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1、精选优质文档-倾情为你奉上扬州古运河旅游资源概述大运河是世界上最古、最长的一条人工开凿的河道，它的开凿弥补了我国东部地区缺少南北向大江大河的天然不足。古往今来，大运河在交通南北、推动我国经济文化的发展方面，作用巨大。扬州的千年繁华，亦赖之运河。无锡太湖鼋头渚有一著名石刻“包孕吴越”，我们举借此义，谓运河“包孕维扬”，绝不为过。扬州大运河的前身是古运河，审察古运河的功能，它兼具溉田、航运、渔利、行洪数端，此外，其旅游价值亦无逊于此。古运河可谓自然与人文谐适的佳作，而且，它还是静态美与动态美结合的范例。本文拟就扬州古运河的旅游资源做初步整理。一、扬州运河历史源流 扬州自古就是著名的“水上都会”，境
2、内运河纵横，最著名的乃古运河和大运河。这两者纠合难分。扬州古运河旧称很多，左传称“邗沟”，国语称“深沟”，吴越春秋称为“渠”，水经注称“韩江”，汉晋间称“漕渠”、“合渎渠”、“山阳浊”，隋称“山阳渎”，“郡志称“山阳沟”。诸别称中，最为人知者乃“邗沟”。“邗沟”之名取自周代的邗国。墨子兼爱(中)：“南为江、汉、淮、汝东流之注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。”孙冶让在墨子闲诂中注云：“干，邗之借字。”可见，“干”即“邗国”。春秋末期，邗国为吴国所灭，邗之属地即归后者。时吴国参与诸侯竞霸。公元前494年，吴国战败邻国越国，旋做北伐中原的准备。公元前486年，吴王夫差在长江北岸古邗国所在地滨
3、江筑邗城，后又自邗城向北至末口凿通连接江推的邗沟，用作军事运输。左传哀公九年为之记曰：“邗，沟通江淮。”当时的邗沟水道大致为：自邗城西南角流至东南角(今铁佛寺稍向南折)，经螺丝湾黄金坝北上，而后经东西相距五里的武广与陆阳二湖之间，北入樊良(梁)湖，又东北流入博支、射阳湖(今宝应东)，出湖西北至末口(淮安北，淮安今改称楚州)。这条水道今在扬州市区仅余螺丝湾至黄金坝一段，螺丝湾向西至蜀冈段淤废，以致古运河北通瘦西湖的水道出现断节。 邗沟初凿，出于军事，秦汉后，其交通货物的功能日趋重要。汉时又开邗沟支道。顾炎武天下郡国利病书有载：“汉吴王濞开邗沟、自茱萸湾通海陵仓及如皋蟠溪。濞以诸侯煮海为利，凿河通
4、运海盐而已。”该支道的历史价值丝毫不让邗沟干道。日本人为拍世界之最，专来中国摄长城和古运河，后者即取扬子渡至泰州这条支道。过去邗沟旁立有一座大王庙(财神庙)，主祀夫差，副祀刘濞。这算是对他们凿运河有益历史的首肯。 邗沟主河道历史上续有变迁，第一次重要的改道发生在公元196年(建安二年)。邗沟故道原充分利用天然河湖，东汉时连接博支、樊良二湖的支渠淤塞不通。广陵太守陈登组织对运河进行修整。他不是对淤塞河道简单清理，而是自樊良湖重开一条自南而北、连接津湖与白马湖、经射阳湖西通末口的新运河。这次改道不仅使运河再度畅通，而且大大缩短了行程。邗沟南段，原引江水调节。晋代永和年问，江都(即扬州)水断，便改自
5、西向引水。扬州西去五、六十里、今仪征境内有一条欧阳埭，邗沟水便系引江水入埭，由西东行，经今三汊河、扬子桥北上而来。隋朝时，隋炀帝开凿大运河，邗沟是其中的一段。这段历史，妇孺皆知，在此从略。隋炀帝大运河扬州，从那时以来便形影相吊。此后邗沟南段(含今市区段)还有一些重要变化。 一是古运河在城区的位置发生迁变。吴王夫差所凿邗沟沿邗城西南角流向东南角，而后经螺丝湾黄金坝北上。隋代文帝开凿的山阳渎大体上亦沿城边流过。唐德宗兴元初年(公元784年)，淮南节度使杜亚主持在江都(扬州)城北蜀冈开合渎渠，路线大致由今天瘦西湖经观音山，绕蜀冈而过。这是运河流贯扬州城内的开始。后来，由于江岸淤积，潮流人运不畅，山阳
6、渎在城内河道水浅，航运受阻。公元826年；在盐铁转运使王播的主持下，自城南阊门西的七里港起，开河东北行，屈曲经禅智寺桥，通山阳渎。从此，古运河便不再穿城而过。二是古运河与长江的连接又有变异。春秋之际首凿邗沟乃直接与长江相通。当时邗沟位于蜀冈上，蜀冈南麓的断崖下即是浩瀚的长江，邗城处在江河之交汇处。晋时因长江积久淤沙，致使江水南移，扬子桥由渡口变为陆地，邗沟水不得不改由欧阳埭引入。邗沟与长江的直接连接中断。而且，经邗沟入长江的路线长了许多，给航运带来很大不便。公元734年，在齐澣的建议和主持下，开掘了一条长二十五里的伊娄河(扬子桥至瓜洲)，使邗沟通长江的路程变为最短。从此，航船渡江进出山阳渎和江
7、南河，就不必绕道欧阳埭了。虽然后来长江在北岸(包括邗沟入长江的瓜洲渡口)还有摆动，但它对于邗沟的流向影响甚微。建国以后，兴修水利，扬州运河再谱新篇。1958年开江都到海安的新通扬运河。同年在茱萸湾又开挖了京杭运河一直向南经六圩船闸入江，使古运河环抱的茱萸湾成为一个半岛。二、扬州古运河自然旅游资源“邗沟弥渺，究江淮之合派”(方睿颐)。今扬州古运河北自淮安宝应县(市)界，南至瓜洲江口，纵贯全市。沿河风光，美不胜收。清乾隆帝六巡江浙，皆泛运河而行。扬州一段，计分三站：“自祟家湾，三里腰铺，九里竹林寺，四里昭关坝，七里邵伯镇，三里六闸，二里金关坝，一里金关新滚坝，二里西关坝，六里凤皇桥，七里壁虎桥，三
8、里湾头闸，由北桥七里香阜寺御道，旱路八里天宁寺行宫，计程六十二里，此扬州水程一站也。自天宁寺行宫入天宁门，出钞关马头登舟，四里文峰寺，四里九龙桥，八里高旻寺行宫，计十六里，此水程第二站也。自高旻寺行十六里锦春园，一里陈家湾，一里由闸，五里江口，计程二十三里，此水程第三站也”(李斗扬州画舫录)。乾隆南巡，适值扬州经济文化处在历史的一个颠峰，邗沟一线，风物荟萃。此后，尤自近代以来，扬州经济文化日渐衰退，古运河及沿线城镇如秋风瘦马，黯然失色。改革开放以来，古老的扬州重又焕发生机，扬州旅游业进入大发展时期，古运河的旅游价值受到了前所未有的重视。 扬州地处江淮，水网密布，水乡风光，名闻天下。可以认为，水
9、是扬州旅游的特色。有人认为，扬州之名，即取意于“州界多水，水扬波”。“青春花开树临水，白日绮罗人上船”(杜荀鹤)，古人咏扬州清丽媚人水上风光的名篇佳句，不胜枚举。古运河恰是这天光水色中耀眼的一根金线。它不仅水道悠长，一路柳色，而且将里下河地区较大的高宝邵伯湖系于一体，河上风光与湖里景色，交相辉映。晴空下，暮霭中，朝霞之初升，夜月之临空，无论何时驻足河(湖)边，或泛舟水上，皆有无限情意。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。其实，对一般旅游者而言，游山玩水，何言仁智? 自宝应至茱萸湾，古运河与高宝邵伯湖相依相连，河湖一体。这里有典型的里下河水乡风光，河湖荡滩特产丰富。宝应有百里荷花荡，位于东荡地区。“
10、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，每当嫩绿的荷叶托起晶莹的露珠，新开的荷花高耸出水面，湖上即漾满盎然生机。若是盛夏，清风送爽，荷香阵阵，好一片清凉世界。这里盛产莲藕和螃蟹，品质出众，是著名的“莲藕之乡”和“螃蟹之乡”。来这里可品尝独特的藕制品，如有着五百多年历史的藕粉和现今开发的莲藕汁。此外，宝应运河以西的人造万亩林和大汕子隔堤也是远离尘嚣、休闲养性的好去处。由宝应南行五十五公里到高邮。与宝应湖相连的高邮湖水域最宽，当水位为九点五米时，面积为七百八十平方公里，是江苏省第三大淡水湖。高邮湖，又名西湖，“西湖雪浪”乃“高邮八景”之一。过运河，站立湖边，极目水上，看“湖市蜃景”，听野鸭飞鸣，此乃人间
11、快事。此等情景颇合古人之名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。湖中水产资源丰饶，出产青、鳊、鲤、鲫等二十多种鱼类以及螃蟹、大虾、甲鱼、乌龟等特种水产品；这里还是芦、蒲、获、菰、菱等水生植物的集中产区。高邮是我国驰名的“鸭蛋之乡”，所产双黄蛋、咸鸭蛋、松花蛋，古已知名。清代文学家袁枚如此评价：“脆蛋”即咸蛋，“以高邮为佳”。紧临高邮湖的东湖度假村是扬州古运河边上一处生态型的旅游景区。东湖度假村位于高邮北郊马棚镇，为江苏省个精选生态旅游景点之一，拥有水陆面积公顷。大片的水上森林、神奇的野鸭放飞、古朴的自然村落，让人感受到人与自然的和谐统一。邵伯湖是江苏中部、京杭大运河以西、江淮平原上高宝邵伯湖的
12、一部分。高宝邵伯湖总面积792平方公里，为江苏省第三大湖泊。其中，邵伯湖面积98平方公里。邵伯湖和高邮湖相似，都属大型过水性湖泊，是洪水入江的重要泄洪通道，具有调节水利的重要功能。邵伯湖原与高宝湖连成一片，古为三十六陂，素有“三十六陂帆落尽，只留一片好湖光”的美称。今天，这两个湖之间已为一片滩地隔开。古代的邵伯湖，“滩隈陇阜，错落其中”，湖中滩地把湖区自然分割成邵伯、黄子、赤岸、新城、白茆和朱家等6座湖泊。现今，这些湖泊已很难界分。邵伯湖景色优美，保存了原始生态环境。这里有柳堤、翠屿、鹭鸶、苇丛，还有湖鲜美食。明代李东阳夜过邵伯湖，把邵伯湖的夜景写得大气淋漓：“苍苍雾连空，冉冉月堕水。飘飘双鬓
13、风，恍惚无定止。轻帆不用楫，惊浪长在耳。江湖日浩荡，行月放未已。羁栖正愁绝，况乃中夜起”。邵伯湖盛产菱角、龙虾等水产，相传乾隆皇帝下江南，途经邵伯时，品尝过邵伯菱，曾吟有“涉江采菱发阳阿”的诗句。孔尚任当年过邵伯访友蒋淑瞻，写下一首尝樱笋的诗，说尝了这样的时鲜，“匆匆一饱乡心乱”。邵伯湖的南端是扬州著名的凤凰岛。凤凰岛地处扬州东郊泰安镇，邵伯湖的南端，主要有“七河八岛”组成，人称“扬州千岛湖”。所谓“七河”就是芒稻河、金湾河、泰平河、凤凰河、新河、壁虎河和大运河，它们向南直达长江。在它们中间，自然形成8个大小不等的岛屿（半岛），即凤凰岛、自在半岛、聚凤岛、金湾半岛、芒稻半岛、壁虎岛、山河岛、红
14、星岛（今茱萸湾公园所在）。凤凰岛景区南北长约9公里，东西宽约4公里。凤凰岛自然生态保存很好，是典型的里下河水乡。 过邵伯湖即至湾头，运河至此渐人扬州城。新旧运河由此分流。湾头，旧称茱萸湾，因此处曾盛产茱萸树，且邗沟在此折向，故名。这里有浓郁的乡村田园风味，正如姚会诗云：“江北烟光里，淮南盛事多，市廛持烛人，邻里漾船过。有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城廓，满耳是笙歌。”红星岛上的茱萸湾公园三面环水，遍植竹木，绿荫苍翠，野趣横生，是近郊不可多得的自然公园，尤是春日踏青和秋高怀远的理想之地。扬州古运河的最南端是瓜洲。瓜洲是邗沟与长江的交汇点，扼南北交通之要冲，嘉庆瓜洲志谓其“瞰京口，接建康，际沧海，
15、襟大江，实七省咽喉，全扬保障”。在这里，可视长江之雄伟，眺金(山)焦(山)之峻拔，致生“大江东去，浪淘尽，千古风浪人物”之感慨。瓜洲旧有十景：石桥踏月、天池夜雨、江楼阅武、漕舰乘风、东城柳岸、桃坞草莺、芦汀新雁、雪水钓艇、金山塔灯、银岭晴岚。这里出产江鲜，尤以“长江三鲜”为最。瓜洲镇西，有新近建成、占地达3470亩的润扬森林公园。三、扬州古运河人文旅游资源 1、古镇 扬州古运河哺育了不少名镇，它们成为今天古运河游览线上重要节点。宝应：宝应是运河线上扬州的北口。氾水（今改范水）镇南有袁术墓、三官庙、万寿寺、魁星楼等旧时遗迹。县城有八宝亭、纵棹园、周总理童年旧居、烈士陵园等。更值一提的是，宝应东有
16、射阳湖，是改道前邗沟的一段，可做遗迹寻访。宝应运河大桥东堡南侧有明代的抗倭遗址。高邮：高邮是我国目前以邮命名的唯一城市，秦时曾在此筑高台，置邮亭，设驿站，故有“秦邮”之名。秦观有诗：“吾乡如覆盂，地据扬楚脊”，高邮为此又有“盂城”之别称。高邮不仅自然风光优美，而且人文景观丰瞻。盂城驿是国内发现的古代驿站中建站时间最早、规模最大的一座，为国家级文物保护单位，是研究邮文化的重要的实物资料。名列秦邮八景之一的文游台是北宋时苏轼、王巩、孙觉、秦观四贤坐花载月、把酒论道、唱和抒情的旧地，其名当不下于平山堂。王氏(王念孙、王引之)父子故居是又一处文化旅游的绝胜之地。王氏父子乃清乾嘉年间著名的训诂学家，“一
17、代宗师，百年大儒”。此外，高邮城里还有净土寺、镇国寺二塔(当地人称东门、西门宝塔)、奎楼(魁星楼)、州府仪门、人民公园等，堪成一游。高邮湖西有江苏省唯一的回族乡菱塘，与扬州市区的普哈丁墓园、仙鹤寺一起构成独特的伊斯兰宗教文化游。邵伯：“高邮邵伯六十六”，自高邮南行即到江都的邵伯镇。东晋时，谢安在运河(中渎水)上筑堰治水，百姓感戴，比之西周召伯，并将此堰名为“邵伯”。扬州画舫录卷一：“浴池之风，开于邵伯镇之郭堂。”镇上的大浴室与大马头、大旅社等十分有名。这里还有甘棠树和镇水的铁牛。长达3里的条石街是苏中地区唯一保存较好的古街道，这条石板街，斑驳凹凸，古风醇厚，行之于上，不由人顿生思古之幽情。邵伯
18、船闸和邵伯保卫战遗址(西寺大王庙)也很值得人们行游、参观。邵伯还是江苏油田总部所在地。镇上古迹很多，有名的比如斗野亭、铁牛、谢公祠、大王庙、进士第、尚书府等。邵伯镇的“大马头”，是乾隆皇帝六下江南停泊龙舟的古码头。镇上还有过去来鹤寺留下来的石狮子和银杏树。当然，最出名的还是甘棠树，今天还依然活着。湾头：湾头镇，古称“茱萸湾”，因这里古代就有种植茱萸的习俗，又因地处大运河从扬州向北十三道湾的头道湾。汉代，茱萸湾就已形成，距今已有二千多年的历史。隋唐时它是京杭大运河由北向南进入扬州的第一个码头，隋炀帝、康熙、乾隆几下扬州均由此入境。古镇老街保存相对完好，分东西两条。东西街的两端都有圈门，西街的圈门
19、东为“古茱萸湾”，西为“西连邗水”；东街的圈门，西为“保障生灵”，东为“北接棠湖”。现仅存中间相对的两块。街两边店铺林立，大多是前作后宅的模式，这里的玉石加工远近闻名。圈门前还保留着古运河上歇帆休整的避风塘。镇之东端有一只石壁虎，这是扬州运河上有名的“九牛二虎一只鸡”的遗物。扬州城区：盛典载乾隆诗云：“清晨解缆发秦邮。落照维扬驻御舟。”古运河旅游最重要的是在扬州城区。且将沿(邻)河景点选列于后：竹西公园(上方寺旧地)、邗沟故道、大王庙、东关古渡、宋大城东门遗址、普哈丁墓园、琼花观、吴道台宅第、朱自清故居、圣三一堂、梅花书院、二分明月楼、寄啸山庄、片石山房、小盘谷、荷花池公园、文峰寺等。这些景点
20、或为名园秀地，或为宗教圣所，或为古迹遗址，各有所重。瓜洲：读史方舆纪要述其名：“瓜洲在江都县南四十里江滨，昔为瓜洲村，盖扬子江中之沙碛也。沙潮涨出，其状如瓜，连接扬子渡口，民居其上，唐立为镇。”后江水南移，瓜洲遂与江北连为一体，这里于是就成了运河的人江口。康熙、乾隆均曾游过瓜洲。这里原有大观楼等景，据说与红楼梦之大观园有关。由于江流自十八世纪中叶以后，形势逆变，主流线摆向瓜洲，使古镇塌于江中，原镇上名物均没于水中。但我们从古籍和极为珍罕的“乾隆御碑”上，犹可感受到瓜洲历史的繁盛。2、古寺扬州古运河上，宗教名胜汇为大观，成其特色。最多的是佛教，此外，道教、伊斯兰教、基督教、民间宗教的场所也很多。
21、扬州宗教文化的发达，由此可见，以下择要列举其中的一部分。佛教：宝应有圆通寺等；高邮有镇国寺等；邵伯有法华寺（来鹤寺）等；凤凰岛有护国禅寺等；湾头有山光寺等；城区有禅智寺（上方寺）、香阜寺、长生寺、福缘禅寺、龙衣庵、宝轮寺、高旻寺等。道教：宝应有泰山殿等；高邮有泰山庙等；湾头有孚佑宫等；城区有琼花观、天宝观等。伊斯兰教：宝应、高邮等都有清真寺，最著名的是城区的普哈丁墓园。基督教：宝应有基督教堂；高邮有福音堂；城区有天主教耶稣圣心堂等。民间宗教：江都有路筋祠；凤凰岛有都天庙；城区有大王庙等。这些宗教名胜中，旅游价值较高的有（仅以城区至瓜洲段为例）：大王庙：位于邗沟故道，内供两个大王，一个是春秋时的
22、吴王夫差，居正位，是他开凿了邗沟；另一个是西汉初年的吴王刘濞，居副位，他开凿了盐运河。这两个历史人物对扬州的发展都贡献不小，以致老百姓把大王庙称做财神庙。传说大王庙很灵验，把香投进殿前石炉，立刻就成了灰。石炉下面有一个水窖，雨水下进去从不干枯，窖里的水中涨出颜色如银的沙子。老百姓常去“借沙”，其实就是借钱。由于借多还少，沙子逐渐变少。后来又演变出借元宝的习俗。琼花观：琼花观古称“后土祠”、“后土庙”，建于汉元延二年（公元前11年），唐时增修，名“唐昌观”，宋徽宗赐“蕃釐观”额，遂易名“蕃釐观”。蕃釐观因琼花而得名，俗称“琼花观”。相传后土庙有琼花一株，天姿国色，极为美丽。时人有诗云：“维扬一株
23、花，四海无同类。”又云：“天下无双独此花。”欧阳修守郡时，曾于花旁建“无双亭”。元至正十三年(公元1353年)琼花枯死，道士金丙瑞补植聚八仙，并筑琼花台一座。普哈丁墓园：普哈丁墓园是扬州伊斯兰文化旅游线的重要一站，国家级文物保护单位。据说普哈丁是伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙，南宋咸淳年间（公元12651274年）来扬州传教并参与建造扬州的伊斯兰教清真寺仙鹤寺。后往山东各地游历，于1274年从济南返回扬州途中病逝在船上。临终时他要求将遗体葬在扬州官河东岸的高冈上，就是现在的墓园所在地。官河就是古运河。后来，普哈丁墓园成了扬州伊斯兰教教徒的一个公共墓地，里面的建筑有明显的伊朗风格。圣心堂：天
24、主教耶稣圣心堂是清代同治年间由法国神父所建，大门向东，水磨砖砌的门楼上嵌着“天主堂”门额，看上去是典型的中国风格。而教堂本身是典型的哥特式建筑，屋尖竖立着铜制十字架，两侧是西式钟楼。清末轰动一时的“扬州教案”，就发生于此。文峰塔：扬州市文物保护单位。位于扬州市区南郊宝塔湾古运河东岸。始建于明万历十年(公元1582年)，系少林寺僧镇存卖武募建。塔下建寺，俱名“文峰”。清康熙七年(1668)山东郯城大地震，波及扬州，塔尖坠毁。次年修复。咸丰三年(1853)遭兵火，腰檐平座尽毁，仅存砖塔身。民国初年，扬州众僧集合大江南北各寺住持募修，1920年合尖，1923年落成。塔为楼阁式，砖木结构，八面七层，下
25、为砖石须弥座，底层围绕回廊，四面辟拱门，各筑有6级台阶，另四面为拱形窗，廊内梁枋有雕刻彩绘。塔下为文峰寺，现存四合院式建筑两进，坐北朝南，均面阔5间，两边各3间廊房相连。寺院大门临河，上额“文峰塔”。高旻寺：高旻寺是清初扬州的八大刹之一，位于城南三汊河。高旻寺最早建于隋朝，数百年来，屡兴屡废。清顺治年间，漕运总督吴惟华因扬州频遭水灾，赐地建寺。四年后，又在此建成天中塔，庙也就叫天中寺。清康乾年间，是高旻寺的鼎盛期。康熙第三次南巡时，为皇太后祝福，特地颁内币修葺高旻寺。康熙第四次南巡时曾登临天中塔，赐名“高旻寺”。至今康熙手书的“敕建高旻寺”汉白玉石额和青石所制的四个旗杆墩仍存。其后康熙又赐金佛
26、一尊给高旻寺，曹寅又在寺西建行宫，康熙第五、六两次南巡，乾隆的六次南巡都曾在此驻跸。高旻寺最盛时，除一般庙宇应有的山门、大殿、禅堂外，还有无梁殿、金佛殿、御书楼、御牌坊、禅堂、客舍、僧寮、斋堂等。道光后，高旻寺日渐衰落。咸丰年间寺、宫皆毁于兵火。同治年间，寺僧严明和徒弟理伦又相继复建。光绪中叶僧月朗又增建了某些建筑。高旻寺与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺，合称我国佛教禅宗的四大丛林；还有一种说法，它与四川的文殊院、宝光寺、镇江的金山寺合称长江流域禅宗的四大丛林。高旻寺在海内外享有极高的声誉。1982年高旻寺被列为汉族地区重点开放寺庙之一。高旻寺属禅宗，以禅修严格出名。高旻古刹一支香，高旻寺
27、的出名在于“坐禅”，也叫“坐香”，因为这里坐禅以香计。3、桥梁扬州枕淮水，踏长江，抱运河，城里城外，水网纵横，水多，自然桥梁也多。古人有不少吟咏扬州桥的诗篇传世：“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。古运河上，桥梁飞架两岸，宝应、高邮都建有运河大桥，现代交通的大发展使运河上架起了不少现代化的桥梁，如南绕城、西北绕城高速公路桥、宁启铁路跨运河大桥等，它们都是古运河游览线上的重要人文资源。当然，扬州古运河上桥梁最集中、最有名的主要是在城区。扬州城区古运河上的大桥自北而南主要有：五台山大桥、便益门大桥、解放桥、跃进桥、徐凝门桥、渡江桥、通扬桥等。这些桥梁的名称、历史
28、是对扬州城市发展史的生动说明。4、闸坝和有关水利设施扬州古运河上有很多节制闸坝，如邵伯船闸、扬州船闸、瓜洲船闸等，它们和运河的历史紧紧地结合在一起。邵伯埭和邵伯船闸：东晋太元十年，谢安出镇广陵（扬州），在城东北二十里地的步邱筑新城。他考察了新城以北二十里的地势，西高东低。西边容易泄水，经常干旱；东边排水困难，农田容易遭淹。于是他就率民众在步邱北二十里筑埭来控制水流。埭，就是堵水的土堤。后人追思谢安治水之德，将他比作周代召伯。唐宋以后，开始以闸代埭。今天的邵伯船闸一是建于民国23年的老船闸，一是新中国建立以后兴建的船闸。民国时期，蒋介石还亲笔为邵伯船闸题写闸名。今天，游人所见到的邵伯船闸是较为少
29、见的复线船闸，位于原邵伯船闸之西，上游引航道通里运河，下游引航道与淮河入江水道交叉。有人将之称为“葛洲坝第二”。瓜洲船闸：瓜洲船闸是船闸、水闸二合一的现代水利工程。它由节制闸、船闸、排涝闸、抽水站和鱼道等组成。瓜洲船闸是淮河治理的配套工程之一，1969年开始筹建，1975年竣工。经过多年努力，瓜洲船闸已成为一处旅游景点，这里有银岭塔、锦春园、映影池、园中园、“瓜洲古渡”碑、牌楼、沉箱亭、观潮亭、游泳池等景点。到目前为止，瓜洲船闸接待了93个国家的外宾，7位总统及89位部长级来宾。四、扬州古运河非物质与口头旅游资源 古运河为人所开凿，造福于人类，而人类干百年来在运河两岸又演出了多少人间故事，这些
30、故事恰是不可遗忘的旅游资源。 古运河之开凿，原本军事目的，吴王夫差用之运兵北伐。此后，运河两岸多有战事。楚汉相争时，宝应段古运河曾是激战场所，清人朱克生有诗云：“当年楚汉此分疆，江北淮南古战场。”三国时邗沟一线又是曹魏和孙吴相争北下南上的军事要地。明嘉靖年问，倭寇侵入宝应城，烧杀掳掠，当地义人在丁效恭率领下奋起抗击，谱写了一曲保土卫国的壮歌。解放战争时期，华中解放军取得了苏中七战七捷，邵伯保卫战是其中的第六战，人民解放军在这次战斗中以少胜多，歼敌二千多人，受到了中央军委的嘉奖。 历史上，帝王沿运河巡游，使古运河大为增色。公元581年隋公杨坚代周建隋，其子杨广任扬州总管。605年，杨广即位，此即
31、隋炀帝。炀帝在扬州久居二十余年，十分留恋这片土地。他曾写下这样的诗句：“我梦江都好，征辽亦偶然”。于是即位不久，便乘龙舟，浩浩荡荡下扬州，写下了中国“舟游”史的新记录。当时，扬州西北郊特为此建了江都宫、上林苑、上阜苑、萤苑、迷楼，扬子桥则建临江宫。之后，炀帝又二下扬州。炀帝在扬州游山玩水，纵情享乐，置国家安危与百姓疾苦于不顾，终遭凶杀。扬州地方传说，炀帝死后，天地不容，葬于地下，数遭雷击。炀帝行为成为后人之史鉴。唐人李商隐诗评曰：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯，于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花?” 不过皮日休的汴河怀古说得比较客观
32、：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多！” 清初康熙、乾隆皇帝分别六下江南，每过扬州，必驻跸游赏，赐额题诗。天宁寺和高旻寺还建有二处行宫。扬州地方官和盐商倾力奉上。比起隋炀帝，康乾并未留下骂名。康熙皇帝见高旻寺行宫太奢华，恐后人责言，特写述怀近体诗一首，说明行官系盐商所建，而且他认为花费太多。 古运河所经各地还流传着一些动人的传说。宝应传有“真如获宝”的故事。公元762年，一位名叫真如的尼姑在安宜(今宝应)喜获如意宝珠、玉印、雷公石斧、琅轩珠、皇后采桀钩等宝物，层层献予皇上。肃宗大喜，遂改上元三年为宝应元年。“宝应”县名得之于此，取“受宝之应”之意。江都北有一地名露
33、筋，因此地旧有“露筋祠”。祠虽久废，但关于祠名的传说却流传至今。故事兹从略。邵伯古镇过去有一佛寺，名“来鹤寺”。相传有仙鹤来此，绕梁低回，旋唱不已，寺遂得名。传说之美丽动人，为扬州“鹤缘”平添一份光彩。相传湾头原先有两只石壁虎，后来母壁虎跑了，只剩下公的守在古湾头。有一天，一个盐商的盐船停泊湾头古运河岸边，这只公壁虎爬上船去偷盐吃，被发现后砍掉了脑袋。至于扬州城里的与运河相关的传说更多，如隋炀帝锦帆高张数下江都是为了目睹琼花，因是暴君，琼花不为所开。在瓜洲古渡，民间亦流传“杜十娘怒沉百宝箱”的故事。红楼梦中那个美丽的尼姑妙玉，最后的结局是被强人掳到了瓜洲。 传说不必确有其事。清人叶燮写了一篇真
34、如获宝辩，评价此事“理之所必无，而事之所必不有”。史家确证，隋炀帝下扬州为看琼花的故事也难经推敲。其实，对传说不必“较真”。旅途行经传说产生的地方，听人讲述这些传说，会使游兴大增，又何必论其真假? 运河两岸，名人涉足，虽是旧事，亦成旅游文化。据说，鉴真和尚第二、四、六次东渡均自宝塔湾驶入长江。近代文学家朱自清先生曾小居邵伯。曹雪芹父亲曹寅曾主持修茸高旻寺。如此等等，不一而足。 在古运河旅游资源中，有一样很重要，那就是古往今来描写咏赞运河及沿岸风物的名篇佳句。如秦少游的邗沟、张若虚的春江花月夜、白居易的长相思、王安石的泊船瓜洲等。这些诗文在中国文学史上均据一席，对扬州的意义丝毫不亚于徐凝的忆扬州
35、和杜牧的寄扬州韩绰判官等。如果说廿四桥有名，是因为杜牧写了“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”那么，秦少游的句子“霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明。菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声”所描摹出的运河风韵也确实令人陶醉。清仪征人李斗所著扬州画舫录对现在扬州旅游(包括运河旅游)的开发建设，意义殊大，不可不读。 扬州地处江淮之间，“土沃风淳，会达殷振”。泛运河，游扬州，观光消闲之余，还可领略各地的风土人情。高邮是著名的“麻鸭之乡”，婚嫁等事，推重“鸭礼”。此为突出的一例。“千家养女先教曲，十里栽花算种田”(郑板桥扬州一)。扬州地方民间歌舞，绚丽多姿。民歌如“拔根芦材花”、“
36、九九艳阳天”，普遍为人喜爱。水乡孕育出的地方文化，风土味浓，值得游人赏玩品鉴。以邵伯为例，这里的民歌源远流长，有栽秧号子、车水号子、打硪号子、蓐草号子等，具有代表性的是栽秧号子。曲调有拔根芦柴花、纱囊子撩在外、黄黄子、针线花儿开等10多个。唱的形式有齐唱、独唱、对唱，一般是“一唱众和”。其中拔根芦柴花经歌唱家雪飞演唱后传遍全国；纱囊子撩在外被改编成电影布谷鸟又叫了的插曲，1980年被联合国科教文组织选为亚洲民歌。1982年出版的中国民间歌曲集成江苏卷选入邵伯民歌6首，1989年出版的扬州歌谣谚语集选入邵伯民歌18首。 扬州历史数度衰荣，运河也几经沧桑。明钱应金在邗沟诗中怅然叹道：“烟荒月淡古邗沟，淮水遥过江水流。六代繁华余腐草，至今萤火照扬州。”而今，扬州又逢盛世，在现代旅游业中，古运河定将重展魅力!（薛平 扬州大学社会发展学院副教授）专心-专注-专业