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1、5.佛教教案 中国佛教文化是中华文化的重要组成部分。中国佛教文化是中华文化的重要组成部分。它不仅是中国哲学文化的一部分，在漫长的中它不仅是中国哲学文化的一部分，在漫长的中国封建社会产生过重大影响；同时也在中国艺国封建社会产生过重大影响；同时也在中国艺术文化如诗歌、绘画、雕塑、建筑等领域镌刻术文化如诗歌、绘画、雕塑、建筑等领域镌刻下深深的印迹。下深深的印迹。 作为一种宗教，佛教对我国各民族文化以作为一种宗教，佛教对我国各民族文化以及民俗民风，均产生了巨大而深刻的影响。及民俗民风，均产生了巨大而深刻的影响。脱出这无量苦海脱出这无量苦海古代佛教古代佛教一、佛教的诞生 1、谁创立的佛教？ 2、“佛”究
2、竟是谁？释迦牟尼释迦牟尼七步生莲花七步生莲花“天上天下，唯吾独尊。”一、佛教的诞生（1 1）佛）佛 佛是佛是“佛陀佛陀”的的简称，意为简称，意为“觉者觉者”、“智智者者”。因他是。因他是“乘真如之道而来者乘真如之道而来者”，又简称，又简称“如来如来”。“如来如来”也是佛的别名。也是佛的别名。西游记西游记中的如来佛中的如来佛（2 2）法）法 释尊涅槃之后，弟子们将释尊生前释尊涅槃之后，弟子们将释尊生前所说佛法记诵并编辑成经、律、论所说佛法记诵并编辑成经、律、论“三三藏藏”， 统称为统称为“大藏经大藏经”。 （3 3）僧）僧 僧是僧是僧伽僧伽的简称，意为的简称，意为“和合众和合众”，即，即信奉佛法
3、的出家僧人集团。四人以上就可以信奉佛法的出家僧人集团。四人以上就可以称为僧伽。称为僧伽。 释尊成道后，传佛法于五侍从，建立了释尊成道后，传佛法于五侍从，建立了第一个僧伽集团。后来又有所谓十大第一个僧伽集团。后来又有所谓十大“声闻声闻弟子弟子”。之后，僧伽不断壮大。之后，僧伽不断壮大。 僧伽对佛教的弘扬住持有着至关重要的僧伽对佛教的弘扬住持有着至关重要的作用。作用。u释尊释尊80岁时躺在两颗娑罗树之间的绳床上，叮嘱弟子今后岁时躺在两颗娑罗树之间的绳床上，叮嘱弟子今后当以佛法为师，努力信奉和传播佛教。半夜时分安然去世，当以佛法为师，努力信奉和传播佛教。半夜时分安然去世，进入进入“大般涅大般涅”。佛
4、教又把此称为。佛教又把此称为“双林入灭双林入灭”。释尊涅槃释尊涅槃9、释尊涅槃、释尊涅槃（一）（一）世界的本质“空”第一，诸行无常第一，诸行无常一切事物生灭不定一切事物生灭不定第二，诸法无我第二，诸法无我一切事物皆无主宰一切事物皆无主宰第三，涅槃寂静第三，涅槃寂静超越生死烦恼为清净永恒超越生死烦恼为清净永恒（二）缘起论（二）缘起论 中阿含经云若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭，这是对缘起的定义。 释迦牟尼创立的佛教的中心理论是释迦牟尼创立的佛教的中心理论是“缘起说缘起说”，认，认为世间万物万事均因缘而生，因缘而灭。为世间万物万事均因缘而生，因缘而灭。“因因”指产生事指产生事
5、物的直接原因，物的直接原因，“缘缘”指产生事物的间接原因。指产生事物的间接原因。（三）、四圣谛（三）、四圣谛苦集灭道价值判断苦原因分析集修行目标灭解脱之路道八苦 集（或因）：集（或因）：“集集”是指招致苦难的原因。原始是指招致苦难的原因。原始佛教认为，造成人生痛苦的根本原因佛教认为，造成人生痛苦的根本原因贪、嗔、痴贪、嗔、痴“三毒三毒”，也称为，也称为“三大根本烦恼三大根本烦恼”。 灭（或尽）：灭（或尽）：“入灭入灭”，脱离世间的轮回之苦，脱离世间的轮回之苦，进入进入“常乐我净常乐我净”的极乐世界。也称为的极乐世界。也称为“涅槃涅槃” 。达到涅达到涅槃槃的修行方法：的修行方法：u戒学：遵守佛教
6、僧团组织所规定的许多清规戒律，戒学：遵守佛教僧团组织所规定的许多清规戒律，以保僧众在共同的准则下笃信佛法，防止造身、口以保僧众在共同的准则下笃信佛法，防止造身、口、意三业。如四戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄语；、意三业。如四戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄语；五戒再加不饮酒。五戒再加不饮酒。u定学：定即入禅坐定。在修行时静坐息虑，专心不定学：定即入禅坐定。在修行时静坐息虑，专心不贰，不开小差，不瞌睡，思想集中地参悟佛理佛法贰，不开小差，不瞌睡，思想集中地参悟佛理佛法。通过定，可远离并进而断除爱、欲、乐、触等苦。通过定，可远离并进而断除爱、欲、乐、触等苦恼，获得无漏的智慧。故定必须以离欲守戒为前提恼，获得
7、无漏的智慧。故定必须以离欲守戒为前提和基础，又以离欲生慧为目的。和基础，又以离欲生慧为目的。u慧学：按照闻、思、修的程序，努力领悟佛法以洞慧学：按照闻、思、修的程序，努力领悟佛法以洞彻四谛的道理，达到无漏的解脱彻四谛的道理，达到无漏的解脱。三、佛教的分类三、佛教的分类u小乘佛教小乘佛教 认为只有一人能成佛，其他信徒都达不认为只有一人能成佛，其他信徒都达不到释尊的成就，只能成为最终脱离轮回之苦、到释尊的成就，只能成为最终脱离轮回之苦、超生天界的超生天界的“阿罗汉阿罗汉”，简称，简称“罗汉罗汉”。小乘。小乘佛教以证阿罗汉果为最终目标。佛教以证阿罗汉果为最终目标。u大乘佛教大乘佛教 认为罗汉仅为佛灭
8、度后承担住世弘护佛认为罗汉仅为佛灭度后承担住世弘护佛法任务的使者，进而认为法任务的使者，进而认为“一切众生，皆有佛一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛性，有佛性者，皆得成佛”。四、佛教的传播、佛教的传播 佛灭前，佛教在印度本土已有了广泛传播佛灭前，佛教在印度本土已有了广泛传播。公元前三世纪上半叶，在孔雀王朝阿育王的。公元前三世纪上半叶，在孔雀王朝阿育王的大力弘扬下，佛教有了一次极大的发展和传播大力弘扬下，佛教有了一次极大的发展和传播，先后传入亚洲、欧洲和北非许多地区，先后传入亚洲、欧洲和北非许多地区 四、佛教的传播四、佛教的传播 1北传佛教 2南传佛教 3藏传佛教五、中国佛教的传播 对于佛教
9、，人们一般的说法是：生发于印度，大成于中国。如果说，印度佛教是一粒种子，那么中国就像一块水草丰美的广袤土地，给了它肥沃的土壤，使得它落地生根，并逐渐枝繁叶茂，成为中国文化不可缺少的一部分。洛阳白马寺梁武帝萧衍（502549）梁武帝萧衍（502549）u1.1.建造寺庙建造寺庙u2.2.三次舍身奉佛三次舍身奉佛u3 3. .修改佛法戒律修改佛法戒律（二）佛教在中国的发展 江南春【唐】 杜牧千裏莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。（二）佛教在中国的发展梁武帝萧衍（502549）u1.1.建造寺庙建造寺庙梁武帝萧衍（502549） 南朝各代寺院、尼僧之数甚多。据传，宋代有寺院
10、一千九百十三所，僧尼三万六千人。齐代有寺院二千零十五所，僧尼三万二千五百人。梁代有寺院二千八百四十六所，僧尼八万二千七百余人。后梁有寺院一百零八所，僧尼三千二百人。玄奘取经出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观元年（公元决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观元年（公元627年），年），玄奘从京都长安出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难玄奘从京都长安出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺
11、。并与当地学者论辩，名震五竺。天台宗天台宗法相宗法相宗禅宗禅宗华严宗华严宗律宗律宗三论宗三论宗净土宗净土宗密宗密宗六、佛教的中国化佛教文化与中国文化的融合 神秀神秀身是菩提树，心为明镜台。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能慧能菩提本无树，明镜亦非台。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。本来无一物，何处惹尘埃。六祖慧能六祖慧能 禅宗【引动你的思维引动你的思维】 从前，有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的深山中去隐居修行，他身上只披了一件布当作衣服。后来他想到需要另一块布来作换洗的衣服。村民都知道他是虔诚的修道者，于是毫不
12、犹豫的给了他一块布，当作换洗的衣服。 修道者回到山中之后，发觉他专心打坐的时侯，茅屋里有一只老鼠常常会来咬他那件换洗的衣服。修道者不杀生，但是他也没办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来喂养。 回来后，老鼠果然不咬衣服了，看着猫，他又想起：“要给它吃什么呢? 我并不想让猫去吃老鼠，但总是不能看着它饿死吧,” 于是他又向村民要了一头奶牛，用牛奶喂养那只猫。 但是，后来他发现，每天要化很多时间来照顾那只奶牛，于是他又回到村庄里，找了一个可怜的流浪汉，上山来帮助照顾奶牛。 流浪汉住了一段时间，十分难受，他给修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要个太太，我要正常的家庭生活。”修道者想了一想也有道理，他不能强迫别人跟他一样，过着禁欲苦行的生活。这个故事就这样演变下去，结局可想而知：到了后来，也许是一年以后，几乎整个村庄都搬到了山上。 这个故事在告诉我们什么？这个故事在告诉我们什么？结 束 语禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。