋多描绘自然景
8、观和讴歌太平盛世,鲁褒却用赋来揭露社会弊端,讽刺世态人情,把辞赋的表现功能拓宽到新的领域。可以说,钱神论以及稍早的阮籍的大人先生传、王沈的释时论等讽刺赋,是魏晋文坛上最有光辉和生命力的优秀作品。 总结：总结： 元康九年(299)四月，鲁褒作钱神论。 鲁褒，字元道，南阳人，生卒年不可考。自幼好学多闻，以贫素自立。 惠帝元康( 291-300)年间，纲纪大坏，世风日下。惠帝昏聩无知，在华林园听到蛙声，就问左右：“此鸣者，为官乎，为私乎？”当时天下闹饥荒，百姓饿死，惠帝听说后问道：他们为什么不吃肉呢？朝纲旁落，政出多门，有权势的人家，相互举荐，各为其私利，贪污贿赂成风。很多人都贪得无厌，“竹林七贤”中的王戎，积累的钱无法计数，却经常手持算具，昼夜计算，仍觉不够。他的弟弟王衍的妻子郭氏，也是聚敛无厌之人，曾用钱来环绕床沿。驸马王济用铜钱作院墙，围成跑马射箭场，当时的人称之为“金埒”。太子少傅和峤，以“钱癖”著称。石崇为荆州刺史，派人劫掠客商，获得钱财无数。可见“惟钱是求”成为当时的社会风气。谢谢观赏