伦理精神自信是文化自信的核心和根本_王泽应.docx

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1、 DOI:10.13904/ki.1007-1539.2011.05.016 【 文 化 三 自 与社会主义核心价值体 系 】 伦理精神自信是文化自信的核心和根本 王泽应 摘 要 伦理精神自信是伦理精神对自身意义和价值的高度肯 定 ， 它既代表着伦理精神 的 纵深跃进和境 界 提升之自我确证 ， 又标志着伦理精神对其方向性和深刻性的自我肯定和赞 许 。 文化自信源于并 依存于伦理精神 自 信 ， 伦理精神自信支撑和挺立文化自 信 。 伦理精神自信源于人自身的精神自信特别是对自己 所形成和涵养的 伦理精神的自信 ， 成于人自身的社会实践并必然表 现 为 在文化观念和精神境 界 上 的 自 信 ，

2、 进而催促和激励人 们 不断地创造文化 、 发展文化乃至在极端困难的条件下去保护和拱卫文 化 。 关 键 词 伦 理 精 神 伦 理 精 神 自 信 文 化 自 信 中 图 分 类 号 文 献 标 识 码 文 章 编 号 （ ） 文 化 自 信 源 于 并 依 赖 于 人 的 主 体 精 神 自 信 和 本质 力 量 的 自 信 。 人 的 主 体 精 神 和 本 质 力 量 的 自 信 构 成 文 化 自 信 的 核 心 和 根 本 ， 因 为文化本质上 是 人的 精 神 追 求及其创造的产 物 。 没有人自身主体 精 神 的 自 信 和 本 质 力 量 的 自 信 ， 也 就很难有文化 的

3、 自 信 。 在 文化自 信 的系统结构和动力功能 中 ， 伦 理 精 神 自 信 既是基 础 性的自信亦是动力性的自 信 ， 还 是 目 的 性 的 自 信 ， 扮演着极为重要的角 色 ， 对 于 文 化 的 产 生 、 创 造 和 维 护 起 着 尤 为 关 键 的 作 用 。 培 育 和 提 升 伦 理 精 神 自 信 ， 对 于 整 体 提 升 文 化 自 信 ， 推 动 中 国 文 化走出 去 和实现伟大复 兴 ， 无 疑 具 有 十 分 重 要 的 意 义 和 价 值 。 一 、 伦 理 精 神 自 信 的 本 质 内 涵 伦 理 精 神 是 一 种 实 践 精 神 ， 是 一种从

4、人的目 的 性 出 发 来 改 造 世 界 包 括 改 造 人 自 身 的 自 觉 自 为 精 神 ， 体现 了 人对世界 的 能动把握 及 人对自己生命 的 深 刻 认 识 和 价 值 追 求 。 黑 格 尔 指 出 ： 精 神 乃 是 一 个 民 族 这 个 个 体 是 一 个 世 界 的 伦 理 生 活 。 它 必 须 继 续前进 以 至对它的直接状态有所意 识 ， 它 必 须 扬 弃 美 好 的 伦 理 生 活 并 通 过 一 系 列 的 形 态 以 取 得 关 于 它 自 身 的 知 识 。 伦 理 精 神 是 这 样 一 种 精 神 ， 它 是 自 为 的 ， 因 为 它 保 持其

5、自身于作为其 成 员的那些个 体 的 反 思 之 中 ， 它 又 是 自 在 的 ， 或 者 说 它 又 是 实 体 ， 因 为 它 在 本 身 内 包 含 着 这 些 个 体 （ ） 。 伦 理 精 神 既 包 含 一 般 伦 理 的 内 在 概 念 和 普 遍 可 能 性 ， 又包含 个 体成员的自我意识或 个 体 道 德 意 识 ， 或 者 说 是 民 族 伦 理精神和个体伦理 精 神 的 辩 证 结 合 ， 体 现 着普 遍 性与特殊性的矛 盾 统 一 。 伦理精神是 民 族 精 神 和 时代精神的积 淀 ， 是 伦 理 文 化 的 精 华 。 在 伦 理 精 神 中 不 特 有 民

6、族 精 神 的 孕 育 、 形 成 和 发 展 的 种 子 、 土 壤 乃 至 机 理 ， 更 有 民 族 精 神 的 陶 养 、 砥 砺 和 推 扩 的 不 尽 功 用 和 道 义 支 撑 。 从 某 种 意 义 上 说 ， 伦 理 精 神是民族成员根本 的 价值指向和行 为 目 标 ， 也 构 成 民族成员深层的伦 理 观念和道德素 质 ， 是 民 族 成 员 强大的精神支柱和 动 力 源 泉 。 以 爱 国 主义为核 心的民族精神是中华 民 族伦理精神的 集 中 体 现 ， 中 华 民族的伦理精神透 过 以爱国主义 为 核心的团结统 一 、 爱 好 和 平 、 勤 劳 勇 敢 、 自强不

7、息的 伟 大 民 族 精 神 而得以不断地传播 与 作 者 简 介 ： 王 泽 应 ， 湖南师范大学道德文化研究中心副主 任 ， 教 授 、 博 士 生 导 师 （ 湖 南 长 沙 ） 。 年 第 期 发 展 。 一 部 中 华 民 族 的 伦 理 文 化 史 和 道 德 生 活 史 本 质 上 就 是 民 族 的 伦 理 精 神 和 伦 理 的 民 族 精 神 相 互 激 荡 、 互 相 支 撑 、 共 同 发 展 的 历 史 。 回 溯 和 深 究 中 华 民 族 的伦理 文 化史和道德生活 史 ， 我 们 的 心 灵 触 摸 和 感 受 到 的 是中华民族志 道 据 德 、 崇 仁 尚

8、义 、 贵 和 乐 群 、 宽 人 严己等精神的流荡灌 注 ， 是 自 强 不 息 、 厚 德 载 物 、 修 齐 治 平 和 内 圣 外 王 精 神 的 充 溢 流 播 。 伦 理 精 神 同 民 族 精 神 这 种 水 乳 交 融 的 情 景 同 样 也 体 现 在 其 与 时 代 精 神 的 深 刻 契 合 和 相 互 支 撑 中 。 如 果 我 们 借 用 中 国 古 代 关 于 经 权 常 变 的 范 畴 来 阐 释 伦 理 精 神 ， 即 可 发现中华 民 族的伦理精神 在 充 满 着 自 身的相 对 恒定性的同时又是与时俱 进 、 不 断 发 展 的 ， “ 道 莫 盛 于 趋

9、时 ” 、 “ 德 莫 贵 于 日 新 ” 、 “ 日 新 之 谓 盛 德 ” 以 及 “ 苟 日 新 ， 日 日 新 ， 又 日 新 ” 、 “ 作 新 民 ” 的精 神 在中华民 族 的伦理文 化 发展史上具有 既 源头 又 活 水 的 双 重 意 蕴 。 而 这 必 然 要 体 现 和 具 化 为 时 代 精 神 。 “ 伦理精神是道德体系的核 心 ， 它 既 是 时 代 道 德 意 识 的 精 华 ， 又 是 最 根 本 的 道 德 准 则 ， 它 在 一 定 的 意 义 上 ， 对 于 规 范 人 们 的 行 为 ， 具 有 极 其 广 泛 性 和 极为深远性 的 重 大价 值 。

10、” 伦 理 精 神 不 仅 具 有 历 史 性 和 民 族 性 ， 而且 具 有时代性和现 实 性 ， 所以 能 够比较深 刻 地集聚和 兼 容民族精神和 时 代 精 神 ， 能 够 面 向 未 来 ， 通过向历史扎 根 、 向 现 实 贴 近 更 好 地 向 未 来 探 求 ， 彰 显 出 承 前 启 后 、 继 往 开 来 的 价 值 特 质 。 伦 理 精 神 自 信 是 伦 理 精 神 对 自 身 意 义 和 价 值 的 高 度 肯 定 ， 指谓人 们 在道德生 活 中依据一定的 标 准 和 认 识 对 于 自 己 力 量 、 精神和 品 格所作出的一 种 理 性 判 断 和 肯 定

11、性 评 价 ， 表征着 人 们道德主体性 的 确 立 并 构 成人们 主 体能动性的内在源 泉 。 墨 子 亲 士 谈 到 君 子 人 格 和 修 养 时 明 确 提 出 “ 自 信 ”的 概 念 ， 指 出 “ 君 子 进 不 败 其 志 ， 内 究 其 情 ； 虽 杂 庸 民 ， 终 无 怨 心 ， 彼 有 自 信 者 也 。 是 故 为 其 所 难 者 ，必 得 其 所 欲 焉 ； 未 闻 为 其 所 欲 ， 而免其所恶者 也 ” 。 自 信 是 在 自 尊 基 础 上 的 自 己 相 信 自 己 和 肯 定 自 己 的 心 理 行 为 ， 同 自 知 、 自 省 、 自 励 、 自 强

12、 等 有 着 最 为 密 切 的 联 系 。 孟 子 多 次 讲 到 在 道 德 生 活 中 正 确 认 识 和 对 待 自 己 的 重 要 性 ， 指 出 ： “ 夫 人 必 自 侮 ， 而 后 人 侮 之 ； 家 必 自 毁 ， 而 后 人 毁 之 ； 国 必 自 伐 ， 而 后 人 伐 之 。 太 甲 曰 ： 天 作 孽 ， 尤 可 违 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 。 此 之 谓 也 。 ” 自 信 才 能 信 人 ， 才 能由一己 的 道德主体性建 构 交 互 主 体 性 或 主 体 间 性 ， 使 道 德 生 活 更 好 地 向 前 发 展 。 伦理精神 自信不是一种让 人 盲目

13、听 从外界权 威 、 屈 从 于 现 实 中 的 邪 恶 势 力 的 无 为 或 适 应 性 观 念 ， 而 是 一 种 以 增强人的 主 体意识和选择能 力 ， 动 员全部身心力 量 克 服 恶 行 、 培养德行为主旨 的 ， 既 提高自身的道 德 境 界 ， 又 实 现 社会的道德理想的 坚 定信 念 和 必 胜 信 心 。 它既代表着伦理精神的纵 深 跃进和境界提升 之 自 我 确证 ， 又标志着伦理精神 对 其方向性和深 刻 性 的 自 我 肯 定和赞 许 ， 昭 示 出 一 种 乐观向上和蓬勃 发 展 的 精神 现象 。 二 、 伦 理 精 神 自 信 的 集 中 表 现 真正的伦理

14、精 神 自 信总 是充满对道德的敬重 ， 有 一 种 “ 尊 道 贵 德 ” 和 “ 志 道 据 德 ” 以及弘道扬德 的 价值 认 识 和 价 值 追 求 。 中国历史上的儒家如孔 子 旗帜鲜明地提 出 “ 君 子 谋 道 不 谋 食 ” 、 “ 君 子 忧 道 不 忧 贫 ” 的 主 张 ， 向 往 一 种 “ 天 下 有 道 ” 的 生 活 ， 把 体 道 行道悟道修 道 视 为 人 生 最 大 的 幸 福 ， 是 故 有 “ 朝 闻 道 ， 夕 死 可 矣 ” 的 价 值 评 判 。 孟 子 指 出 ： “ 天 下 有 道 ， 以 道 殉 身 ； 天 下 无 道 ， 以 身 殉 道 ；

15、 未闻以道殉乎人 者 也 。 ” （ 孟 子 尽 心 上 ） 孟子主张人们特别是士 阶 层要有高尚 的 志 向 ， 以 天 下 为 己 任 ， 以 行 道 为 最 高 目 的 ， 履 仁 由 义 ， 而不要 在 意个人的功名利禄和 物 质 财 货 。 荀 子 基 于 对 道 德 价 值 的 高 度 肯 定 ， 提 出 了 “ 道 高 于 君 ” 和 “ 道 重 于 势 ” 的 理 论 命 题 ， 把 道 义 视 为 人 生 的 第 一 要 义 和 最 高 价 值 目 标 。 荀 子 修 身 篇 说 “ 士 君 子 不 为 贫 穷 怠 乎 道 ” 。 荀 子 荣 辱 篇 主 张 “ 义 之 所

16、在 ， 不 倾 于 权 ， 不 顾 其 利 ， 举 国 而 与 之 不 为 改 视 ， 重 死 而 持 义 不 挠 ， 是士君子之勇 也 ” 。 荀 子强调道高于 势 ， 道 理 如 矢 ， 故 主 张 “ 从 道 不 从 君 ” ， “ 从 义 不 从 父 ” 。 墨家学派 亦有一种贵道崇德的 精 神 。 史 载 楚 惠 王 五 十 年 ， 墨 子 至 郢 献 书 惠 王 。 惠 王 受 而 读 之 ， 曰 ： “ 良 书 也 。 寡 人 虽 不 得 天 下 ， 而 乐 养 贤 人 。 ” 墨 子 辞 曰 ： “ 翟 闻 贤 人 进 ， 道 不 行 不 受 其 赏 ， 义不听不处其 朝 。

17、今 书 未 用 ， 请 遂 行 矣 。 ” 故 辞 王 而 归 。 墨 子 鲁 问 载墨 子 弟子公尚过前往越国 出 仕 做 官 。 公 尚 过 劝 说 越 王 。 越 王 非 常 高 兴 ， 对 公 尚 过 说 ： “ 苟 能 使 子 墨 子 至 于 越 而 教 寡 人 ， 请 裂 故 吴 之 地 ， 方 五 百 里 ， 以 封 子 墨 子 。 ” 公 尚 过 答 应 了 。 于 是 给公尚过套了 五 十 辆 车 ， 到 鲁 国 迎 取 墨 子 。 公 尚 过 见 墨 子 ， 墨 子 曰 ： “ 子 观 越 王 之 志 何 若 ？ 意 越 王 将 听 年 第 期 吾 言 ， 用 吾 道 ，

18、则 翟 将 往 ， 量 腹 而 食 ， 度 身 而 衣 ， 自 比 于 群 臣 ， 奚 能 以 封 为 哉 ！ 抑 越 不 听 吾 言 ， 不 用 吾 道 ， 而 吾 往 焉 ， 则 是 我 以 义 粜 也 。 钧 之 粜 ， 亦 于 中 国 耳 ， 何 必 于 越 哉 ！ ” 此 一 段 话 ， 清楚地 说 明了墨子对自 己 所 崇 尚 的 道 的 高 度 自 信 ， 有一种 贵 道或殉道主义 的 情 结 ， 绝 不 为 了 做 官 或 个 人 的 得 失 而 置 道 于 不 顾 。 这 样 的 事 例 ， 在 中国历史上绝不 在 少 数 。 在 西 方 ， 亦 有 不 少 的 哲 学 家

19、和 伦 理 思 想 家 阐 发 了 对 至 善 和 价值 目 标 以 及道德观念的高度认 同 。 康 德 伦 理 思 想 矗 起 了 “ 内 心 道 德 法 则 ” 的 尊 严 ， 其 “ 绝 对 命 令 ” 、 “ 善 良 意 志 ” 都有 一 种弘扬道德价值的特 质 ， 凸 显 出 崇 高 道 德 目 标 的 神 圣 性 。 在 康 德 看 来 ， “ 对 于 道 德 法 则 的 敬 重 是 唯 一 而同 时 无 可置疑的道德 动 力 ” 。 它 使 我 们 能 够 依 凭 自 己 的 内 心 道 德 法 则 行 事 ， 不 独 做 到 在 贵人面前不卑躬屈 膝 ， 而 且 能 够 对 那

20、些 寒微 之士具有 的高贵品德肃然起敬 。 真 正 的 伦 理 精 神 自 信 总 是 有 一 种 对 民 族 传 统 和 文 化 的 认 同 ， 有一 种 置身于伟 大 民族传统和文 化 中 的 自 尊 心 和 自 信 心 。 费 希 特 对 德意志人民的 讲 演 以 及 论 学 者 的 使 命 等演讲 透 露出强烈的民 族 自 尊 心 和 自 信 心 ， 并 认 为只有这 种 民族自信心才 能 推 动 德 国 社 会 不 断 进 步 ， 文 化 不 断 繁 荣 。 在 费 希 特 看 来 ， 德 意 志 民 族 是 崇 尚 自 由 和 个 性 发 展 的 民 族 ， 德 国 语 言 有 一

21、 种 异 常 的 可 塑 性 ， 能 表现最深刻的 思 想 ， 宗 教 改 革 也 证 明 了 德 意 志 民 族 的 伟 大 。 要 使 德 国 实 现 统 一 和 发 展 ， 必 须 弘 扬 民 族 精 神 ， 复 兴 民 族 的 道 德 。 恩格斯在 回顾德意志民族的传统时指出 ： “ 德 国 人 民 也 有 自 己 的 革 命 传 统 。 在历史上德国 也 产 生 过 能 和 其 他 国 家 最 优 秀 的 革 命 人 物 媲 美 的 人 才 ； 在 历 史 上 德 国 人 民 也 曾 表 现 出 韧 性 和 毅 力 这 种 韧 性 和毅力 会 创造出极其辉煌的成 果 ； 在 历 史

22、上 德 国 农 民和平 民 所怀抱的理想和计 划 ， 常 常 使 他 们 后 代 为 之 惊 惧 ” ， 并 说 世 纪 的 德 国 革 命 的 特 殊 神 学 理 论 性 质 ， 对 于 不属于此 世 的事物有压倒 一 切 的 兴 趣 。 从不 光 彩的现实中来的抽 象 ， 构 成 后 来 从 莱 布 尼 兹 到 黑 格 尔 的 德 国 人 民 的 理 论 优 势 的 基 础 。 恩 格 斯 还 对 德 国 工 人 阶 级 的 理 论 修 养 和 世 界 情 怀 予 以 赞 许 ， 指出 德 国工人阶 级 属于欧洲最有 理 论 修 养 的 民 族 ， 他 们 保 持 的 “ 理 论 感 ”

23、为 科 学 社 会 主 义 的 产 生 创 造 了 条 件 。 在 举 国 欢 庆 年 德 法 战 争 的 胜 利 时 ， “ 他 们 保 持 了 冷 静 ， 要 求 同 法 兰 西 共 和国缔结公正 的 和 约 并 且 不 要任何割 地 。 就 连 戒 严状态也不能迫 使 他 们 沉默 。 不论是战争的荣耀 ， 还是关于德意 志 帝 国 壮 丽 辉 煌 的 废 话 ， 在 他 们 中 间都得不到响 应 ； 他 们 唯 一 的 目标始终是整个欧 洲 无 产 阶 级 的 解 放 ” （ ） 。 列 宁 在 回 顾 俄 罗 斯 民 族 的传统时曾经指 出 ， 尽 管 我 们 对 “ 沙 皇 刽 子

24、 手 、 贵 族 和 资 本 家 蹂 躏 、 压 迫 和 侮 辱 我 们美好的祖国感到 无 比 痛 心 ” ， 但 是 应 当 满 怀 民 族 自 豪 感 ， 因 为 大 俄 罗 斯 人 民 中 间 “ 产 生 了 拉 吉 舍 夫 、 十 二 月 党 人 、 年 代 的平民知识分 子 革 命 家 ” ， 产 生了工人阶级政 党 ， 并 “ 证明了它能 给 人 类 提 供 为 自 由和为社会主义而 斗 争 的 伟 大 榜 样 ” 。 马 克 斯 韦 伯 年 就 任 德 国弗莱堡大学 国 民 经 济 学 教 授时发表 了 民 族 国 家 与 经 济 政 策 的 就 职 演 讲 ， 该演讲谈到政治经

25、济 学 的 使 命 、 任 务 与 宗 旨 ， 指 出 ： “ 当我们超越我们自 己 这一代的墓地 而 思 考 时 ， 激 动 我们的问题并不是 未 来的人类将如 何 丰 衣 足 食 ， 而是他们将成为什 么 样 的 人 ， 正是这 个 问 题 才 是 政 治经济学全部工作 的 基 石 。 我们所渴 求 的 并 不 是 培养丰衣足食之 人 ， 而 是要培养那些 我 们认为足 以构成我们人性中伟 大 和 高 贵 的 素 质 。 ” 虽 然 韦 伯 主 张 以 价 值 中 立 的 方 法 研 究 经 济 学 ， 但 他 在 此 处 所 言及的政治经济学 基 石的观点无疑 又 显 示 出 鲜 明 的

26、价值导 向 ， 即 促 进 人 的自由发展和素 质 提 高 。 在 这次演讲即将结束时 ， 韦伯动情地讲到 ： “ 一个 伟 大的民族并不会因为 数 千年 光 辉 历 史 的 重 负 就 变 得 苍 老 ！ 只 要 她 有 能 力 有勇气保持对 自 己 的 信 心 ， 保 持自己历来具有的 伟 大 本 能 ， 这 个 民 族 就 能 永 远 年 轻 。 ” （ ） 真正的伦 理精神自信是同 使 命感紧 密联系在 一 起 的 ， 充 满 了 敢 于 担 当 和 敢 于 负 责 的 意 识 。 正 是 这种敢于担当和 敢 于 负 责的 意识 ， 不断地激励着 主 体 上 下 求 索 ， 去 为 国

27、 家 、 民族和时代贡献自己的 智 慧 和 力 量 ， 推 动 文 化 的 发 展 和 社 会 的 进 步 。 曾 子 说 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道 远 。 仁 以 为 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ， 不 亦 远 乎 ？ ” （ 论 语 泰 伯 ） 一个有伦理精 神 的 人 必 须 有 对人类社会的使 命 ， 有 通过行动来推 动 社会进步 和使生活变得更美好 的 神 圣 使 命 。 以 继 承 三 世 之 伟 业 为 己 任 、 以 “ 变 今 之 俗 ” 为 目 标 、 以 身 为圣人之 徒而自豪的孟子明确 宣 称 ： “ 如 欲 平 治

28、天 下 ， 当 今 之 世 ， 舍 我 其 谁 也 ？ ” （ 孟 子 公 孙 丑 下 ） 孟子的 使 命感和敢于担当的意 识 年 第 期 使 他 如 御 风 而 行 ， 在 与 君 王 的 对 话 中 “ 说 大 人 ， 则 藐 之 ， 勿 视 其 巍 巍 然 ” （ 孟 子 尽 心 下 ） ， 那 种 因 敢 于 担 当 而 产 生的力 量 如决江河的沛然正气令君 王 “ 莫 之 而 能 御 ” 。 德国哲 学 家费希特 主 张学者要有一 种 不 怕 任 何 艰 难 险 阻 去 完 成 自 己 的 使 命 的 火 热 痴 情 和 献 身 精 神 ， 要 有 一 种 敢 想 敢 做 ， 忍

29、受 痛 苦 ， 至 死 忠 于 真 理 和 正 义 的 崇 高 精 神 。 不仅自己崇尚道 德 ， 而 且 要 用 自 己 的 道 德 去 影 响 他 人 ， 去 促成社会的全 面 进 步 。 “ 不 告 诉 人们应该怎样变得更 好 ， 就 进 行 惩 罚 和 挖 苦 ， 那 是 不 友 好 的 态 度 。 ” 费希特动情地 说 道 ： “ 在 我 们 比 较 完 善 的 时 候 ， 对 于 别人不如我们 那 么 完 善 ， 难 道 我 们 应 该 表 示 愤 怒 吗 ？ 不 正 是 我 们 的 这 种 较 大 的 完 善 召 唤 着 我 们 应 当 为 别 人 的 完 善 而 工 作 吗 ？

30、 展 望 那 辽 阔 大 地 ， 正 待 我 们 开 垦 ， 该 多 么 让 我 们 高 兴 ！ 我们觉得自己 浑 身 是 力 ， 任 重 道 远 ， 该 多 么 让 我 们 高 兴 ！ ” 这 与 儒 家 所 说 的 “ 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 新 民 ， 在 止 于 至 善 ” 和 “ 以 先 知 觉 后 知 ， 以 先 觉 觉 后 觉 ” 何 其 相 似 ！ 三 、 伦 理 精 神 自 信 于 文 化 创 化与拱卫的巨 大 价 值 文 化 自信源 于 并依存于伦理精神自 信 ， 伦 理 精 神自 信 支 撑 和挺立文化自信 。 古 今 中 外 的 文 化 创 造 与

31、文 化 发 展 ， 都离 不 开伦理精 神 自信的动力支 持 和 价 值 引 导 。 伦 理 精 神 自 信 源 于 人 自 身 的 精 神 自 信特 别是 对自己所 形成和涵养的伦理精神的自信 ， 成 于 人 自 身 的 社 会 实 践 并 必 然 表 现 为 在 文 化 观 念 和 精 神 境 界 上 的 自 信 ， 进而催促 和 激励人们不断 地 创 造 文 化 、 发展文化 乃 至在极端 困 难的条件下去 保 守 和 拱 卫 文 化 。 从 某 种 意 义 上 说 ， 文化是人的精 神 和 道 德 品 质 的 思 想 观 念 呈 现 ， 亦 是 在人的精神和 道 德 品 质 、 道 德

32、人格的 驱 动下的一 种 价值追求及其 成 果 集 结 。 从 文 化 中 我 们 可 以 读 出 那 种 发 自 内 心 的 对 生 命 、 对 社 会 和对宇宙的深度思 考 ， 其 中 “ 有 血 ， 有 汗 ， 有 泪 ， 有 笑 ， 有 一 贯 的 理 想 与 精 神 在 贯 注 ” ， 有生 命的 韵律节拍 和人的尊严本质的跃动 。 我 国 历 史 上 ， 以 孔 子 、 孟 子 为 代 表 的 儒 家 尽 管 其 学 说 不 见 容 于 当 世 ， 但由于他 们 充溢而坚执的 伦 理 精 神 自 信 使 他 们 创 立 的 儒 家 学 说 亦 能 不 断 地 征 服 人 心 ， 获

33、 得 一 种 超 迈 而 走 向 主 流 的 价 值 特 质 。 孔 子 一 辈 子 栖 栖 遑 遑 ， 奔 走 救 世 ， 虽 到 处 碰 壁 亦 不 改 初 衷 ， 因 为 他 相 信 道 德 的 力 量 ， 相 信 只 有 “ 志 于 道 ， 据 于 德 ， 依 于 仁 ， 游 于 艺 ” 才 能 真正建构其思想文 化 和 精 神 大 厦 ， 才 能使我们的 民族和国家有所依 傍 。 故 此 ， 他依凭着 自 己 的 伦 理 精 神信仰演绎出了一 曲 “ 知其不可为 而 为 之 ” 的 人 生 活 剧 ， 其 “ 发 愤 忘 食 ， 乐 以 忘 忧 ， 不 知 老 之 将 至 ” 的乐观

34、主义情怀感染了 一 批忠实的追随者 。 孟 子 继承 并发展了孔子的思想 ， 其伦理精神的 自 信更使他 获得一种藐视权贵的 力 量 。 史 载 他 由 邹 赴 梁 、 至 齐 ， 过 宋 、 薛 、 滕 、 鲁 ， 终 返 邹 ， 所 遇 之 邹 穆 公 、 梁 惠 王 、 梁 襄 王 、 齐 宣 王 、 宋 偃 王 、 滕 文 公 等 ， 孟 子 无 不 致 之 尧 舜 ， 望 其 施 行 仁 政 。 当一些国君以 世 俗的权势 和金钱来诱惑或对他 施 压 时 ， 孟 子 总 是 能够体现出 一种伦理精神的自 信 ， 那 种 “ 彼 以 其 富 ， 我 以 吾 仁 ； 彼 以 其 爵 ，

35、我 以 吾 义 ， 吾 何 慊 乎 哉 ” 的 气 节 ， 那 种 “ 富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ” 的 傲 骨 ， 那 种 “ 说 大 人 ， 则 藐 之 。 勿 视 其 巍 巍 然 在 彼 者 ， 皆 我 所 不 为 也 ； 在 我 者 ， 皆 古 之 制 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ” （ 孟 子 尽 心 下 ） 的 浩 然 正 气 ， 无 不 令 人 心 生 敬 意 而 又 佩 服 之 至 。 孟 子 的 伦 理 精神自信也给 他 传播和弘 扬儒家伦理文化一种 前 所未有的使命 感 和 责 任 感 ， 那 种 “ 舍 我 其 谁 ” 的 担 当 意识成为推动中 国 文 化 发展 的动力源泉 。 伦 理 精 神 自 信 在 盛 世 通 过 “ 顺 境 中 的 美 德 ” 作 用于文化的欣 赏 、 肯 定 和 创 造 ， 彰 显 出 如 同 中 庸 所揭示出的 那 种 广 大 高 明 与 悠 久 之 气 象 ， 感 受 “ 圣 人 之 道 ” 的 那 种 “ 洋 洋 乎 ” 和 “ 俊 极 于 天 ” 之 大 化 ， 产 生美轮美奂的 激越和超迈自豪之 感 。 中 庸 描 绘 了一幅中华 文 化 自 信 的 不 朽 画 卷 ， 此 即 “ 唯 天 下 至 圣 ， 为 能 聪 明 睿 知 ， 足 以 有 临 也 ； 宽 裕 温