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1、精选优质文档-倾情为你奉上孟子二章 知识点整理文学常识1、生于忧患，死于安乐的出处是孟子，孟子是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。2、孟子，名轲 ，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。3、孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。4、孟子是儒家经典之一，南宋朱熹把它和大学、中庸、论语合为“四书”，成为此后读书人的必读书。富贵不能淫一、通假字往之女家(女:同“汝”,你)二、一词多义戒： 往送之门,戒之(告诚)往之女家,必敬必戒
2、,无违夫子1(谨慎)居： 居天下之广居(居住)居天下之广居(住所)之： 母命之(代词,她,代指女儿)住送之门(动词,去、到)三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义:真正、确实 今义:诚实、真诚2. 以顺为正者,妾妇之道也古义：准则、标准 今义:正直,正义四、词类活用1.富贵不能淫(“淫”:动词的使动用法,使惑乱、使迷惑)2.贫贱不能移(“移”:动词的使动用法,使改变、使动摇)3.威武不能屈(“屈”:动词的使动用法,使屈服)五、翻译（加粗划横线的部分重点掌握）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫
3、呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫她说：到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫）住进天下最宽广的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走着天下最正确的道路义上；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。”六、 问题探究1、主题思想：富贵不能淫一文论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫”在在古代是对品德高尚、节操俊迈的人的尊称。真正的大丈夫应该表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对
4、内心的仁、义、礼的坚守。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心；在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。2、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈
5、服。3、分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。景春认为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人就是男子汉大丈夫。孟子认为大丈夫既要胸怀天下，不畏强暴，坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度。4、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。5、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。6、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中
6、的“是”和“此”各指代什么？（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患，死于安乐一、通假字1、曾益其所不能：“曾”同“增”，增加2、困于心，衡于虑：“衡”同“横”，梗塞，不顺3、入则无法家拂士：“拂”同“弼”，辅佐二、古今异义1、征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解 今义：说明，比方2、 然后知生于忧患，而死于安乐也古义：这样以后，这样才 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后3、所以动心忍性 古义：用这些来 今义：表示因果关系的连词4、入则无法家拂士古义：在国内 今义：进入5、出则无敌国外患者 古义：国外 今义：出去6、 管夷吾举于士古义:狱官
7、今义:士兵、士官7、 故天将降大任于是人也古义:代词,这 今义:判断动词三、 一词多义1、 于 生于忧患，死于安乐：在舜发于畎亩之中：从 天将降大任于是人也：给 征于色，发于声，而后喻：在2、 拂 行拂乱其所为：违背 入则无法家拂士：同“弼”，辅佐3、 发 舜发于畎亩之中：兴起，指被任用 发于声：显露、流露4、 而 困于心，衡于虑，而后作：然后，才 征于色，发于声，而后喻：然后，才 然后知生于忧患，而死于安乐也：表并列四、 词类活用（一）使动用法1、必先苦其心志：使痛苦2、劳其筋骨：使劳累 3、饿其体肤：使饥饿4、空乏其身：使穷困缺乏5、行拂乱其所为：使受到阻挠6、所以动心忍性：使惊动；使坚韧
8、7、然后知生于忧患：使生存8、而死于安乐也：使死亡（二）名词作动词人恒过： 过：犯过失，犯错误（三）动词作名词1、入则无法家拂士：在国内2、出则无敌国外患者：在国外五、文言句式：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。（“于畎亩之中”做“发”的状语，“于版筑之间”做“举”的状语，此句是状语后置的倒装句，也是被动句）译：舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。六、翻译（加粗划横线的部分重点掌握）舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这
9、样的人，就一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨受一番劳累，使他们的身体经受饥饿，使他身受贫穷困苦，使他所做的事不顺利，（通过这些）来使他的心灵受震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他不具备的才能才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。七、根据要求填空默写1、出自本文的一个成语：
10、生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。2、阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练（外部条件）的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。3、孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。4、造就人才的主观（内部）条件是什么？困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）5、 生于忧患，死于安乐一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就
11、需要有“法家拂士”和“敌国外患”。七、 问题探究1、 主题思想：生于忧患，死于安乐作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务的名人的事例,说明忧患可以激励人奋发有为。接着,作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成,得出“生于忧患,而死于安乐”的结论。这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患,死于安乐”的深刻道理。2、第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困
12、苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。3、作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理？说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。4、“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了什么道理？人处于困境能激发斗志。5、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。6、文中由个人
13、升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7、第一段和第二段分别论述了什么？第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”。8、本文的中心论点是什么？生于忧患而死于安乐也。9、全文最后一段有什么作用？归纳论点，得出结论。10、全文运用了什么论证方法？举例论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。归纳论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例引出“故天将”的结论。类比论证从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因
14、素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。11、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？故天将降大任于是人也。12、结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。专心-专注-专业