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1、硕士开题报告范文开题报告是指开题者对科研课题的一种文字讲明材料。这是一种新的应用写作文体，这种文字体裁是随着当代科学研究活动计划性的加强和科研选题程序化管理的需要而产生的。开题者把本人所选的课题的大概情况(即开题报告内容)，向有关专家、学者、科技人员进行陈述。然后由他们对科研课题进行评议。硕士开题报告范文1题目：论“以美育代宗教的可能一、问题与方法(一)选题缘由之所以选择蔡元培美育思想作为论文的研究主题，是受我的导师的启发。直觉告诉我，这一选题与当前现实教育热门问题有着严密的联络，比方素质教育问题。深化认识蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教学实践中有一个正确的方向。同时在董标教师的课堂中我获
2、得了一种认识，那就是：不要轻易地讲思想创造，教育变革等主张，由于对很多的问题前人早已有了深邃的考虑，并已构成了成熟的思想体系，作为后人更多的是继承与挖掘前人的思想。因而，我想对现实问题的关注应从对前人思想的认识开场。基于这种认识，我非常认同导师给我的建议，以蔡元培美育思想作为我的研究方向。从何种角度研究蔡元培美育思想，我做了多种尝试。通过认真阅读1979至XX间国内发表的相关性研究论文，我发现固然对于蔡元培提出的“以美育代宗教的命题研究较多，但有一些结论似乎与美育或宗教存在的现实出入较大，这促使我对这一问题产生了一定的兴趣。假如仅仅凭兴趣进行一些了解倒是饶有趣味，但要对这一问题进行深化的研究，
3、破解本人的疑问并加以论证我感到自信心缺乏。在导师的启发之下，我开场有了一些思路，于是，最终我决定以论“以美育代宗教的可能作为我的论文选题。(二)问题的提出与研究的假设“以美育代宗教这一命题提出至今已近百年，尽管中国社会发生了宏大的变化，但这一命题一直遭到大多数人的赞同。有学者以为中国教育界内部把这个口号当作了真理。然而，反对者的观点也异常尖锐。如许崇清发表在（学艺）第1卷第3号中的一篇文章中就指出：主张“以美育代宗教讲者有两大错误，他们误解了美之普遍性与静观性，遂至混淆美之意识与宗教意识，又复混淆美之意识与道德意识。其实，与其讲人们赞同的是“以美育代宗教讲，还不如讲人们更愿意相信存在这样的真理
4、：其一，宗教一定是落后的、愚蠢的。或者讲宗教是一切落后愚蠢的代表。宗教的主要功能是教育，随着科学的发展，人类文明的进步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是无利害、超功利的，因而，美育能够去除人我的差异，使人无利害得失之计较。对此，笔者心存疑虑。笔者以为：(1)宗教有其存在的必然性和合理性。纵观当今世界，宗教并没有式微，就是很好的证实。(2)康德在他著名的（判定力批判）一书中提出了鉴赏判定的四个契机。回答了“审美是什么?，“美感是什么?这样的问题。人们普遍的理解是审美是无利害的，或者讲，是超功利的，因此美感具有普遍性。但是审美不等同于美育，审美的无利害，超功利怎样
5、能赋之于美育呢?(3)美育与宗教之间并不存在必然的联络。宗教也并不一定是美育的对立面，两者应该能够各自同时独立存在。以上观点将作为本研究的假设在本文中加以论证。(三)研究方法本研究采用历史研究法。论文第一部分采用“历史研究的方法。笔者通过收集国内不同时期的相关文献，以时间为线索，对材料加以比对，归纳，整理，以期整体展示不同历史时期，不同社会背景下人们对“以美育代宗教讲的种种认识。论文第二部分采用“历史研究的方法。在第一部分的工作基础上，审思“以美育代宗教讲的立论点能否成立，进而论证“以美育代宗教的不可能性。二、研究的意义在我国当代化进程中，人们普遍对物质层面的东西关注过多，反映在教育上就是人们
6、的功利意识加强，以为接受教育仅仅是为了将来有个好工作，好收入，好前途，否则读书有何用?如今有越来越多的人开场反思这一现象，教育改革的呼声也越来越高，全面推行素质教育已经成为时代的教育主题。本研究的意义主要体如今两个方面：一是深化了解美育在素质教育中有可能存在的地位和作用;二是对蔡元培提出的“以美育代宗教讲从某些角度进行一些反思。三、文献综述(一)国内学者的相关研究国内学者研究“以美育代宗教讲主要是围绕下面三个方面展开的。1.挖掘“以美育代宗教讲的本质内涵感性启蒙论是其中具有代表性的一种观点。杜卫在（“感性启蒙:“以美育代宗教讲新解）一文中提出：蔡元培从他的教育即启蒙观念出发,提出了著名的“以美
7、育代宗教讲,其本质是在感性领域建立启蒙理性的精神,即“感性启蒙。这种美育思想为20世纪中国美育理论铸就了理论形式和思想方法。为什么要进行“感性启蒙?杜卫解释道：一般讲启蒙都是指理性启蒙,而当代性审美范畴中的“感性是针对着“理性来讲的。但是,这是西方的传统。在二十世纪上半叶的中国,知识分子面对的现实问题与西方不同,思想文化界的核心任务是感性启蒙;而且,当时中国美学家所处的语境与康德、席勒、尼采所所处的语境不同,他们并没有感遭到启蒙理性的专制和压抑,而是急迫地需要以启蒙感性来对抗传统,重建中国的新思想、新文化、新艺术。因而,围绕着启蒙这个中心课题,不仅哲学家关注启蒙感性的建立,而且美学家也是如此。
8、这就缺乏为奇了。胡健在他的（以美育代宗教蔡元培美育思想新论）也提出了启蒙观点。不过他的启蒙有另一层含义，即“以美育代宗教的本质就是试图通过审美教育来培养有高尚情与趣味的独立的人，改造教育，美化人生，美化生活。有学者以为“以美育代宗教讲蕴含了某种精神，这种精神是西方近代的理性主义，审美主义，科学精神和人文精神。体现了对人的完善的价值追求，为中国当代社会变革提供了审美主义转变和审美主义道路。还有的学者以为“以美育代宗教讲与“审美救赎论如出一则。理由是宗教的衰落，意味着某些超自然源泉提供的意义和价值正被疏离，人类已经承当了创造本人的意义和价值的任务。原来并非只要宗教才能够救赎，并非只要宗教才可引人向
9、善。艺术在摆脱了神缚之后，赋予了人类全新的审美的救赎方式。2.揭示“以美育代宗教讲的现实意义情感慰籍论得到普遍的赞同。赞同者以为，随着当代科学技术的发展以及经济的繁荣，人们的物质生活水平得到了极大的提高，然而人们的精神却进入了荒原。而美育重在陶养人的纯正感情，其影响力较之其他活动更纯洁、更安然平静、更持久、更深入。是当代人慰籍情感的最佳选择。随后的学者，把“以美育代宗教上升到很高的高度。如，赵惠霞就以为：美育担负起当代人建构心灵家园的重任。由于它是一种情理自由结合的形式。在认识论中,理性排除感性,才到达正确认识;在伦理学中,理性主宰感性,才成为道德意志;只要在审美中,理性和感性才自由交融、自由
10、把握、自由观赏,进而构成审美心理构造。当这种审美心理建立以后,就成为人的一种内在需求,人就能够超越现实的功利,享受这种精神的快乐。建立在人类感情活动规律之上的美育,对感情之陶冶,如引水之趋下、驱鸟之归林,自然而然,无需强迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建构心灵家园,是一个培植有益感情、消除有害感情的经过。在同一时期，这一观点大行其道。如李丕显也有类似的观点。他讲：以美育代宗教,通过艺术和审美活动建构人的感性生命和情感寄托,是对当代世界课题的积极回应,是对宗教双重性格的辩证扬弃,是对中国传统文化的创造性转换,在今天仍具有实践的和理论的双重意义。3.对“以美育代宗教讲的反思现代的学者对
11、于蔡元培“以美育代宗教讲也有持不赞同的。冉铁星以为：在目的上,蔡元培是企图用美育取代宗教的情感教育,然而在详细施行的途径上,则注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏内在的宗教或美学式的修炼或省悟。其结果可想而知,要么听任自流、形同儿戏、可有可无,要么只能进行一些常规的艺术教育和礼仪教育。对于后一点,不客气地讲,中国古代的（礼记）要比蔡元培的设计深入、丰富、完备得不知多多少。如此看来,在当时的中国,此种美育是无论怎样也取代不了宗教的。潘知常以为：事实上,蔡元培的“以美育代宗教在逻辑上、学理上根本无法成立，只要人类最为深层的生命困惑存在,宗教就必然存在。他还以为：一般而言,美育与宗教存在两种关系:
12、其一是本质的统一;其二是层次上的递进。作为两种不同形态,又往往存在着从宗教向审美、艺术和从审美、艺术向宗教的演进。而在这两种关系中,都无“取代与“排挤可言。有学者针对“以美育代宗教成为研究热门现象提出来讲：今日之重提“以美育代宗教者,大多只是想强调美育的重要性罢了,他们只是将蔡先生的主张当作一个有关美育的话头,而对这一主张的内在理路则未加深思。审美、美育诚然重要,但发展美育却不一定非要代替宗教不可11。充分意识到审美在人类精神生活中之重要性是必要的,但进而发展到要“以美育代宗教则大可不必。这是一个充分平民化了的文化共和时代,人类的整个存在都是有限的,其某一精神领域的文化功能当然就更是有限。谁也
13、没本事包打天下,谁也当不了人类心灵的救主。因而,人类各种精神文化活动科学、哲学、宗教、审美等,还是和平共处、通力合作的好。其实，“以美育代宗教讲从它被提出的那一刻就引起了剧烈的论争，存在着完全相反的观点。姚全兴先生专门对五四时期“以美育代宗教讲之争作了归纳总结。通过姚先生的研究我们发现，前辈学者对“以美育代宗教讲的质疑是多角度的。既有界讲与对象的角度，又有异同与范围和借重和利用的角度。从以上列举的不同观点能够看出，这场争论不会平息，重要的不是得到确定的答案，而是争论本身，由于从中我们能全方位地知晓“以美育代宗教讲的精神内涵，把握其本质。(二)文献综述小结以蔡元培先生的声望和地位，“以美育代宗教
14、讲一经提出立即被很多的学者当成是一个教育命题。然而命题总是具有一个确定的值，要么真，要么假。不同的学者根据各自的学识，背景，从不同的角度对“以美育代宗教讲加以判定，争议不可避免。从1917年蔡元培在北京神州学会的演讲上初次系统地说明了“以美育代宗教讲开场至今，有过两次争论的高峰。一次在五四运动时期;一次是在1998年国家推行素质教育的政策之时。五四运动时期的学者着眼于文化的变革来审视“以美育代宗教讲，正反观点碰撞剧烈，而现代学者主要以历史的目光和从现实需求的角度去诠释“以美育代宗教讲的新内涵，挖掘“以美育代宗教讲的现实意义，观点大多趋同，且较多持肯定态度。但无论怎样，每一次的争议都反映了相应的
15、时代在文化，教育，价值观等领域的诉求。四、研究的难点一是有关外围的或细节资料的缺乏。比方当时别的学者对蔡元培美育主张发表的观点、认识或批判等。二是进行本研究需要一个宽广的视野和丰富的相关知识背景。它深化到美学、伦理学、宗教、艺术、教育等等知识领域。假如没有这些知识背景的话，势必使本研究缺乏深度。硕士开题报告范文2一、论文名称、课题来源、选题根据论文名称：基于bp神经网络的技术创新预测与评估模型及其应用研究课题来源：单位自拟课题或政府下达的研究课题选题根据：技术创新预测和评估是企业技术创新决策的前提和根据。通过技术创新预测和评估，能够使企业对将来的技术发展水平及其变化趋势有正确的把握，进而为企业
16、的技术创新决策提供科学的根据，以减少技术创新决策经过中的主观性和盲目性。只要在正确把握技术创新发展方向的前提下，企业的技术创新工作才能沿着正确方向开展，企业产品的市场竞争力才能得到不断加强。在市场竞争日趋剧烈的当代商业中，企业的技术创新决定着企业生存和发展、前途与命运，为了确保技术创新工作的正确性，企业对技术创新的预测和评估提出了更高的要求。二、本课题国内外研究现状及发展趋势现有的技术创新预测方法可分为趋势外推法、相关分析法和专家预测法三大类。1趋势外推法。指利用过去和如今的技术、经济信息，分析技术发展趋势和规律，在分析判定这些趋势和规律将继续的前提下，将过去和如今的趋势向将来推演。生长曲线法
17、是趋势外推法中的一种应用较为广泛的技术创新预测方法，美国生物学家和人口统计学家raymondpearl提出的pearl曲线数学模型为：y=l1+a？expbt及英国数学家和统计学家gompertz提出的gompertz曲线数学模型为expbt皆属于生长曲线，其预测值y为技术性能指标，t为时间自变量，l、a、b皆为常数。ridenour模型也属于生长曲线预测法，但它假定新技术的成长速度与熟悉该项技术的人数成正比，主要适用于新技术、新产品的扩散预测。2相关分析法。利用一系列条件、参数、因果关系数据和其他信息，建立预测对象与影响因素的因果关系模型，预测技术的发展变化。相关分析法以为，一种技术性能的改
18、良或其应用的扩展是和其他一些已知因素高度相关的，这样，通过已知因素的分析就能够对该项技术进行预测。相关分析法主要有下面几种：导前滞后相关分析、技术进步与经历积累的相关分析、技术信息与人员数等因素的相关分析及目的与手段的相关分析等方法。3专家预测法。以专家意见作为信息来源，通过系统的调查、征询专家的意见，分析和整理出预测结果。专家预测法主要有：专家个人判定法、专家会议法、头脑风暴法及德尔菲法等，其中，德尔菲法吸收了前几种专家预测法的长处，避免了其缺点，被以为是技术预测中最有效的专家预测法。趋势外推法的预测数据只能为纵向数据，在进行产品技术创新预测时，只能利用过去的产品技术性能这一个指标来预测它的
19、随时间的发展趋势，并不涉及影响产品技术创新的科技、经济、产业、市场、社会及政策等多方面因素。在当代商业经济中，对于产品技术发展的预测不能简单地归结为产品过去技术性能指标按时间的进展来类推，而应系统综合地考虑当代商业中其他因素对企业产品技术创新的深入影响。相关分析法尽管可同时按横向数据和纵向数据来进行预测，但由于它是利用过去的历史数据中的某些影响产品技术创新的因素求出的详细的回归预测式，而所得到的回归预测模型往往只能考虑少数几种主要影响因素，略去了很多未考虑的因素，所以，所建模型对实际问题的表达能力也不够准确，预测结果与实际的符合程度也有较大偏差。专家预测法是一种定性预测方法，依靠的是预测者的知
20、识和经历，往往带有主观性，难以知足企业对技术创新预测准确度的要求。以上这些技术创新预测技术和方法为企业技术创新工作的开展做出了很大的奉献，为企业技术创新的预测提供了科学的方法论，但在新的经济和市场环境下，技术创新预测的方法和技术应有新的丰富和发展，以克制本身的缺乏，更进一步适应时代发展的需要，为企业的技术创新工作的开展和企业的生存与发展提供先进的基础理论和技术方法。硕士开题报告范文3二十世纪兴起的普通教育管理理论是学前教育管理最根本的思想来源。它经历了古典管理理论、人际关系理论和行为科学这三个阶段。1主要强调由制度化管理逐步演变成用整体、协调的观念看待组织与人的关系，为学前教育管理提供了强大的
21、理论基础和系统的研究方法。儿童教育学理论是学前教育管理的根本根据，它具体讲明了学前教育管理的详细表表现形式。比方，幼儿园教材编写的方法、幼儿园课程常用的教学方法以及幼儿园课程设置的形式都是直接来源于儿童教育学。而儿童管理思想则是学前教育管理的重要参考，往往运用在教育行政管理机构制定儿童阶段性发展目的，实践管理儿童之前，有非常重要的意义。在儿童管理思想的指导下，学前教育的理念发生了很大的改变：由儿童被动接受教育转变成尊重儿童为主体的教育形式;由重视课堂教学转变成重视游戏和儿童自发活动;由强调智育开发转变成关注儿童身心全面发展等详细表现。在我国的经济体制改革的背景下，较大的城乡差异和地区差异使得学前教育情况比拟复杂，所以在政策的开发和制定上不能盲目的一刀切，必须分地区、分类别、分情况进行具体的梳理，制定有针对性、操作性的政策和配套措施。因而，在研究中主要采用了案例调查法、文献研究法等。文献研究法是指研究者通过查阅大量文献着作，对研究对象的外表问题进行科学的分析和系统的整理，找出研究对象的本质规律，进而探索解决问题的一种研究方法。1通过这种方法能够了解学前教育政策发展的历史和现状，得到比拟详实的资料，便于发现问题解决问题。案例调查法是最常用的基本研究方法，研究对象多指个体。它主要运用座谈、问卷、收集资料等方法，结合分析法，归纳总结出研究对象客观、完好的资料。